在西游記的第一回，《靈根育孕源流出 心性修持大道生》，讀之仿佛看到了進化論中，人類的演化歷程。

在《西游記》原書，第一回，天地開辟，物競天擇，演化繁衍，經(jīng)歷了無數(shù)的時間，石猴得日月精華，天地靈蘊，降生于世。如同靈長目最初演化為猿猴。而猿猴通過群居生活，由樹上巢居，到穴居，在石猴的經(jīng)歷中，俱有體現(xiàn)。洞穴中的石器陳設(shè)，仿佛回到石器時代的原始社會。石器時代大約始于距今二三百萬年，止于距今5000至2000年左右。早期人類從群居飲山澗采野果，到成為定居的等級社會?；ü降娜汉铮呀?jīng)過渡到“胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒，熟煨山藥，爛煮黃精。搗碎茯苓并薏苡，石鍋微火漫炊羹”的早期采集漁獵的社會。他們不僅學(xué)會了群居采集狩獵，更學(xué)會了搜集和使用天火烹煮，將存儲的野果釀酒。如果說人類是何時學(xué)會用火的，那可以追溯到直立人演化階段，也就是150萬年以前。如果說人類是何時學(xué)會制造火的，這可能要追溯到50萬年以前，鉆木取火出現(xiàn)的更晚，可以追溯到公元前5000到公元前3000年之間。我國古代燧人氏鉆木取火的故事就是出現(xiàn)在這個時期。酒的起源可以追溯到史前時期。人類釀酒的歷史約始于距今4萬～5萬年前的舊石器時代“新人”階段。我國原始社會就有果酒了。夏禹時期杜康發(fā)明釀酒，所以古代的酒都叫杜康。在商朝的時候人們就應(yīng)該懂得了用曲造酒。這就是最早的歷史記錄。而考古發(fā)掘在舊石器時代中國就已經(jīng)有了酒。北京人、廬山人、元謀人的遺址都有出土。人類進化起源于森林古猿，從靈長類經(jīng)過漫長的進化過程一步一步發(fā)展而來。經(jīng)歷了猿人類、原始人類、智人類、現(xiàn)代人類四個階段。此時的花果山猴群已經(jīng)步入

在這個群居的早期靈長目社會，石猴作為美猴王覺醒了心智，他開始探尋人類生命的真義，尋求長生之道。美猴王已經(jīng)擁有了花果山群猴之中，最高位猴王的身份，四季果蔬吃喝不愁，美酒佳肴不絕。生命是有數(shù)的。引起猴王對生命的向往的事件，不是他貪圖享樂希求永生。他是在看到同伴在一次嬉戲中，磕然長辭，石猴對同伴生命的慈憫，才想要尋求長生之道。這是從野性到人性的過渡。歷史上最早記錄追求長生不老藥的，是夏啟時。當(dāng)時無論春種秋收都打卦，從一些甲骨文記錄卦象為主，信神信仙，海邊撿到齒貝當(dāng)成神仙信物來供奉，逐步演變成貨幣，尤其是夏啟以喝百人奶而求長生不老，但染上肝炎病而致死。可以說，這個時期的猴群，已經(jīng)從舊石器時代，過渡到夏朝早期奴隸時代了。

猴王是行動力很強的人，他乘筏尋求長生術(shù)，不是為了個人，是為了猴群。卻是古代不少追求長生的帝王，都比不過猴王的。

這群猴子可以利用竹子制作簡易的竹筏，也說明此時的它們，不僅會使用工具，已經(jīng)學(xué)會制造工具。

而石猴漂洋過海，來到人類生存的地方，他學(xué)習(xí)人語，學(xué)習(xí)人的禮儀，人的生活方式。在人類社會，猴王從原來的一洞之主，作為一個普通人，學(xué)習(xí)，生活。沒錯，此時的猴王，他不再是只猴子，而是一個人了。擁有猴性到產(chǎn)生人性，再到成為人，猴王經(jīng)歷了人類社會進化史幾百萬年的時間。而猴王只是用了短短幾十年，便做到了。

他在人類市井里，學(xué)會了禮儀與語言，但是并不能獲得長生。他開始尋找仙人。尋找知道長生術(shù)的人。

他從東勝神洲傲來國來到南瞻部洲，又從南瞻部洲到西牛賀洲，漂泊十幾年。驅(qū)使他不畏艱險的動力，原本只是救濟。此時的猴子，不是神不是圣不是佛，卻有這般虔誠。

而他，在五百年后，來到靈山的凌云渡，將和唐僧八戒沙僧，再次度過一條改變他人生的苦海。那時，他將成為佛。

此時的他，只是在苦海一次又一次翻騰。不忘初心。

他在靈臺方寸山，遇到一個樵夫，在唱《滿庭芳》，里面有句“相逢出非仙即道，靜坐講黃庭”，他以為樵夫是神仙。樵夫給他指引了神仙所在，離樵夫家不遠。

猴子想讓樵夫帶他去深山拜師，樵夫說他家里有老母親要奉養(yǎng)，堅決不去。

心志堅定，要去訪師的猴子，和心志堅定 要去奉養(yǎng)老母的樵夫，何嘗不是已經(jīng)領(lǐng)悟了道德之人呢。

猴子和樵夫都不是神仙，又何嘗不是已經(jīng)有了神仙的心境呢。

猴子來到了靈臺方寸山，斜月三星洞。

猴子在這里，他見到了須菩提祖師。

在面試中，此前他在南瞻部洲和西牛賀洲學(xué)習(xí)的十幾年人類社會的禮儀，在這一刻起到了作用。

他知道如何行禮，如何尊師敬長。

他講述他尋師十幾年的經(jīng)歷，講述“我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了。一生無性。?”

這些經(jīng)歷和心性，都是需要語言來講述，下拜磕頭需要禮儀來約束。心智打開，擺脫野性，也才能獲得賞識。

須菩提眼里，蹲在自己身前的，已經(jīng)不是一個猴子，只是一個長得像猴子的人。他從“猢猻”上拆字，認(rèn)為“你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷?！?/p>

祖師道：“我門中有十二個字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣”，“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字。”

須菩提祖師，給眼前的猴王，起名叫“孫悟空?！?/p>

從此刻起，猴王從石猴到猴王到普通人到有名有姓之文明人，完成了他從蒙昧到文明的初次變化階段。