一、名詞解釋：

1、《天工開物》

答：《天工開物》由明代科學(xué)家宋應(yīng)星著,初刊于明崇禎十年(1637),是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作。全書共十八卷，全面系統(tǒng)地總結(jié)了明末以前農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的技術(shù)成就和設(shè)計(jì)創(chuàng)造,并附有123幅插圖，提出了“天工”和“開物”的素樸造物觀，即自然界通過(guò)人工技藝開發(fā)出有用之物，強(qiáng)調(diào)人與自然，技術(shù)與藝術(shù)，實(shí)用與審美等因素的融合統(tǒng)一。《天工開物》具有樸素的唯物主義觀點(diǎn)，“重實(shí)踐，務(wù)實(shí)際”是中國(guó)造物思想中積極健康的因素;“貴五谷而賤金玉”的平民意識(shí)，體現(xiàn)了人本主義精神，奠定了民間工藝的造物思想基石，是世界上第一部論述農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)的百科全書,曾被西方學(xué)者譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。

2、產(chǎn)品設(shè)計(jì)

答：產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指對(duì)產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)，以便生產(chǎn)制造出滿足人們需要的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)包括功能、造型和物質(zhì)技術(shù)條件這三個(gè)基本要素。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要求包括:功能性要求、審美性要求、經(jīng)濟(jì)性要求、創(chuàng)造性要求和適應(yīng)性要求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是與生產(chǎn)方式緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)。從生產(chǎn)方式的角度來(lái)看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以劃分為手工藝設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)兩大類型。前者是以手工制作為主的設(shè)計(jì):后者是以機(jī)器批量化生產(chǎn)為前提的設(shè)計(jì)。

3.人文主義

答：人文主義：是文藝復(fù)興時(shí)期形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本，反對(duì)神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來(lái)。宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)實(shí)人生幸福：追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念：崇尚理性，反對(duì)蒙昧。

5、UI設(shè)計(jì)

答：UI設(shè)計(jì)，即界面設(shè)計(jì)，是指對(duì)軟件的人機(jī)交互、操作邏輯、界面美觀的整體設(shè)計(jì)。好的UI設(shè)計(jì)不僅可以讓軟件變得更有個(gè)性、有品位，還可以讓軟件的操作變得更為舒適和簡(jiǎn)單。

6.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

答：文藝復(fù)興:作為一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興發(fā)端于 14世紀(jì)的意大利，15世紀(jì)后期起擴(kuò)展到西歐各國(guó)，16世紀(jì)達(dá)到鼎盛。這是一場(chǎng)廣泛影響了從社會(huì)生活到思想觀念方方面面的運(yùn)動(dòng)，就設(shè)計(jì)實(shí)踐與理論而言，這個(gè)階段呈現(xiàn)出既獨(dú)具特征又十分復(fù)雜的面貌，并在許多方面為此后兩三百年的設(shè)計(jì)奠定了基本格調(diào)。意大利文藝復(fù)興的設(shè)計(jì)美學(xué)主要由15世紀(jì)的兩個(gè)人文主義者和建筑師奠定:在理論上是阿爾貝蒂，在實(shí)踐上則布魯內(nèi)萊斯基。

6.藝術(shù)與工藝運(yùn)動(dòng)

答:藝術(shù)與工藝運(yùn)動(dòng)是指1880年至1910年形成的一個(gè)設(shè)計(jì)革命的高潮，又叫“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，涉及到了不少歐美國(guó)家，并對(duì)后世的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是通過(guò)藝術(shù)和設(shè)計(jì)來(lái)改造社會(huì)，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式。首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”，忠實(shí)干材料和適應(yīng)使用目的從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在追求質(zhì)量可靠、形式簡(jiǎn)練的同時(shí)，還追求產(chǎn)品和裝飾的道德價(jià)值。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)代表了一種社會(huì)行為，藝術(shù)家們都懷著改造社會(huì)的理想主義思想。代表人物有克蘭、戈德溫、沃伊奇、麥金托什和本森等。

7、吉祥圖案

答：指以象征、諧音等的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。吉祥圖案起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時(shí)，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。它們所要表達(dá)的只有四個(gè)含意：“富、貴、壽、喜”：貴是權(quán)力、功名的象征；富是財(cái)產(chǎn)富有的表示，包括豐收；壽可保平安，有延年之意；喜，則與婚姻、友情、多子多孫等均有關(guān)。吉祥圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，已成為認(rèn)知民族精神和民族旨趣的標(biāo)志之一。明清絲綢吉祥紋樣的題材十分廣泛，花草樹石、蜂鳥蟲魚、飛禽走獸、無(wú)不入畫。貌似平凡，其中不乏真趣與深情。一般有三種構(gòu)成方法：一是以花紋表示，二是以諧音表示，三是以文字來(lái)說(shuō)明。不同種類服裝上器物上的吉祥圖案往往也不同，這些民間服飾上器物上的吉祥圖案相互之間的組合有一定的程式，遂逐漸形成了許多固定的格式。

8、彩陶

彩陶是新石器時(shí)代陶器中最重要的藝術(shù)形式。所謂彩陶是指一種繪有黑色、紅色的裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器。這個(gè)時(shí)期的文化，和稱之為“彩陶文化”。彩陶最早在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，也稱“仰韶文化”。在黃河中上游的河南南、河北、山西、陜西、甘肅、青海等地的有仰韶文化;在黃河下游和淮河下游的有大汶口文化和青蓮岡文化;在長(zhǎng)江中下游的有河姆渡文化和屈家?guī)X文化。仰韶文化又分為半坡和廟底溝兩個(gè)類型，馬家窯彩陶分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類型。適應(yīng)使用目的從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在追求質(zhì)量可靠、形式簡(jiǎn)練的同時(shí)，還追求產(chǎn)品和裝飾的道德價(jià)值。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)代表了一種社會(huì)行為，藝術(shù)家們都懷著改造社會(huì)的理想主義思想。代表人物有克蘭、戈德溫、沃伊奇、麥金托什和本森等。

二、問(wèn)答題

1.簡(jiǎn)述洛可可風(fēng)格特點(diǎn)

答:洛可可本意是指描寫那種貝殼似的裝飾圖案。特指盛行于18世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)代的一種藝術(shù)風(fēng)格，這種偏好艷麗色彩與優(yōu)雅裝飾的風(fēng)氣取代了巴羅克時(shí)代雄健奔放的趣味，主要體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域。它最為顯著的特點(diǎn)就是從巴洛克注重建筑結(jié)構(gòu)本身的造型，轉(zhuǎn)向了對(duì)建筑表面的經(jīng)營(yíng)，采用盤旋交織條帶、渦卷、阿拉伯紋樣、中國(guó)花鳥人物進(jìn)行裝飾，欣賞非對(duì)稱的美;異域風(fēng)情尤其是中國(guó)風(fēng)格受到了推崇。?其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和煩瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱。裝飾題材有自然主義的傾向，最喜歡用的是千變?nèi)f化舒卷著、糾纏著的草葉，此外還有蚌殼、薔薇等。羅可可式的色彩十分嬌艷，如嫩綠色、粉紅色等線腳多用金色。

??2.簡(jiǎn)述漢代漆器的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

? ?? 答：漢代漆器的設(shè)計(jì)特點(diǎn)有以下三方面：

? ? ?1.漆器髹飾帶有強(qiáng)烈的裝飾性。從髹飾技術(shù)層面看，花紋主要有幾何紋、云氣紋、動(dòng)物紋、人物紋。花紋的繪制有漆繪、油繪，再加上針刻，有的刻紋中再用彩筆勾點(diǎn)，使器物更顯華美。

? ? 2.在針刻的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的戧金技法，線條勾連交錯(cuò)，變化多端。漆器用色仍以紅、黑為主，間以黃、綠、金、銀、 白色。扣器在漢代得到更大的發(fā)展，除沿用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銀扣外，還增加了金銅扣，其金屬光澤與黑漆或紅漆對(duì)比 顯得典雅華貴。還出現(xiàn)了鑲嵌瑪瑙等珍貴材料的裝飾技法。還有鎏金銅扣，以及在銅、銀扣上再飾金銀花紋，極 盡豪華。漆器上還見到薄金銀片花紋嵌貼，類似后代的金銀平脫。

? ? ?3.漢代漆器的裝飾布工藝手法主要有四種：一種是漆繪，即用生漆制成半透明的漆液，加上各種顏料，繪描于已經(jīng)涂漆的器物上，色澤光滑，不易脫落。一種是油彩，用油料調(diào)顏色，所繪花紋往往因油脂老化而脫落。還有一種是針刻，用針尖在已經(jīng)涂漆的器物上刺刻花紋，然后在刺刻出來(lái)的線條內(nèi)填入金彩，這是我國(guó)最 早出現(xiàn)的“戧金”漆器。再有一種用金銀箔制成各種圖樣，貼在器物的漆面上，呈現(xiàn)出類似金銀平脫的效果。此外，還發(fā)現(xiàn)有堆漆的品種。

3.波普藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

答：波普藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響有以下三方面：

①波普藝術(shù)是當(dāng)時(shí)整個(gè)反傳統(tǒng)文化潮流的一個(gè)方面，通過(guò)不同的造型、色彩反應(yīng)出對(duì)傳統(tǒng)、正統(tǒng)文化的反抗情緒。在設(shè)計(jì)上波普文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)向后現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。②波普設(shè)計(jì)極大地發(fā)揮了設(shè)計(jì)師的想象力和創(chuàng)造才能，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)的趣味性，使設(shè)計(jì)脫離了早期設(shè)計(jì)的形式單調(diào)，色彩單一的毛病，將設(shè)計(jì)往豐富多彩的方面發(fā)展。波普藝術(shù)打破了傳統(tǒng)的功能型設(shè)計(jì)，才啟發(fā)了后來(lái)的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出現(xiàn)。③波普設(shè)計(jì)的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，但是波普設(shè)計(jì)所提出的裝飾問(wèn)題、設(shè)計(jì)的社會(huì)環(huán)境和消費(fèi)者的需求問(wèn)題決沒(méi)有消失，后現(xiàn)代主義的新理論和態(tài)度，對(duì)所有這些設(shè)計(jì)問(wèn)題又都作了重新考量。繪花紋往往因油脂老化而脫落。還有一種是針刻，用針尖在已經(jīng)涂漆的器物上刺刻花紋，然后在刺刻出來(lái)的線條內(nèi)填入金彩，這是我國(guó)最 早出現(xiàn)的“戧金”漆器。再有一種用金銀箔制成各種圖樣，貼在器物的漆面上，呈現(xiàn)出類似金銀平脫的效果。此外，還發(fā)現(xiàn)有堆漆的品種。

4.清代家具“三大作”的特點(diǎn)

? ? ? 清式家具以蘇作、廣作和京作為代表，稱為清代家具“三大作”，其造型與裝飾設(shè)計(jì)各具地方特色，有的一 直保持到現(xiàn)在。

1.蘇作家具：蘇作家具以繼承明式家具特點(diǎn)為主，卯榫結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，不求裝飾，重鑿磨工。其多為蘇州藝人所制， 世稱“蘇州家具”。蘇作家具的椅子腳多彩多姿，式樣非常多，椅腳上的線刻也十分細(xì)膩。裝飾題材有動(dòng)物、植 物，也有通用的繩紋、拱壁、如意、魚草、什錦等。工藝方面不做大面積雕鏤，常用小面積的浮雕、線刻、嵌石、 嵌木等手法。在椅子靠背板的三段中，做小面積裝飾較多。的鑲嵌工藝十分成熟，為其特色品種，主要采用石嵌，也有用貝作鑲嵌。

2.廣作家具：廣作家具是在廣州地區(qū)制作的家具，清中期以后廣作家具異軍突起，超過(guò)了蘇式家具，成為清代 家具最為著名的產(chǎn)地。廣作家具的特點(diǎn)是用料粗壯且清一色，互不摻用，造型厚重，豪華氣派。在雕刻裝飾上， 重雕工，尤其是清代中后期，以繁復(fù)、華麗、雕工精湛而著稱。廣作家具在結(jié)構(gòu)、造型和裝飾上受西方建筑裝飾風(fēng)格影響較大，多為中西合璧之作。特別值得一提的是，廣式家具中的鑲嵌技藝獨(dú)步一時(shí)，堪稱一絕。

3.京作家具：京作家具指的是清宮造辦處所制家具。京作家具融合了“廣作家具”和“蘇作家具”的風(fēng)格，并 形成新的風(fēng)格。從紋飾上看，京作家具較其他兩類家具風(fēng)格更加獨(dú)特。它從皇家收藏的古代玉器、銅器上吸取素材，巧妙地裝飾在家具上。家具造型具有鮮明的特點(diǎn)，施以各種不同形態(tài)的線角，顯示出古色古香、典雅端莊的形象。此外，京作家具不是一般的民間用品，而是指宮廷作坊在北京制造的家具，材料特別講究，多以紫檀、黃花梨和紅木等幾種硬木為主。且制作家具不惜工本和用料，裝飾力求華麗，使京作家具形成了氣派豪華以及與各種工藝品相結(jié)合的特點(diǎn)。但是由于過(guò)分追求奢華和裝飾，淡化了實(shí)用性，京作家具往往淪落為一種擺設(shè)。

5.魏晉時(shí)期的民族交融對(duì)服裝產(chǎn)生了哪些影響？? ? ??

答：魏晉南北朝時(shí)期的服飾，素有“曠世奇服”的美譽(yù)，出典于三國(guó)曹植《洛神賦》的“奇服曠世， 骨像應(yīng)國(guó)”這是對(duì)此時(shí)期服飾變化特點(diǎn)的一種高度概括。魏晉南北朝時(shí)期老莊、佛道思想成為時(shí)尚，“魏晉風(fēng)度”便是當(dāng)時(shí)服飾文化的一種特色。寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。男子穿衣袒胸露臂，追求輕松、自然、隨意的感覺(jué)；女子服飾則長(zhǎng)裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現(xiàn)出優(yōu)雅和飄逸的風(fēng)格。就具體服飾形制而言：??? ? ?

第一、此時(shí)期的服飾大體上仍承襲秦漢舊制。南北朝各少數(shù)民族初建的政權(quán)仍然按照本族的習(xí)俗穿著，只是受到漢族文化的影響，才開始穿著漢族的服飾。而中原服飾，特別是便服、常服，已在原有的基礎(chǔ)上吸收了不少北方民族的服飾特點(diǎn)， 衣服形制更加適體。如六朝男子所穿袍衫，低敞衣襟，袍擺飄逸；女子則穿褂襦，雜裾雙裙，甚是美觀。這一時(shí)期的女服可以從《洛神賦》、《列女傳》等圖卷中得到證實(shí)。? ??? ?

第二、此時(shí)期大量胡人來(lái)到中原，漢胡交往日益頻繁，胡當(dāng)時(shí)一種時(shí)髦的服裝。樣式呈現(xiàn)為緊身、圓領(lǐng)、開衩等特點(diǎn)。這與先前中原服飾流行的褒衣博帶有明顯的區(qū)別，這兩點(diǎn)自然形成了魏晉南北朝時(shí)期服飾的奇異之狀。

三、論述題? ?

絲綢之路對(duì)唐代設(shè)計(jì)的影響？

答題要點(diǎn)：

? ? 絲綢之路帶來(lái)的設(shè)計(jì)的西域化自西漢由張騫出使西域開辟的以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的“絲綢之路”開通后，成為中外經(jīng)濟(jì)與文化交流的重要通道。在此文化背景影響下，唐代的設(shè)計(jì)面貌出現(xiàn)了許多西域風(fēng)采。

1絲綢之路的概念

絲綢之路指西漢時(shí)開辟的橫跨歐亞大陸， 聯(lián)結(jié)中國(guó)和中亞、西亞、非洲以及歐洲等十?dāng)?shù)國(guó)，距離達(dá)到七千多公里的東西方貿(mào)易之路。絲綢之路經(jīng)地廣闊,東起長(zhǎng)安(西安)或洛陽(yáng)(東延段),西至羅馬帝國(guó)。在我國(guó)境內(nèi)長(zhǎng)一千七百多公里， 縱橫交錯(cuò)，所形成的網(wǎng)絡(luò)覆蓋大片地域。

2絲綢之路對(duì)唐代設(shè)計(jì)的影響

2.1絲綢之路對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

如絲綢中的緙法工藝，就來(lái)自于西域毛織物的緙毛工藝。采用這一方法，不僅使絲綢層次色階出現(xiàn)分色區(qū)域的美感，而且提高了緙織物的堅(jiān)牢度。尤其是緙織緯短，線較細(xì)密，顯色易于調(diào)和婉轉(zhuǎn)，暈色豐富，表現(xiàn)云氣紋和翎毛紋飾細(xì)膩而有絨毛質(zhì)感。同時(shí)，中西亞文化對(duì)中原絲綢紋飾形成的影響也日益顯著。如西域常見的葡萄紋、蓮花紋等，隨著佛教的傳入在唐代逐漸流行，甚至大行其道。西域傳入的各種樂(lè)舞戲服等，也引起了中原人的極大興趣，以至包括皇帝服飾也趨于西域的流行特色。總體說(shuō)來(lái)，唐代絲綢服飾在廣泛吸收外來(lái)文化與技術(shù)的基礎(chǔ)上，又將新的創(chuàng)意傳播到了西城各地。從而在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。

2.2絲綢之路對(duì)家具設(shè)計(jì)的影響

西北地區(qū)的少數(shù)民族由于長(zhǎng)時(shí)間放牧在外，習(xí)慣于居高而坐，所以在他們的家具中都以較高的椅子相配于較高的桌子。由于絲綢之路的交流，使得中原內(nèi)陸長(zhǎng)時(shí)間席地而坐的起居方式發(fā)生了較大的變化，因此他們也嘗試著西域少數(shù)民族的生活方式和家具特色，因此唐朝也成為了我國(guó)家具文化中高低家具并存的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。唐代家具擺脫了以往的古拙特色，取而代之的是華麗潤(rùn)妍，豐滿端莊的形制，其主要特征是：家具在高型化的基礎(chǔ)上趨于成套化，其種類自然也增多了許多，家具制作講究線條流暢柔美，雍容華貴。這些都是是唐代的家具融合了各個(gè)區(qū)域的色彩和地方性文化的結(jié)果；造型上以寬大厚重、渾圓豐滿為主要特色，顯示出一種大氣沉穩(wěn)的感覺(jué)；裝飾上崇尚富貴華麗，和諧悅目，比如在桌案、床榻的腿足處，均以細(xì)致的雕刻和彩繪進(jìn)行裝飾，真可謂無(wú)處不細(xì)。

2.3絲綢之路對(duì)唐代金銀器設(shè)計(jì)的影響

在唐代各種外來(lái)物品中，金銀器最能清晰地體現(xiàn)外來(lái)文化的影響，因此唐代金銀器的造型是中外文化交流、融合與創(chuàng)新的產(chǎn)物。比如，何家村遺寶中的葡萄花鳥紋銀香囊、鑲金獸首瑪瑙杯、鎏金舞馬銜杯紋銀壺、鎏金鸚鵡紋提梁銀罐等在造型、材質(zhì)、紋路等多個(gè)方面都體現(xiàn)了大唐和絲綢之路沿線國(guó)家文化交流的過(guò)程。當(dāng)然，外來(lái)風(fēng)尚的影響與自身審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變，成為唐代金銀器裝飾題材發(fā)生巨大改變的雙重動(dòng)力。古代絲綢之路的影響使得西域各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)匯集于唐朝這片泱泱大國(guó)之中，在服飾、家具、器物等各個(gè)方面對(duì)唐代的設(shè)計(jì)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，2013年秋,以古代絲綢之路為歷史符號(hào)，習(xí)近平主席提出共建“一帶一路”重大倡議，并將其定為國(guó)家戰(zhàn)略，作為一名設(shè)計(jì)工作者，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，學(xué)習(xí)絲路沿線各個(gè)國(guó)家的文化為我所用，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。?

第二次世界大戰(zhàn)后(20世紀(jì)50年代)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)生了重大的變化與革新?

第二次世界大戰(zhàn)后(20世紀(jì)50年代)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)生了重大的變化與革新，主要體現(xiàn)在哪些方面?答:1939年，第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)導(dǎo)致了消費(fèi)品設(shè)計(jì)文化的暫時(shí)停滯。在戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境里，一直持續(xù)到20世紀(jì)30年代的、相當(dāng)有意義的設(shè)計(jì)討論這時(shí)也告一段落。設(shè)計(jì)師像從事其他職業(yè)的人一樣，被號(hào)召起來(lái)戰(zhàn)斗，為國(guó)家光榮獻(xiàn)身?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)生了重大的變化與革新，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(1)設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化

①當(dāng)代風(fēng)格

20世紀(jì)50年代受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，人們還處于物質(zhì)短缺和定量配給狀態(tài)，此時(shí)設(shè)計(jì)觀念卻發(fā)生了全新的變化，這幾乎不令人感到驚奇。人們把變化后的設(shè)計(jì)稱為“當(dāng)代風(fēng)格”，它不僅是一種新設(shè)計(jì)風(fēng)格，更代表著未來(lái)的圖景?！爱?dāng)代風(fēng)格”并不是一種時(shí)髦的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是實(shí)實(shí)在在為人們?cè)O(shè)計(jì)各種東西。英國(guó)“設(shè)計(jì)委員會(huì)”用“當(dāng)代風(fēng)格”設(shè)計(jì)裝修新城區(qū)的樣板間，證明它的優(yōu)越性和花費(fèi)低廉。當(dāng)代設(shè)計(jì)對(duì)美國(guó)具有重大意義，促進(jìn)了歐洲和日本20世紀(jì)50年代末的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。戰(zhàn)后的家庭設(shè)計(jì)用品達(dá)到靈活、簡(jiǎn)潔的效果。

②20世紀(jì) 50 年代的新風(fēng)格

20世紀(jì)50年代的新風(fēng)格又稱為“有機(jī)設(shè)計(jì)”，因?yàn)樗€的、雕塑感的形式來(lái)自純美術(shù)的發(fā)展。由此設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)出新血貌，變得靈活多變。用曲線裝飾，而且具有表現(xiàn)的意味。

(2)色彩和圖案的變化

20世紀(jì)50年代設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要變化是重新出現(xiàn)明亮色彩和大膽的圖案，這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的物質(zhì)短缺、定量供給以及各種束縛限制的自然反應(yīng)。消費(fèi)者為餐具或室內(nèi)設(shè)計(jì)挑選大膽而具有冒險(xiǎn)性的色彩和圖案。這個(gè)時(shí)代的色彩，是熱烈的粉紅、深橙、天藍(lán)和嫩黃一起走進(jìn)了戰(zhàn)后人們的家庭;墻紙、織品、地毯都采用這一類色彩。肌理效果是另一個(gè)重要主題。典型的50年代家庭不僅以明亮的顏色為特征，而且還使用各種質(zhì)地不一的材料，把福米加塑料貼面和自然木材與磚石結(jié)合起來(lái)。

(3)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用

? ? ?1、科學(xué)的作用以及戰(zhàn)后新的審美和新技術(shù)電有不可忽略的現(xiàn)作用。20世紀(jì)50年代是原子彈和人造衛(wèi)星的年代，展現(xiàn)在人們面前的嶄新的未來(lái)景象深深打動(dòng)了設(shè)計(jì)師。這種對(duì)新技術(shù)的態(tài)度促進(jìn)了兩個(gè)發(fā)展第一個(gè)是工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中采用了新材料和新技術(shù)。

? ? 2、設(shè)計(jì)從科學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)和得到動(dòng)力。原子、化學(xué)、宇宙探索和分子構(gòu)成啟發(fā)了設(shè)計(jì)師們，他們把由此得到的圖像都吸收到了 20世紀(jì)50年代的裝飾語(yǔ)言中，結(jié)品體的圖案和分子構(gòu)成圖都被設(shè)計(jì)師運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。

(4)設(shè)計(jì)國(guó)家之間實(shí)力均衡發(fā)生了偏斜

20世紀(jì)初左右國(guó)際設(shè)計(jì)趨勢(shì)的國(guó)家如法國(guó)和德國(guó)，到了50年代便逐漸被意大利、美國(guó)和斯堪的納維亞成為設(shè)計(jì)界的先鋒和改革者。

①意大利的設(shè)計(jì)發(fā)展

? ?a，意大利一躍成為現(xiàn)代工業(yè)國(guó)家，能夠和法國(guó)、德國(guó)相媲美。

? ?b，有特色的意大利商品和產(chǎn)品幾乎瞬間便占領(lǐng)了市場(chǎng)。

? ?c.設(shè)計(jì)家也走上了一條全新的道路

? ?d.出現(xiàn)新的典型的意大利公司合作形式。

? ?e.“米蘭三年展”興起并展出了意大利人的設(shè)計(jì)潮流和信心。

②斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)發(fā)展

? ? a.斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)形成了它自己的風(fēng)格，從玻璃器皿上可以看出它們的特點(diǎn)和精湛之處，尤其是紡織品和瓷器更是獨(dú)樹一幟。

? ? b.丹麥的家具設(shè)計(jì)在質(zhì)量和創(chuàng)意方面?zhèn)涫芡瞥纭?/p>

? ? c.芬蘭在實(shí)用藝術(shù)方面的一系列激進(jìn)實(shí)驗(yàn)引起了國(guó)際設(shè)計(jì)界的關(guān)注。

? ? d，瑞典的高斯塔伯克公司在產(chǎn)品的革新和批量生產(chǎn)瓷器方面給消費(fèi)者提供了色彩豐富、圖案和造型多種多樣的選擇。

③美國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展

a.在建筑和家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，和歐洲的設(shè)計(jì)相比，美國(guó)式的建筑和家具算是當(dāng)代風(fēng)格。就設(shè)計(jì)創(chuàng)新而言，諾爾和米勒兩家公司占了主導(dǎo)地位。它們對(duì)功能、結(jié)構(gòu)和材料的重新審視，使得它們成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者。技術(shù)革新，是它們產(chǎn)品的重要特征。

b，美國(guó)另一個(gè)重要的設(shè)計(jì)方向，源于它作為世界上最先進(jìn)的大眾消費(fèi)文化大國(guó)的地位。這類設(shè)計(jì)以一些“發(fā)明”為代表:汽車電影院、麥當(dāng)勞、迪斯尼樂(lè)園、電視和青少年的電影、音樂(lè)。20世紀(jì)50年代美國(guó)的大眾設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)歐洲的設(shè)計(jì)態(tài)度完全不同。美國(guó)的設(shè)計(jì)是對(duì)消費(fèi)者的贊美，因此直到今天，它仍然強(qiáng)有力地影響著設(shè)計(jì)態(tài)度和設(shè)計(jì)理念。

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