未來人類世界一體化，是一定會發(fā)生的。

唯一需要擔(dān)心的是，這個過程中會不會發(fā)生戰(zhàn)爭。

我們當(dāng)然希望不要發(fā)生戰(zhàn)爭，但這是要依靠我們的智慧來實現(xiàn)的。擁有處理這種局面的智慧，前提是我們要了解自己，了解我們都是世界共同體中的一員。

我們該如何共同阻止戰(zhàn)爭，消弭戰(zhàn)爭的陰影，這是很重大的事情。

只有回頭看，理解人類過去所經(jīng)歷的軌跡和人類在過去戰(zhàn)爭中給彼此造成的痛苦，才能有對戰(zhàn)爭的反省和消弭戰(zhàn)爭的覺悟。

我也談?wù)勎业膫€人經(jīng)歷。戰(zhàn)爭會給人造成很大的痛苦，對人的心理有極大的影響。我如果沒有經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)（后文簡稱“二戰(zhàn)”）的艱難，就不會有今天的眼光和態(tài)度。

世界大局能不能合而為一？這是必須的，也是不可避免的。但是，我們并沒有為此做好心理準(zhǔn)備。

世界從四百多年前開始進入近代，兩百多年前開始進入現(xiàn)代，一百多年前開始加速現(xiàn)代化。這種全球一體化的進程，一直在進行之中。

現(xiàn)在的變化更是把各個地方的人的關(guān)系拉得很近，“天涯若比鄰”，近到誰都躲不開誰的地步。

這一段人類歷史的發(fā)展過程中，我們面臨的矛盾很明顯——白人社會以及白人國家扮演重要的角色，因為他們的開拓性強。

他們的民族過去的歷史，使得他們發(fā)展成為開拓型、侵略型的民族。所以，這一硬性拼湊的暴力組合，缺少“天下國家”的氣度和包容性。

我們中國有這種意識。

基督教原本也有這種意識，但基督教又有缺陷，它對上帝的信徒和非上帝信徒進行了嚴(yán)格的劃分。

傳統(tǒng)中國其實是一個文化共同體，具有超越民族的包容性。

在“天下國家”的概念里，不同國家的人之間是無界限的。雖然古代有中夏和夷狄的區(qū)分，但最終目的都是建設(shè)大同世界：先自己修身，然后才有能力照顧別人，進而照顧到整個地球上的族群。

我們要修己以安人、安民。

安人與安民是不太一樣的觀念，安人是安頓個別的人，安民則是“安百姓”。

“百姓”是種族的事情、族群的事情。姓是族群的標(biāo)記，所有的族群都因“我”而安頓，大同世界的理想就達成了。

這種“天下國家”的意識，不同于“天下主人”的意識，乃是中國文化體特有的觀念。

我希望我們有將這種意識推向世界的責(zé)任感；我希望用這種意識消弭民族間的界限，消弭民族間的仇恨；我希望基督教徒理解，天下是我們共同生存的地球 —— 地球就是一個孤懸在太空的“大飛船”，我們都是這艘“大飛船”上的乘客。

人類共有這個社會，我們必須在一起好好生活，好好相處。

這是我們正在走向的共同世界。

當(dāng)然，要實現(xiàn)這個理想有先決條件。

我們不僅要盼望著這一天早日到來，我更要鼓勵、呼吁大家為這一天早日到來而共同努力。

我們要讓世界知道，中國就有這樣的“天下國家”意識。

有了“天下國家”意識的人，就不會像特朗普那樣，聲稱如果不聽我的話就一定要毀掉你。

“天下國家”的意識是“容納”，而不是“征服”。

我們中國人在今天有個奇怪的現(xiàn)象。一方面，我們背了將近兩百年的恥辱和仇恨，使得我們有很強的民族觀；另一方面，我們的歷史給了我們認識世界的“天下國家”觀念。

我們是深受民族主義影響的一群人，我們一旦知道并接受了“天下國家”的觀念，或許就可以消弭民族之間的界限，這是我們要做的事情。

責(zé)任編輯｜何喬茜