《莊子》的文字寫得非常唯美，你很難在現(xiàn)代世界里看到還有如此美麗的四個人。這四個人相視一笑就結為了朋友，一眼認出對方和自己是同類，因為他們每一個人都能夠渾一于生命，與生命融合。

這里面講了兩個小故事，一個是子輿生病駝背彎腰，變成佝僂的樣子。當他走到井邊照自己的時候，一點也沒有覺得悲哀，反而覺得很有趣。造物主竟然把我變成這個樣子，整個人像龍蝦一樣變彎了。在第二個例子里面，子來也生病了，他病得很重連站起來的力氣也沒有了，即將離世，他的妻兒在身邊哭。但對于生命即將消逝的現(xiàn)實，子來沒有絲毫的恐懼、憂郁。他說：天地造物主就是工匠，它把我打造成一把良劍，然后它又要把我溶解，這沒有任何問題。他使你成為一個人，有一天他再一次使你塵歸塵、土歸土，這有什么問題呢？！子來對生死的態(tài)度極其的灑脫。

這篇文章，莊子是以道家的態(tài)度來詮釋生命的，他的態(tài)度是最高階的，相當于跆拳道里的黑段。也許你能夠理解、能夠欣賞，但是注定做不到，因為段術太高。這四個人一定是段術最高階的行家，所以他們才會相視一笑，立刻認出對方也是行家。

子桑戶、孟子反、子琴張三人在一起談話：“誰能夠相互交往于無心交往之中，相互有所幫助卻像沒有幫助一樣？誰能登上高天巡游霧里，循環(huán)升登于無窮的太空，忘掉自己的存在，而永遠沒有終結和窮盡？”三人會心的相視而笑，心心相印，于是結為好友。

過不多久子桑戶死了，還沒有下葬?？鬃又懒?，派弟子子貢前去幫助料理喪事。子桑戶的另外兩個朋友，孟子反和子琴張，一個編曲，一個彈琴，相互應和著唱歌：“子桑戶啊、子桑戶啊，你已經返璞歸真了，我們卻還活著，托著這個形骸呀！”子貢聽了以后就受不了了，快步走到他們近前說：“我冒昧的請教，你們怎么還對著死人的尸體唱歌，這合乎禮儀嗎？”二人相視而笑，很不屑地說：“你這種人怎么會懂得‘禮’的真實含意！”

子貢回來后告訴孔子說：“他們是什么人啊，一點禮儀都不懂，不僅在唱歌，而且還嘲笑我?！笨鬃诱f：“他們都是擺脫禮儀的人，逍遙人事之外。而我卻是一個在世俗當中的人。人世之外的人，跟人世之內的人，本應互不干涉，而我卻讓你前去吊唁，實在是我太淺薄呀！他們已經與造物者結為伴侶，逍遙于天地渾一的元炁之中。他們把人的生命看作像贅瘤一樣多余，把人的死亡看作是毒癰化膿后的潰破。像這樣的人怎么會顧及生死優(yōu)劣的存在！他們最終寄托于統(tǒng)一的整體，忘掉了自身的存在，他們怎么又會煩亂地去炮制世俗的喪禮呢！”

子貢問:“先生將遵循什么原則?”孔子說:“我是受蒼天懲罰的罪人，即使這樣我仍然將跟你們一起去尋找至高無上的道?！弊迂曈謫?“如何尋找至高無上的道呢?”孔子回答:“就好像魚爭相投水，人爭相求道。而魚相忘于江湖，人相忘于道術中?！币粋€相忘于道術中的人就是一個奇人，就是不同于世俗的人。

對于大自然來說，大自然中的小人就是人間的君子，那些相信禮儀的人間的君子，就是自然的小人。對于整體來說，那些相信禮儀的人反而是別扭的人，是個小人，是一個沒有和整體融合的人。

這兩段故事都是相關的，前面第一段是四個人，后面一段是三個人。這七個人都是黑段高手，頂級的高手。連孔子都發(fā)現(xiàn)，我和他們相比，只是一個受蒼天懲罰的罪人，我只能跟你一起去尋找真正的大道；而他們是已經找到大道的人，他們是真正逍遙于物外的。

這個故事太唯美、太高深了。它的境界太高了，連孔子都覺得自己不配去到喪禮上幫助他們。他們的境界遠遠超過了常人，是黑段高手。所以我覺得今天要講的東西必須放低一點高度。

莊子提到的道是最終的頂峰、最終的合一。他講的這七個人都是已經達到合一的人，回過頭來看這個世界。他們的狀態(tài)是達到合一后，回到生死的世界當中所采取的態(tài)度。那么對于像我們這樣生活在柴米油鹽當中、生活在喜怒哀樂當中的常人，應該怎么辦?我們達不到那么高的境界，達不到合一的境界，達不到灑脫的境界。對于我們這些還達不到的人，佛陀給了一根拐杖，而且極其管用——它就叫因果律。

即使變成一個佝僂的、駝背的人，也可以從最高的視角，認為那是造物主在鍛造他，他可以毫不在乎說：上天呀！無論你把我鍛造成什么樣都可以，你把我鍛造成一柄劍，或把我鍛造成一把短刀，我都無所謂。你把我鍛造得非常美麗，或把我鍛造得又矮又胖很丑陋，我都無所謂。

你發(fā)現(xiàn)沒有，這七個人有一個特點：不追究其前因。他們不像佛教里面講的，要去追究一下前因，說這一世受苦受窮是有前因的，一定前世做了什么。前世不肯布施，所以這世貧窮，前世傷害他人，所以這世全身是病等等。但是你會發(fā)現(xiàn)《莊子》里面的七個人絲毫都不追究前因，這點很奇怪。一個達到至高境界的人竟然不在乎前因。?為什么一等的黑段高手不追究前因呢？

而對于第二種人，佛陀就給了一個拐杖，叫因果律，就開始追究前因了。佛陀告訴你，你今身的果報來自前世怎樣的行為，布施得福報，殺盜淫妄酒得惡報。如果曾犯了殺生，這一世將會多??；如果曾犯了偷盜，這一世將會莫名其妙的失去很多東西；如果曾邪淫，這一世的婚姻就會出現(xiàn)問題，總是找不到好的人，或者找到的人都是會出軌的；如果曾經妄語，那么欺騙你的人將會更多；如果經常飲酒，有可能這一世愚鈍、不聰明等等。當你造了一個因，就種了一個種子，沒有人能夠抹去它，即使造物主都不行。一旦被種下去，它一定會結出果實，只是時間的早晚。當時間到了，你就變成了佝僂，或者呼吸困難，變得病重快進入死亡等等，這一切都源自因果，并精確地在你的生命當中實現(xiàn)。

第二種人，面對因果的方式，尤其是面對果報的方式是怎樣的態(tài)度呢？我相信大多數人都有經驗，當面對苦果你會是怎樣的態(tài)度？為什么這么多人信仰宗教，尋求保護力量，尋求轉變命運的力量？他們并不像那七個人一樣，即使得了佝僂病也就讓它佝僂吧，絲毫都不認為那是個問題。

但是對于第二種人，如果生病了、碰到障礙了，一定會想方設法解決問題超越它，想方設法繞過它?？傊畱B(tài)度是：不能這樣，我必須回到原來，必須回到健康的狀態(tài)，我怎么可能是佝僂呢？我怎么能生病呢？然后人們開始信仰宗教，開始尋求各種各樣的方式，開始練瑜伽，開始念誦咒語、信仰上帝、每天祈禱等等，但是從來沒有人愿意做這七個人所做的事——就是毫不抗拒地享受那個狀況，他們相視一笑。

摘自《莊子耳語》008 夕陽 著