1.據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)該驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉屗S時(shí)都能在別國宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了（? ）

A.士人為諸侯國所重用??? B.士人輕視功名利祿?? C.諸侯國內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)?? D.忠君思想已經(jīng)形成

2.(2015·山東文綜·T13)《尚書·酒誥》云:“人無于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是(??? )?

A.兼愛尚賢??????????B.主權(quán)在民???? C.以民為本??????????D.道法自然?

3.(2015·四川文綜·T1)戰(zhàn)國中后期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是?(??? )?

A.克己復(fù)禮??????????B.禮法兼用???? C.民貴君輕?????????D.選賢舉能?

4.(2015·海南單科·T1)先秦諸子百家既相互辯難,也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是(??? )?

A.重農(nóng)抑商????????B.強(qiáng)調(diào)制度與秩序????? C.厚古薄今????????D.重視道德與人倫?

5.(2014·山東文綜·T13)春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法?(????? )?

打破了貴族壟斷教育的特權(quán)?????? B.瓦解了宗法分封制度?

C.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)?????????? D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

6.(2014·海南單科·T2)“禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表里者也”。東漢時(shí)的這一說法反映出當(dāng)時(shí)(?? )?

A.禮制觀念淡化???????? ?B.儒法兩家結(jié)合加深???????? C.崇尚法家思想???????? D.儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖??

7.(2014·海南單科·T1)有先秦思想家認(rèn)為,“君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)(??? )?

A.君主無為而治??????? B.強(qiáng)化血緣等級(jí)??? C.推行禮樂仁政????? ??D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法

答案：

1.????? 【解析】選A??? 由田子方和魏太子對(duì)待對(duì)方的態(tài)度、田子方認(rèn)為“貧賤者”應(yīng)當(dāng)驕傲和“隨時(shí)都能在別國宮廷被派上用場(chǎng)”的解釋看出,士人得到諸侯國的重用,故A正確。“隨時(shí)都能在別國宮廷被派上用場(chǎng)”表明士人重視功名利祿,故B錯(cuò)誤。由文士田子方(臣)對(duì)魏太子(未來的君)的態(tài)度看出,森嚴(yán)的等級(jí)已遭破壞,忠君思想并未形成,故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。?

2.????? 【解析】選C。西周時(shí)制禮作樂的周公在《尚書·酒誥》中第一次提出了“人無于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)”的理念。古代的鏡子稱為“監(jiān)”,周公要求為政者不要用水做鏡子,而是要把人民當(dāng)作鏡子,時(shí)時(shí)對(duì)照、檢查自己,反省為政的得失,這說明在西周時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了“民本”思想。

3.????? ?【解析】選B。“克己復(fù)禮”是春秋時(shí)期孔子所提出的主張,與題干的時(shí)間“戰(zhàn)國中后期”不相符,另外,也不能反映思想融合傾向,所以A錯(cuò)誤;“禮法兼用”是戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子所提出的思想主張,該思想將儒家與法家的觀點(diǎn)相融合,故B正確;“民貴君輕”是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的思想主張,該觀點(diǎn)沒有融合其他學(xué)派思想,C錯(cuò)誤;“選賢舉能”是戰(zhàn)國時(shí)期墨家的思想主張,該觀點(diǎn)也沒有融合其他學(xué)派的思想,故D錯(cuò)誤。

4.????? 【解析】選B。重農(nóng)抑商是法家的思想主張,儒家并不主張重農(nóng)抑商,A錯(cuò);儒家主張通過“正名”和德治維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序,法家主張通過嚴(yán)刑峻法來維護(hù)社會(huì)秩序,故B正確;厚古薄今是儒家的思想,而法家主張社會(huì)變革,反對(duì)儒家的厚古薄今,C錯(cuò);重視道德和人倫是儒家的主張，而法家沒有,故D錯(cuò)。

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5.?? 【解析】選A。本題考查的是興辦私學(xué)的影響,涉及的是教育,聯(lián)系春秋以前“學(xué)在官府”的狀況,與題干表述直接對(duì)應(yīng)的是A。教育的普及沒有觸及宗法制與分封制,因此B、C與題干無關(guān)。當(dāng)時(shí)與諸侯爭(zhēng)霸需要最直接的應(yīng)該是軍事,D排除.

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6.【解析】選B。材料主張禮法并用,說明禮制觀念并沒有淡化,故A錯(cuò)誤;從禮、刑相為表里說明該思想是儒法兩家思想的結(jié)合,故B正確;;依據(jù)“相為表里者也”說明不單獨(dú)崇尚法家思想,故C錯(cuò)誤;該思想促使儒學(xué)地位獨(dú)尊,不是動(dòng)搖,故D錯(cuò)誤。

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7.【解析】選D。材料反映的是君主集權(quán),不是君主無為而治,故A錯(cuò)誤;材料中沒有提及血緣等級(jí)關(guān)系,故B錯(cuò)誤;材料中“有難則用其死”說明君主不是推行“禮樂仁政”,故C錯(cuò)誤;材料中“君上之于民也”說明君主集權(quán),“有難則用其死,安平則盡其力”說明對(duì)人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛,屬于法家思想,故D正確。

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