你像當(dāng)時的魏書，大伙兒就評價說這個避諱太多，未若陳壽之實錄，你不像陳壽寫的那么真實。把魏姝就干掉了，當(dāng)時寫魏國的史書可不是一本，夏侯湛也寫了一本魏書，他一看到三國志之后，干脆把手里的魏書就銷毀了。我沒臉見人了，你的水平太高了。其他的像魏氏春秋，還有那些漢晉春秋，當(dāng)時十幾種史書最終能留下來的，包括歸大家認(rèn)可的就是三國志，這也是一個大浪淘沙的過程。等到近代南朝的時候，大家就普遍認(rèn)為這本書寫的非常的棒，是進(jìn)士之家士。

這個史實寫的太少了，才二十多萬字，不足以記載這樣一個波瀾壯闊的時代，就委托當(dāng)時的裴松之把這個歷史再給豐富一下。裴松之和陳壽之間距離的年代比較近，手頭掌握更多的資料。裴松之給陳述的三國志做注的時候就說的非常清楚?；菔弦苑N色為文，蜜蜂以奸彩為味。他在沒有對三國志做任何改動的情況下，把他了解的事實又加在三國志的下面。擴(kuò)充了一倍的文字，讓整個三國志變得更加豐富。

這樣一來呢就更加奠定了三國志和裴松之這個注釋在中國史書上。對三國歷史文化研究的重要的地位。這本書是當(dāng)時后世很多學(xué)者作為案頭書記來看的。沒事兒就翻一翻。再往后的時候，文心雕龍的作者劉協(xié)就對三國志做出非常高的評價，說他寫的非常有根有據(jù)，不是簡單的抒情，也不是簡單寫粗線條兒非常精到，該寫歷史的時候就寫歷史，該評論的時候就評論，而且評論呢也是恰到好處，不多，也沒有太多個人的色彩。就是平約簡單一兩句這就完事兒了。

早期的三國志是三本書分開的無志蜀志。等到北宋的時候有雕版印刷了。才刻成一個全本。等到南宋的時候，又流傳到了日本，在日本也非常的流行。我們看今天的日本動畫片，很多有三國志這樣的元素。從當(dāng)年就已經(jīng)扎下了根。在宋朝的時候，三國志就衍生出很多的故事版本。

等到明朝的時候，羅貫中基本上就按照三國志重新做了修改，形成了三國演義。這就形成了給大家造成困惑的根源。所有三維的歷史真正的根基全在三國志當(dāng)中。但是那些細(xì)枝末節(jié)的東西，經(jīng)過羅貫中的妙筆生花，又長成了參天大樹。在這樣一個參天大樹之下，我們看到了很多的樹葉，也能看到基礎(chǔ)的樹根，但是就不能看到那些主要的之外的走向。他執(zhí)法葉茂掩蓋了很多重要的枝干細(xì)節(jié)，這就造成了今天三國志和三國演義兩者之間最大的區(qū)別，也構(gòu)成了各自的精彩。