人類生存的方式無一例外的是為了個人的存活，內(nèi)在總有一絲焦慮、擔心，害怕沒有足夠的錢、足夠的食物。我們即使有工資、有社保、有單位，依然沒有安全感，還在提心吊膽。但像趙州禪師這樣的人融入空性以后，充分的擁有了安全感，因為他心中沒有擔心。趙州八十猶行腳，還在云游，八十歲了還居無定所，充滿了某種天養(yǎng)的情懷，他內(nèi)在是自然的、圓滿的安全感。

一個圣者，當他全然放松的時候，就油然產(chǎn)生了對整體的信任，他開始變成天養(yǎng)的人，上蒼在養(yǎng)著他，上蒼在照顧他?？死锵Ｄ悄绿崽岬剑鹤畲蟮谋Ｕ暇褪强招?。

融入空性以后充分擁有了安全感的經(jīng)驗，無法用語言表達出來，除非你也達到同樣的空性，你才會感知到，它是一個純個人、純私人的經(jīng)驗，無法被表達或者被傳遞?？招赃@件事只能自己去領悟，去融入，一個融入空性的人沒法把他的空性帶給你。

當融入空性后，你會發(fā)現(xiàn)所需要的一切都來了。你不會失去物質(zhì)的東西，反而失去那些對你沒有幫助的東西，那些有幫助的東西自動的到來。這就是為什么趙州更愿意行腳的緣故，因為在行腳當中，世界是打開的。一個打開的世界更容易引發(fā)各種各樣的因素來到身邊，這些因素總是幫助性的。

如果被關(guān)閉在一個監(jiān)獄里，即使宇宙想幫助你，渠道也會因此而變少。而行走在天下，整個宇宙、整個空性都在以某種方式幫助你，顯然一個行走天下的人，宇宙可通過的管道將會大大的增加，它會通過各種各樣的人、各種各樣的事來到你的身邊，你突然發(fā)現(xiàn)生活無比的豐富多彩，你會遇見不同的人，不同的事，如果你在空性當中，每一個人、每一件事都會是一種幫助。

這也意味著一個人的格局，你的格局是否是打開的、是否夠大，眼界是否夠?qū)?。實際上我們一直講的格局僅僅是第二步而已，是第二要素，還不是第一要素。格局意味著一個敞開的外部條件，它的內(nèi)因是什么？是浩瀚的空性。除非先擁有浩瀚的空性，否則即使有再開闊的空間，那個空間也不一定完全支持你。

如果沒有一個遼闊的意識狀態(tài)，即使因為前世的福報成了富二代，擁有豐裕的物質(zhì)環(huán)境，也不能保證你成功。也許很快你就敗家敗光了，即使沒有敗光，豐厚的物質(zhì)依然不會讓你走上更加陽光明亮的道路。

所以一個人外在的格局依然是第二位的，真正第一位的、最最本質(zhì)的還是你的心——心有沒有達到遼闊的格局，有沒有達到內(nèi)在的空性。一旦擁有了空性，即使外在不具備條件，那些條件也會被一步步的創(chuàng)造出來，聚攏在你的身邊。

摘自《莊子耳語》011? 夕陽 著