當(dāng)未來AI的運(yùn)算思維與邏輯型態(tài)，不是根據(jù)人類過往的經(jīng)驗(yàn)與智慧為解構(gòu)答案的基礎(chǔ)，這時(shí)人類過往的積累，是阻礙世界的發(fā)展，還是成為宇宙進(jìn)化的阻礙。

人類現(xiàn)有的思維模式，都是基于有限感官的能力來解構(gòu)這世界的發(fā)展，以此邏輯，還有很多看不見的因素會影響著人類發(fā)展，這也是一類人對于AI發(fā)展保有憂慮的地方，最基本理解是「我們以為我們都了解」，但事實(shí)上，知識的型態(tài)，只是在有限感官下的適應(yīng)性，但卻不代表這是最佳解，因?yàn)檫@時(shí)的解釋在有限下的最適化解。

這進(jìn)一步推論，當(dāng)人類的思維模式不足以應(yīng)付未來的發(fā)展需求，這時(shí)就會出現(xiàn)停滯，或是出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的連續(xù)問題，也就像是突然冒出許多我們不曾看到的隱形玩家。

為了厘清這問題，就要先從最基本的解構(gòu)模式來思考，也就是接收端、分析端，到結(jié)果端，依據(jù)這三層維度，進(jìn)一步來分析人類發(fā)展的進(jìn)程在宇宙進(jìn)化史中的一種解釋性。

第一：理解人類感官的極限導(dǎo)致思維與邏輯的極限

第二：復(fù)雜性環(huán)境對世界進(jìn)程的應(yīng)變

第三：行為策略，破解思維的局限

01有限感官下的局限性

AI的優(yōu)勢在于，AI不已人類所知的一切來解決問題，而是以人類未知的未知來達(dá)到目標(biāo)。換言之，為了達(dá)到目標(biāo)，人類的解決辦法，未必是最佳化，只是暫時(shí)性的最適化。所以未來的發(fā)展，就有一脈思路，以AI來引導(dǎo)，帶領(lǐng)人類跳脫解決問題的思路框架，從而引領(lǐng)人類文明進(jìn)一步的躍升。

人類的所看到的視野與聽到的聲音，還有感受到外界的變化，都局限在某個(gè)限定范圍。這個(gè)限定范圍的主要目的在于「節(jié)能」。讓一個(gè)人無限制的放大接收端，最終會導(dǎo)致出人類大腦的運(yùn)算，反而沒有更有效能。

物理世界上的感官「限制」則是人類以最小代價(jià)，以換得生命的延續(xù)。然而，回歸本質(zhì)性來看，最終的結(jié)果都是為了「求存」來服務(wù)，所以任何阻礙人類發(fā)展的都將成為一種限制。

要想突破最終極的方式，就是把人類意識轉(zhuǎn)化到永續(xù)的生存空間，一但打破了這種束縛，所有追求的終點(diǎn)就不再是有限世界里的規(guī)則，而是追求無限世界里的持續(xù)性。

而推動(dòng)無限世界里的持續(xù)，則來自「想像」的驅(qū)動(dòng)。以此才能衍生一個(gè)又一個(gè)生存脈絡(luò)來發(fā)展。這時(shí)意識就會在這之間不斷的串連著。換言之，想像，則成為未來決勝的最終戰(zhàn)場，這也是一場無限世界下的基礎(chǔ)。

02想像下的三層基礎(chǔ)

這時(shí)再進(jìn)一步來思考，想像的基礎(chǔ)又是什么？

從人類思考與外部環(huán)境的牽引來看，分別從知識量到結(jié)構(gòu)化的邏輯性，以及邏輯推論出來的思維結(jié)構(gòu)，這兩套組成一個(gè)人的認(rèn)知體系。但還需要從外部的復(fù)雜性來引導(dǎo)思維層的持續(xù)升級，所以就包含了三個(gè)層面：

第一：邏輯序，整合力量的影響力

第二：思維層，解決問題的工具

第三：復(fù)雜性，持續(xù)開放的閉環(huán)策略

判斷一個(gè)人的水平，可以從思維與邏輯來看。因?yàn)橐粋€(gè)人傳遞出來的訊息，沒有邏輯性，也就是沒辦法自洽的話，這就像一點(diǎn)一點(diǎn)的資訊，彼此毫無關(guān)系，沒有辦法創(chuàng)造價(jià)值。

只有當(dāng)資訊間的價(jià)值被串聯(lián)后，才有辦法創(chuàng)造更高層次的訊息，也就是知識的展升。

03閉環(huán)思維的高低差

第二思維層，就是看有沒有辦法打造出個(gè)人的閉環(huán)思維，當(dāng)每個(gè)資訊點(diǎn)都能串連成一整個(gè)面，有辦法成為一套體系時(shí)，這時(shí)的思維架構(gòu)，就已經(jīng)成為一個(gè)閉環(huán)系統(tǒng)。

然而，同樣是閉環(huán)系統(tǒng)下的思維，也是有高低之分。如果用低層次的閉環(huán)思維來解決問題，最終得到的效果也就是基本水平。

只有用高水平的閉環(huán)思維，才有辦法用更有效率的方式來解決；相反的，當(dāng)一個(gè)人只能用低水平的閉環(huán)思維來思考，同樣都可以解決問題，達(dá)成的路徑與成效，卻有著天然之別。

水平的高低，如同AI能夠看到我們未曾看到的未知，這也就牽涉到個(gè)人以什么樣的格局與視野來出發(fā)，只有從愈高的格局來看，所形成的閉環(huán)思維也就愈有效。

其中衡量的一項(xiàng)指標(biāo)就在于，閉環(huán)思維里的多元性，單一性的閉環(huán)思維，往往會被局限在某種視角，也就導(dǎo)致很難了解不知道自己不知道的事情。同樣在感官的局限下，也存在的同樣的盲點(diǎn)。

但就以人類群體來講，最終決定一個(gè)人人的思維層次，還是在于底層邏輯下的知識體量，如果這些知識量少，沒有太多的知識讓你檢索，或是知識領(lǐng)域單一化，這種由知識量奠定的邏輯論點(diǎn)，到最后的思維結(jié)構(gòu)，也就是低水平的閉環(huán)思維系統(tǒng)。

也就是說，判斷閉環(huán)結(jié)構(gòu)的思維水平，來自一個(gè)人檢索知識的總量，以及思維模型的多元性。

當(dāng)這個(gè)量稀疏時(shí)，所推論出來的閉環(huán)思維就是一般性；相對的，當(dāng)閉環(huán)思維是以海量知識為基礎(chǔ)來做檢索，就能串連起彼此之間的關(guān)系，創(chuàng)造指數(shù)性的想像思維。

04多點(diǎn)相互影響下的復(fù)雜性

人類最偉大的智慧來自承認(rèn)自己：「我知道到還有很多我不知道的事情?！?/p>

當(dāng)世界交互合作的程度愈緊密，不可預(yù)測的突發(fā)率也就愈高，如同在緊密生產(chǎn)線上，一段生產(chǎn)線出現(xiàn)的問題，即便是微小的事件，也會透過系統(tǒng)妹的復(fù)雜信產(chǎn)生不可預(yù)測的結(jié)果。

任何已知的已知，就不會是確定性的已知，而是順時(shí)的適應(yīng)性。要解決這種現(xiàn)象，就要先掌握在前面提到，基礎(chǔ)架構(gòu)的第二階段「分析」。

主要的作用在于理解復(fù)雜性環(huán)境對世界進(jìn)程的影響，又基于環(huán)境的不確定性，以及未來由AI所引導(dǎo)不知的不知性，持續(xù)升級個(gè)人的認(rèn)知體系，才能讓原有的知識體量下的邏輯性到閉環(huán)思維的再次更新。

所以，對抗復(fù)雜性，還需要掌握人類生存的基本特性，那就是「學(xué)習(xí)力」。而學(xué)習(xí)力的基礎(chǔ)，則來自想像力下的不斷裂變與重組，把過往已有的知識與新知識進(jìn)行再邏輯化，進(jìn)一步更新閉環(huán)思維的系統(tǒng)，已達(dá)到認(rèn)知體系的再升級。

這也就是為什么當(dāng)變化已成為時(shí)代的特性后，跟著變化就成為基本的特性，要想適應(yīng)這樣的趨勢，持續(xù)跟上變化，認(rèn)知系統(tǒng)也需要持續(xù)跟上。

05行為策略，破解思維的局限：找出「生命天賦」

當(dāng)學(xué)習(xí)力成為基本的生存力，再一步推論，如果學(xué)習(xí)力都成為基礎(chǔ)，人與人之間的差別又在哪，以及人機(jī)結(jié)合下，人類存在的價(jià)值，又取決于何種因素。

從最初的「意識」決定人的存在，由「想像力」引導(dǎo)人類的發(fā)展，再由思維與邏輯建立人與人發(fā)展的行為差距。

但是，當(dāng)所有人都擁有這項(xiàng)基礎(chǔ)后，就將回歸到意識層面，也就是人存在的意義。

人生有兩次活法，第一次，你誕生在這物理世界的生命，第二次活法則是來自，從意識到開啟你的天賦潛能，并且為人類共同體創(chuàng)造長久的價(jià)值。

這個(gè)「生命天賦」就是指：當(dāng)一個(gè)人找到自己天賦時(shí)，你會透過這天賦來為你創(chuàng)造持續(xù)的幸褔感。

從小到大，在求學(xué)階段的衡量，都是全面發(fā)展，也就是每項(xiàng)都要達(dá)標(biāo)，但是，我們的天賦潛能，往往是一種偏科的展現(xiàn)，也就是某一能力特別強(qiáng)。

然而每個(gè)人都有機(jī)會創(chuàng)造出自己的天賦，這跟時(shí)間無關(guān)，而是跟意愿有關(guān)，也就是打造生命的開環(huán)效應(yīng)，不斷疊加生命的各種可能性。

06阻礙天賦的找尋

那么什么事決定人與人的能力差別，這就源自是大腦神經(jīng)連結(jié)程度所決定，換句話說，神經(jīng)連結(jié)的方式，決定了我們在哪方面有天賦，

但是，大腦的神經(jīng)連結(jié)并非一成不變，而是隨著學(xué)習(xí)與環(huán)境有所變動(dòng)。

在《刻意練習(xí)》里面提到一個(gè)案例說，心理學(xué)家，針對在倫敦開車的司機(jī)進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些司機(jī)的大腦的海馬體，比一般人來要大，通過長時(shí)間的積累與訓(xùn)練，大腦的結(jié)構(gòu)是會發(fā)生調(diào)整。

換句話說，天賦的啟發(fā)，是可以通過后天發(fā)展，不斷的刻意練習(xí)后，行稱心的大腦神經(jīng)元展現(xiàn)出天才的行為與能力。

這也是《心態(tài)致勝》里提到「成長型心態(tài)」的基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)人意識到自己可以改變時(shí)，就已經(jīng)再開始改變。

然而，在還沒把個(gè)人的天賦發(fā)揮到極致前，如果個(gè)人內(nèi)心的信心不足時(shí)，就會受到環(huán)境的影響，從而進(jìn)入到比較心理，以至于當(dāng)有一點(diǎn)開頭，卻就沒了結(jié)果。

最大的原因就在于，太過關(guān)注外界給的訊號，以至于忽略了內(nèi)在的想要。這不代表不去了解外界，而是知道外界給你的訊息。

再來針對，則是基于向內(nèi)觀，主動(dòng)挖掘內(nèi)在天賦，轉(zhuǎn)化成為一種給予的行為。這一切發(fā)展的基礎(chǔ)，則來自我們相信這一切即可改變。

07幸福感的原來

現(xiàn)在的生活，已經(jīng)比十幾年好更多，無論是獲取商品的便利性，與選擇上的多元性。但是，人們的幸福感卻沒有提高多少，原因就在于，人們的關(guān)注焦點(diǎn)都不再于潛能的發(fā)展上，而是在這人群中，找到自己的相對位置。

最簡單的說法就是「跟別人比」的觀點(diǎn)。

然而，要想真正發(fā)展自己的天賦，創(chuàng)造不斷成長的可能性，就要先理解，比「比」更重要的事情，那就是「創(chuàng)造」。

因?yàn)橥ㄟ^「比較」出來的幸福感，往往是短暫的，因?yàn)檫@種情緒感是建立在外界的關(guān)系上。會不斷朝向這種心態(tài)來思考，主要在于內(nèi)心里存在著「不安全感」以至于不斷的想要透過外界的給與來達(dá)到內(nèi)心的滿足感。

一但外部世界出現(xiàn)任何變動(dòng)，都會直接且深刻的影響到人的行為；相反的，當(dāng)一個(gè)人能夠由內(nèi)而外，理解自己的幸福感是由個(gè)人自主發(fā)展來創(chuàng)造出來，這種幸福感就會放大你的生命意義。

每個(gè)人對幸福都有自己的定義，但這個(gè)定義，要想在邏輯上獲得幸福。就需要能夠有「主動(dòng)」創(chuàng)造幸福

如果還不知道個(gè)人的天賦潛能在哪，還有另一種策略，那就是「主動(dòng)」創(chuàng)造幸福。

這就是每個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值，當(dāng)一個(gè)人能夠在社會網(wǎng)絡(luò)中，建立起自己存在的價(jià)值，就能展現(xiàn)出來，就會知道你在這社會網(wǎng)路的關(guān)系，從而從這份關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲得安全感，進(jìn)一步升華為你的幸福感。

這就如同阿德勒所提出，幸福就是來自你對于社會關(guān)心的程度，作為共同體的一員，積極參與其中歸屬感。也就是幸福感的來源來自「貢獻(xiàn)度」。

其實(shí)會發(fā)現(xiàn)，在這世上，有的人活著，卻以死了，有的人死了，卻還活著。

因?yàn)楹饬恳粋€(gè)人的價(jià)值，不再于他與有多少，而是他奉獻(xiàn)了多少。