紅林悟道《韓非子-解老》第一百章?道情

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子讓我們明白了“道”遠遠超越了人類的想象。就人類現(xiàn)在的認知能力還遠遠看不明白“道”，自然也說不清，現(xiàn)在我們所論述的“道”還停留在“想象”中，自以為是中。也許，人類永遠也看不清說不明“道”。這就像蘇軾《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面貌，只緣身在此山中”一樣，個體永遠看不清整體，只有脫離了整體，個體才能看清整體，但那時的個體已經(jīng)不屬于整體了，看清了也就沒有什么意義了。

這種對“道”的模糊認知，也許對人類來說是福，因為人類能夠在地球上安逸地生活著，這難道不是一種福嗎。許多動物的滅絕，歸功于人類對其生活規(guī)律的認識。人類對道的模糊認識，本身就是道對人類認知能力的限定與約束，如果哪一天人類越過了限制掙脫了約束，我想那時要么是人類的滅亡之時，要么是人類逃離太陽系之時，不過，人類終會進入另一個“道”的支配體系中。我們不是造物主，所以我們永遠活在造物主的“手掌”中。

韓非子例舉了人們對“道”的認識，總之是捉摸不定，無法語言，無法表達。就是這樣的“道”能“功成天地，和化雷霆，宇內(nèi)之物，恃之以成?！庇钪嬷畠?nèi)的萬物依靠他而存在與生存。道的力量，是所有宗教與神話故事人物中無所能及的，從這一點就能知道認識“道”是多么的不可能。

《老子》開篇即說:“道可道，非常道?！币郧拔艺J可“道，是可以說的，但并不是人們常說的世俗之道”這種解釋，但現(xiàn)在我比較認可“道，若可以言說，就不是永恒常在之道”這種解釋。其實，那種解釋都是片面局部的，就像“橫看成嶺側成峰”一樣，你所站的角度決定了你所看到的景象，甚至是你大腦對信息的處理，決定了你對事物的認識。道，上啟宇宙，下制螻蟻。你即使描述了宇宙（包括宇宙）萬物，也不可能說清說全“道”。在“道”的面前，我們只有遵從的份。

就人類的認知，韓非子還是描述了“道”的真情或是特質(zhì)。我們前文說過道的特質(zhì)是無形無相，無所不在，無所不能，再加一條無法語言。這一章中韓非子認為道“凡道之情，不制不形，柔弱隨時，與理相應?！币馑际欠矊俚赖恼媲椋恢谱?，不外露，柔弱和順，隨時運行，與理相應。也只能這樣地說了，而且這種說法還是人的想象。與道性最為接近的實物是“水”，無形無相，隨器成形，無所不在，水存在于自然界萬物之中，無所不能，沒有水萬物不成物，水，利萬物而無一害。

對于道的功效韓非子認為“萬物得之以死，得之以生；萬事得之以敗，得之以成?！币馑际侨f物因得道而死亡，因得道而生存；萬事因得道而失敗，因得道而成功。這一句應對的是“道無常操，是以死生氣稟焉，萬智斟酌焉，萬事廢興焉?！?存亡之氣由道賦予，一切智慧由道發(fā)授，萬事廢興由道決定。

【凡道之情，不制不形，柔弱隨時，與理相應。萬物得之以死，得之以生；萬事得之以敗，得之以成?！?/p>

道定生死，決成敗。人們悟道是為了讓事物圓滿，讓生活美好，結果悟道還是有生有死，有成有敗，那悟道又有何用呢？“讓事物圓滿，讓生活美好”這樣的道是人自以為是的道，不是真正的道，這種悟法是悟偏了，是欲望在做主，不是本性在做主。悟道，明白什么是生，什么是成，什么是死，什么是敗，就可以了。是什么，天已經(jīng)注定了，怎么做，才是關鍵。人，是事物的中心。