高祖功臣侯者年表序

太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟[1]、定社稷[2]曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔[3]?！笔嘉磭L不欲固其根本，而枝葉稍陵夷[4]衰微也。

余讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：異哉所聞！《書》曰“協(xié)和萬國[5]”，遷于夏、商，或數(shù)千歲。蓋周封八百，幽、厲之后，見于《春秋》?！渡袝酚刑?、虞之侯伯，歷三代千有馀載，自全以蕃衛(wèi)[6]天子，豈非篤于仁義、奉上法哉？漢興，功臣受封者百有馀人。天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數(shù)者十二三[7]，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。后數(shù)世，民咸歸鄉(xiāng)里，戶益息，蕭、曹、絳、灌[8]之屬或至四萬，小侯自倍，富厚如之。子孫驕溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之間，見侯五，馀皆坐法隕命亡國，耗矣。網(wǎng)亦少密焉。然皆身無兢兢[9]于當(dāng)世之禁云。

居今之世，志古之道，所以自鏡[10]也；未必盡同。帝王者各殊禮而異務(wù)，要以成功為統(tǒng)紀(jì)[11]，豈可緄[12]乎？觀所以得尊寵及所以廢辱，亦當(dāng)世得失之林也；何必舊聞？于是謹(jǐn)其終始，表其文，頗有所不盡本末；著其明，疑者闕之。后有君子，欲推而列之，得以覽焉。

注釋：

[1]宗廟：天子、諸侯祭祀祖先的處所，封建帝王將天下?lián)橐患宜校来鄠?，故常以宗廟作為王室、國家的代稱?！2]社：指土神。稷：指谷神。古代君主都祭社稷，后以社稷代表國家?！3]苗裔（yì義）：后代子孫?！4]陵夷：衰落?！5]協(xié)和萬國：語出《尚書·堯典》。國，作“邦”。協(xié)和：調(diào)和融洽?！6]蕃衛(wèi)：捍衛(wèi)。蕃：通“藩”，屏藩?！7]十二三：十分之二三?！8]蕭、曹、絳、灌：指漢相國蕭何、曹參，絳侯周勃、潁陰侯灌嬰。　[9]兢兢：小心戒慎的樣子?！10]鏡：借鑒?！11]統(tǒng)紀(jì)：綱紀(jì)?！12]緄（hùn混）：同“混”，混同。

賞析：

這篇文章，兩段敘事，一段評論。第一段敘歷代功臣封賞之制；第二段敘漢高祖封侯功臣的世代興亡原委；第三段評論上述之事，并申作年表的目的。全文只三百七十五字，敘事的層次多，簡練具體；而敘事與議論，又多出以抒情，唱嘆之筆多，《史記》文章的跌宕的風(fēng)神之美，也表現(xiàn)得很突出。

文章敘古今封侯世家的興衰滅亡，是為了總結(jié)原因，提供鑒戒，目的單純；但作者對這種事的想法，卻是復(fù)雜的，又很動情感，所以說了一層，便唱嘆一層。第一段結(jié)尾的“始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也”，探索了分封和受封者的主觀意圖，考察其形勢的客觀變化，從其始末更替，認識到不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史現(xiàn)實，一轉(zhuǎn)折，一對照，一唱嘆。第二段，自開頭至“異哉所聞”，一轉(zhuǎn)折，一唱嘆，而唱嘆的語氣又特別重，特別奇突；“豈非篤于仁義、奉上法哉”，一總結(jié)，以反詰為唱嘆；自此以下，至“馀皆坐法隕命亡國，耗矣”，經(jīng)過多層轉(zhuǎn)折，又來一總結(jié)，一大唱嘆；“網(wǎng)亦少密焉”兩句，緊接便來兩轉(zhuǎn)折，兩唱嘆；轉(zhuǎn)折之密，唱嘆之多，超過前面。第三段，“所以自鏡也”，“未必盡同”，“豈可緄乎”，“亦當(dāng)世得失之林也”，“何必舊聞”，“頗有所不盡本末”，“得以覽焉”等句，都是一小結(jié)即一轉(zhuǎn)折，一轉(zhuǎn)折即一唱嘆；有的更是兩句相連，便自為轉(zhuǎn)折的。其轉(zhuǎn)折之密，唱嘆之多，一如第二段的結(jié)尾。

一篇短文，用意轉(zhuǎn)折如此其多，唱嘆之情如此其濃，文章跌宕的風(fēng)神如此其突出，在《史記》之前固然見不到，《史記》之后也不容易見到。歐陽修的文章，風(fēng)神近之，而轉(zhuǎn)折沒有這樣多；王安石的《讀孟嘗君傳》一類文章，轉(zhuǎn)折之多近之，而風(fēng)神不如?！妒酚洝肺恼轮媒^技，實在驚人。而且一切轉(zhuǎn)折與唱嘆，皆出于自然，非有意做作，更使一些心慕手追者，不容易得其神與氣。清林云銘評本文為“引古相形，軒輊絕殊，無限感慨”（《古文析義》），浦起龍評為“古今參會，筆有遙情，字含感慨”（《古文眉詮》），也是從跌宕風(fēng)神方面去體會其佳處。