文字僅為滿足我個人的表達欲，各位大概率不會喜歡，也不關心更新事宜。因為是以諾蘭的視角說的，而且當時的大環(huán)境是正文中的提爾納諾，所以觀點很偏激，請各位不要過分當真，更不要以此來教育自家孩子！

所有關于歷史的部分全部為虛構?。?！

我和她總是發(fā)生一些奇怪的對話。預感對話要朝奇妙的方向轉(zhuǎn)彎時，我就打開耳機的錄音功能，所以記錄的對話往往沒有開頭，但效果說得過去；另外一些是我要對她進行教育，我主動打開的，所以對話完全。對話發(fā)生的地點是完全隨機的。她的觀點很新奇，甚至能給我以啟發(fā)，當然大多數(shù)時候都是我在按自己所想一門心思將她塑造成我認為的優(yōu)秀的樣子。她的有些問題我從未想過，所以必須迅速思考以給她謹慎的答案。文本是那一天之后我抽時間整理的，從音頻人工地轉(zhuǎn)成紙面文字，排序完全沒有規(guī)律。我時常想，她給我的影響或許遠比我認為的要更多，也更深刻……

——諾蘭·羅德蘭·安德森

距那一天兩年八個月十七天，提比略大道

瓦萊莉：所以說我不用去上學嗎？

諾蘭：因為你獨特的戰(zhàn)略意義。這并不是好事。有些東西只有學校、老師和同學能教會你。

瓦萊莉：別用形容物件的用詞形容我，謝謝！（沉默五秒）呼，我以前認識的人都不想去學校。據(jù)說幾個世紀前還不是這樣的。

諾蘭：的確。至少在二十一世紀前后，歐美地區(qū)的學校尚且是受人歡迎的地方。

瓦萊莉：歐美地區(qū)……

諾蘭：我們稍后得去圖書館下載一份世界地圖。你并非對葉廖緬科將軍的歷史課不感興趣，而是缺乏充足的地理知識而難以理解。

瓦萊莉：慕容蝶教過我地理，她還能畫出整個地球的地圖來，只是她很忙，幾乎沒時間給我上課。我應該慶幸，在對學校產(chǎn)生厭惡前，我很樂意多學點東西。

諾蘭：小心車。（斯米良駛過發(fā)出的嗡嗡聲）這邊，我們先去圖書館。

瓦萊莉：我的地理水平大概僅限于知道英國屬于歐洲。算了，講講學校的發(fā)展史吧，你講野史的方式很有趣。

諾蘭：歐美地區(qū)的學校發(fā)展成中國式的機械教學所用的時間其實相當長。我們說到二十一世紀，其實并不準確。二十世紀就有人提出，當時教育和考試制度最完善的國家英國的教育方式就是從中國的科舉制學來的。關于中國科舉制，晚上訓練后我會詳細說。

瓦萊莉：中國的歷史好像一盒巧克力。

諾蘭：（沉默三秒）是雙重隱喻。

瓦萊莉：一盒巧克力，隨便一塊都會有驚喜；而且你認為巧克力是英國人發(fā)明，結果英國也是從中國學來的。我本想用披薩餅作比喻，但披薩的味道是攤開在眼前的。

諾蘭：披薩的比喻也說得通，只要淋上夠厚的芝士就可以。

瓦萊莉：哇哦，好比喻。

諾蘭：我們繼續(xù)。二十世紀的那條理論很快被拋棄遺忘，但二十一世紀下半葉，特別是中國對人工合成淀粉技術的掌握，西方國家——這是當時對歐美發(fā)達地區(qū)國家的稱呼——開始產(chǎn)生巨大的危機感，尤其是美國。他們開始大規(guī)模改革本國的科研和教育行業(yè)。中國的教育獨特是世界公認的，再加上當時中國前沿科技方面的競爭力提升速度快得可怕，歐美國家開始懷疑自身教育模式的落后，盡管他們長時間以來在這方面非常自信。

瓦萊莉：有必要如臨大敵嗎？又不是中國研究出了能控制拓瓦的技術。

諾蘭：記得我告訴過你的？在第一次我講歷史時。

瓦萊莉：啊，那我換個問法……似乎不需要了。

諾蘭：說說看。

瓦萊莉：“必須像穿越時空那樣站在當時的環(huán)境下考慮?！蹦阏f的。我想在面粉還依賴農(nóng)場的聯(lián)合收割機的時代，中國的技術足以讓他們自己節(jié)省下大把開支。

諾蘭：重點是，以中國多山少平原的地理環(huán)境，難以生產(chǎn)足夠的糧食。人造淀粉不僅僅節(jié)省開支，也意味著中國不再需要向別國進口糧食。

瓦萊莉：（倒吸氣）好吧，這個我還真沒想到。不過從我見過的中國人推測，他們大概率不會獨吞新技術。

諾蘭：雖然后來他們的確這么做了，無條件公開淀粉合成技術，但曾經(jīng)的科技弱國在科技上超過了超級大國是不爭的事實。任何時候，當頭領的總會擔心自己的頭領地位不再。擔憂的念頭一旦出現(xiàn)，隨之而來的就是對自己所擁有的一切在過去被視為是優(yōu)勢的東西的不自信。于是他們開始反思，而不理性的反思只能帶來更多的不理性。結果就是，激進派總統(tǒng)上臺，教育改革首先在美國展開，接著是英國、法國、日本。最后整個西方世界的教育體制都變得像中國一樣，西方國家的青少年自殺率迅速提高到原來的三倍，并且長期居高不下。

瓦萊莉：你又跳過了幾個十年？

諾蘭：五十年左右，以新世紀初德國完成改革為結尾。

瓦萊莉：要命的改革。

諾蘭：不盡然。在全球科學家們看來，至少科研水平確實上升了。

瓦萊莉：沒有合適的理論支持，就帶著激情和空空的腦袋改革？

諾蘭：中國學界有套一直奉行的理論：教育本就違反人性。歐美的學者借用這個理論并把它不合理的地方放大了。

瓦萊莉：這理論本身不就不合理嗎？

諾蘭：思考一下。它可以合理。

瓦萊莉：所以……哦，抱歉。（踩了路人的腳）所以它在中國是合理的？

諾蘭：如我所料，你認為不可能。

瓦萊莉：我沒去過中國。如果我對自己與別人的差異在意的不得了，都用不著蔚藍動手。嗯，學校的發(fā)展史。（沉默一分鐘）所以，你有東西教不了我？

諾蘭：我認為是這樣。

瓦萊莉：你自己不是沒上過學還能順利融入社會的例子嗎？

諾蘭：我經(jīng)歷了相當?shù)睦щy。正式脫離CIA的半年里，我出門都需要娜妲跟著，因為我不知道如何做一個正常人。她走在前面，我跟著她，模仿她的動作，整整半年。

瓦萊莉：那你以前的外勤任務是什么？我才意識到你從來沒跟我說過你的工作性質(zhì)。

諾蘭：我過去是搜集情報的。美國常拍的特工片中有很大一部分是真實的。特工們通常會拿到一份文件，上面是我們這種人搞來的關于目標人物的行蹤、日常習慣、人際關系等。這份文件細致入微，有時還包括目標用餐時對肉類和蔬菜每次嚼幾下和做愛時的慣用體位。電影里決策層向主角說的“我們的人”“相關特工”“盯梢人員”就是我們。至于我，我將每種人群的習慣動作量化成數(shù)據(jù)再記住，然后嚴格按照數(shù)據(jù)做事。所以我沒法自然地做我自己。

瓦萊莉：你的確不適合當真正的老師，連做正常人都不太行。你不覺得對一個十三歲的女孩應該注意某些用詞嗎？

諾蘭：（我這里沒說我本想說的話）抱歉，我會注意的。

瓦萊莉：我也沒底氣指責你。那么，到底學校環(huán)境能給我什么好處？

諾蘭：確切說是有益的影響。你會見到各種各樣的人，有正面例子也有反面例子，老師則幫助你識別它們。

瓦萊莉：就這？

公交車到站時的提示音。我們的聲音放低

諾蘭：對于你來說，分辨出好壞足夠了。你本性是偏善良的，不需要別人貼在耳邊教你避開壞的、靠近好的。

瓦萊莉：可老師也不總是正確。

諾蘭：及時糾正老師給孩子們的壞影響是父母的功能。父母按照他們的理解來給予孩子影響，所以父母的教育也可能不符合道德。我們只能評論一種行為是否道德、是否合理，不能判定其是否正確。

瓦萊莉：因為沒有絕對的正確。

諾蘭：很好。說下去。

瓦萊莉：呃，正確，或者說正義是人為的？

諾蘭：我會這樣表述：正義是相對的、是立場鮮明的。

瓦萊莉：給我點時間消化，我快暈了。

沉默了六分鐘。公交車開門聲。人群大聲交談聲。

瓦萊莉：你的理論中，教育成了無效勞動。

諾蘭：具體點。

瓦萊莉：你說老師教我們分辨善和惡，父母從中干涉，同時也承認老師和父母都可能教些不道德的東西。那如果老師足夠道德，但父母過濾掉了它，代之以不道德，那會怎么樣？可能老師和父母都不道德，還可能老師所教的太過陰暗，以至于給孩子造成了父母都無法消除的危害。這樣一來，又會怎么樣？

諾蘭：首先，你太悲觀了，瓦萊莉。所謂不道德的老師只是個概念性的稱呼。大多數(shù)人只有少部分缺點，而這些缺點是他們的人性造成的，對社會的危害性極小。整個靈魂都壞得徹徹底底的人幾乎不存在。其次，即使孩子們學到了所謂不道德的理念，最多也只是受人輕視，例如不講餐桌禮儀。我們說的不道德僅限于此。

瓦萊莉：那父母呢？

諾蘭：（深吸氣）你得知道，瓦萊莉，把孩子塑造成形是父母的權利，同時也是義務。記住這句話。所謂權利，是指他們可以按自己的理解自由教導子女，這對子女的影響大到不可估量。即使年輕人決意要與父母完全決裂，他們身上也還是會帶有很多家庭教育留下的痕跡。所謂義務，是指父母在教導后代時，不得不顧及社會公義。他們的子女必須帶有某種對社會有用的特質(zhì)，即使這種特質(zhì)不為父母所喜歡，因為如果一個人身上不帶一點道德，他或她是絕難在社會中生存下來的。記住我們談到哪了，先進圖書館，出來后我們繼續(xù)。

自動門運作聲。各種白噪音持續(xù)約八分鐘。

瓦萊莉：我突然有個想法，能先說嗎？

諾蘭：別放過靈光一閃的念頭，說吧。

瓦萊莉：你的用詞，還是你的用詞！問題就出在這兒！你整天和聰明人打交道，可我不是聰明人，沒法像量子成像儀那樣準確命中你的想法?！暗赖隆碧珖烂C了，用“缺點”“瑕疵”這種平淡點的口語不好嗎！

諾蘭：好，我會注意的。這是我的錯。

瓦萊莉：我第一次間接接觸學校教育，就差點被嚇得變成鹽柱。

諾蘭：剛才的道理也可以用《圣經(jīng)》里的話解釋。子女沒道理對父母吼：你為什么不把我捏成那個樣子？

瓦萊莉：好，好，我已經(jīng)懂了。我記得我們說到那種沒有半點道德的“假想型子女”。

諾蘭：接下來我要說的東西可能會很陰暗，做好準備。

瓦萊莉：我準備好接受另一個關于這世界的真相了。

諾蘭：你認為做一個有修養(yǎng)的人很快樂嗎？

瓦萊莉：當然。“偏善良的人”，你概括得準確。

諾蘭：你天生就這樣？

瓦萊莉：差不多吧。我最早的記憶是我偷偷把自己的玩具給了鄰居家的小男孩，而我清楚地記得我很喜歡它?？赡苁撬笪伊恕Ｎ易盥牪坏脛e人有求于我。

諾蘭：這說明你是本性善良的人。

瓦萊莉：所以你要提到本性不善良的那些。

公交車開門聲。

諾蘭：你對于人性的看法如何，天生是善還是天生是惡？

瓦萊莉：我還真考慮過。我認為是善。

諾蘭：根據(jù)你自己得出來的。

瓦萊莉：嗯哼。

諾蘭：這種分析方法有可取之處，從個體入手，由特殊性中探索普遍性。

瓦萊莉：我有不好的預感，你要推翻我最引以為豪的結論？

諾蘭：（耳語）我認為，人性不分善惡。所謂善惡，其根據(jù)是現(xiàn)代人的道德觀；而現(xiàn)代人的道德觀，是為社會服務的。道德的最重要作用，就是維系社會的穩(wěn)定，使人類社會延續(xù)下去。之所以會產(chǎn)生人性本善本惡的論調(diào)，皆是因為觀察和理解的片面。嬰兒所進行的一切行為都是利己的，僅僅因為他們的幾個行為與所謂道德重合，就稱人性本善，那未免武斷。

瓦萊莉：上帝啊。

（兩位，我能幫到你們嗎？）

諾蘭：我們在談一些嚴肅的問題，這孩子需要知道些殘酷的真相了。謝謝您，先生。

瓦萊莉：……

諾蘭：理論觀點。別把它代入現(xiàn)實生活，就像你看的希臘戲劇，悲劇落幕后一定要脫離出來。

公交車開門聲。

瓦萊莉：那位先生一直盯著我們。

諾蘭：他大概把我當成販賣失德的騙子了。

瓦萊莉：我沒有害怕。我知道你在擔心，我沒事，震驚過后我完全能理解。你擔心過頭了，這可少見。你的擔心才真正讓我害怕。告訴我你在擔心什么？

沉默十分鐘。無人售貨店提示音。

諾蘭：我在擔心我過多地干涉了你的自然發(fā)展。我不是個正常的人，我所擁有的都是些理性得偏激的觀念。我如果給你灌輸了哪怕一點我自己的觀點而讓你產(chǎn)生了不好的改變，我會被自己的矛盾撕碎的。你說幫助人會快樂，這就是本性善良的好處，而且善良本身不是壞的存在。

瓦萊莉：（沉默十七秒）其實，你不必擔心。要我告訴你為什么嗎？

諾蘭：我沒權利發(fā)問。

瓦萊莉：我希望被你改變。我佩服你的冷靜，對一切事件和事物所持有的迷人的冷靜。你融合了理性與感性，兩者的轉(zhuǎn)換堪稱完美。特別是你的性格，對這個世界深深失望，但又盡全力去避免自己傷到她，像對待一只從樹上摔下來的小鳥。你是個溫柔的人，尤其是面對那些該被溫柔相待的人時。

諾蘭：我從來認為我找不到與脆弱存在和平共處的方法。

瓦萊莉：那是你不自信的緣故！拜托，來吧，雖然你當不了我父親，但你還是可以行使你的權利！我還是個未成形的……什么來著，總之沒問題。別擔心，我肯定不會沖你吼的。

諾蘭：這不是重點。重點是……

瓦萊莉：重點是我的意愿！你沒發(fā)言權，專心教導我吧。少擔心，學校里可不止教授道德，你得教我專業(yè)知識。而且你在道德上又不是一無是處，至少你從不當著我的面抽煙。

諾蘭：我需要思考。給我?guī)滋?，最近別提這件事。

瓦萊莉：好吧。（沉默三秒）你的語氣有點暴躁。

我們沉默了三分鐘

瓦萊莉：諾蘭，我不應該對你說那些話，就是……關于你不像正常人的那些。我知道你費了很大功夫才變正常，你的妻子也為你做了很多。我不應該，呃，否定你的努力，就因為你提到了夜生活之類的詞?？傊?，對不起，諾蘭先生（Master Norland）。

諾蘭：我并不會在意，瓦萊莉小姐（Kinder Valerie）。你成功避開了心理學新生都會犯的錯誤，以偏概全和不禮貌。

瓦萊莉：等等，你叫我什么？

諾蘭：那是我對你的私人稱呼（private call）。給我東西，你去上樓開門。

距那一天一年九個月二十二天，家中

諾蘭：瓦萊莉，你看到哪了？

瓦萊莉：亞哈船長已經(jīng)雇好水手了。

諾蘭：你要繼續(xù)看下去嗎？

瓦萊莉：正好到一個節(jié)點，我可以停下。怎么了？

諾蘭：那就先停一下，我要告訴你一些事情。

瓦萊莉：沒問題。好，我收好了。等等，先說說晚飯吃什么吧，我餓了。

諾蘭：我們吃煎蛋餅。我最近學的，可能不會很好吃。

瓦萊莉：沒關系，很高興看到你去追求一些改變，盡管這改變大概率是我逼的。好了，你要說什么？

諾蘭：我要跟你講講我的哲學的一部分是如何指導生活的。

瓦萊莉：什么？你是指哲學的作用？

諾蘭：看來你認真看了《理想國》。

瓦萊莉：呃，一知半解。好啦，快開始吧。

諾蘭：哲學的最主要作用就是指導人們生活。舉個例子，我的哲學就是不在乎和自由等等。你可以看到我平時是怎么行事的。

瓦萊莉：你是在自夸嗎？為了顯示你哲學的優(yōu)勢？

諾蘭：我正要說到主題。如果你的生活真的由哲學理念指導，我保證你會很受益。

瓦萊莉：我看哲學太大太空了，幾乎所有的都是，至少和我的生活幾乎沒有關系。我倒要看看你能變出什么魔法來。

諾蘭：又大又空的理念也可以指導生活。在舉例子前要明確，我這里說的“哲學理念”是指運用哲學的方式，與我說的某種具體哲學有所區(qū)別。就像數(shù)學與具體科學，數(shù)學不是科學，而是為科學提供幫助的工具。

瓦萊莉：好啦，所以可以開始舉例子了嗎？

諾蘭：還有一點，哲學是從生活中總結出來的能概括一類事物特征甚至預測起發(fā)展的類似物理學定律的條例。它們——

瓦萊莉：說英語，謝謝！

諾蘭：例如，你出門去，看到門口有水漬，空氣中有濕氣，你會說：昨晚下雨了。

瓦萊莉：然后你要告訴我，“雨水淋濕地面，地面就會變濕”是一條哲學。

諾蘭：是的。我的哲學的一部分。

瓦萊莉：胡扯。

諾蘭：是的，的確是。

瓦萊莉：你沒在開玩笑吧？我知道演繹法，但你不覺得這個太離譜了嗎？

諾蘭：這只是簡單的推導例子。你跟蹤一個家伙，而這個黑眼圈和神經(jīng)質(zhì)的可疑家伙很討厭動物、不抽煙卻帶著一個精致的芝寶打火機、經(jīng)常把有尿漬床單送去洗衣房，那么向上面申請逮捕這個家伙就成了理所當然的事。

瓦萊莉：這不公平。

諾蘭：這當然不公平，知道得多的天生擁有對于知之甚少的人的優(yōu)勢，更何況這個博學的人大概率擅長演繹推理。尿床、喜歡縱火和虐待動物，連環(huán)殺手大都具有的麥克唐納三要素。

瓦萊莉：我們能不談麥克唐納嗎？

諾蘭：別反感，這是必須的。

瓦萊莉：（吸氣）在你嘴里，我好像高不成低不就。你得給我點正常生活中的例子，只停留在你擅長的舒適圈里會讓人厭煩的。

諾蘭：我們正要說到。記得黑格爾的名言？存在即合理。它原本是客觀唯心主義的理論，我現(xiàn)在給你一個新解?！霸谀軌颢@得充足信息的前提下，一切存在的現(xiàn)象或事物的狀態(tài)，都可以獲得以某個節(jié)點為開端、以現(xiàn)狀為終點的完整發(fā)展過程，且這個過程完全符合各種科學理論?！?/p>

瓦萊莉：（沉默半分鐘）好吧，這個還真是……無法反駁。

諾蘭：你看過資本論的簡單概括版本，你的直觀感覺是什么？

瓦萊莉：你想讓我說“無法反駁”，對嗎。其實我沒有很明確的感覺，尤其是對關于社會的那部分。說回你的理論，那句話我有感覺，簡直跟你的理論，我是說關于理性的部分，完美契合。

諾蘭：繼續(xù)。

瓦萊莉：不管在哪里，我身邊好像總有幾個一眼就能看出事情原因的人，比方說慕容小姐——就是那三位中國女士中的一位，還有跟你聊過天的金發(fā)美女。我是說真的，她的氣場和你很搭。你絕對喜歡那種古典金發(fā)美女。不考慮一下？

諾蘭：關于彌爾頓小姐，我們稍后再聊。你說你有感覺，那請你舉個例子說明一下。

瓦萊莉：這個。那個金發(fā)女郎——她是姓彌爾頓對吧，你還記得她剛進門時說的頭一句話嗎？

諾蘭：她說她很慶幸我不是個口味奇怪的強奸犯。

瓦萊莉：重點是她只用了不到五秒就得出了這個結論，正常人恐怕首先會懷疑，再恐懼、憤怒、反復確認、想逃走或者把你送去警察局，等他們反應過來，事情早就無法挽回了。

諾蘭：這算一個。還有嗎？

瓦萊莉：還有個比較特殊的。有一回哈登菲爾德來了個奇怪的家伙，他穿得很破爛，好像總是在打量什么并為此深感苦惱，疑神疑鬼的。慕容蝶小姐把他拉到一邊，和他聊天，然后把他打發(fā)走了。她宣稱那人是個瘋子，因為她見過他，知道他害怕什么，所以才能順利趕走他。但之后我看到她和將軍在聊天，就湊過去聽。將軍發(fā)現(xiàn)我了，認為應該告訴我真相。這時候我才知道，被趕走的人不是什么瘋子，是個從前線逃跑的士兵，因為有嚴重的心理疾病，所以從阿斯加德前線逃跑了。將軍和慕容蝶小姐都很嚴肅，告訴我不能說出去，同時要我自己判斷這件事的對錯。

諾蘭：其他人的反應如何？

瓦萊莉：大家看上去都很滿意，并且議論紛紛。

諾蘭：還有什么想說的？

瓦萊莉：對，我正要說呢，我有一種奇怪的感覺，心里很復雜。你知道的，我媽死在拓瓦手里了，我自認為那是最令我苦澀的一件事，但這個完全不同。它讓我心酸，好像一個很好的人正離我而去。

諾蘭：這是成長的味道。

瓦萊莉：是嗎？

諾蘭：我還是有正常人類該有的部分情感和共情能力的。如你所見，慕容小姐就是借助這種哲學來指導生活、并且在其中加入自己的價值觀來解決具體問題的。

瓦萊莉：等等，我還有個問題，意外呢？意外怎么辦？

諾蘭：詳細點，告訴我你的想法。

瓦萊莉：……好了，這兒有一個例子。呃，你說凡事都有完善合理的流程，我們現(xiàn)在假設一個情景。（沉默十幾秒）一個孩子被發(fā)現(xiàn)殺了他父親，人們開始議論，有人說這孩子有心理疾病，有人說他受了壞人挑唆，有人說他父親有家暴傾向，然而真相是，這孩子只是在玩黑洞清潔劑時不小心甩了幾滴到他父親的杯子里，而這個男人沒有發(fā)現(xiàn)，其他人也沒有發(fā)現(xiàn)。

諾蘭：我必須指出，你的設想能傳達出相應含義，不過例子舉得不好，這好像是一個老套的本格派小說家會舉的例子。

瓦萊莉：那我們該怎么辦？偶然性永遠存在，你永遠找不到事情的真相。

諾蘭：現(xiàn)代科學早已放棄對確定性的追求，生活中也一樣，有些較為復雜的事是注定找不到真相的。你可以看看我終端上的歷史書，或者我們抽一天聊聊物理學和數(shù)學的發(fā)展歷程。說到自然科學的歷程，我要告訴你另一件事：世界上很多事情是按照相同的法則來運轉(zhuǎn)的，看似毫不相干的兩件事卻有著一致的發(fā)展方向。這也是我這套方法的支撐。

瓦萊莉：我得說，的確很神奇。這就像福爾摩斯，在日常生活中運用推理。

諾蘭：相信推理的同時還要相信你得出的結論，堅定地相信，然后根據(jù)相關線索隨時做出改變。不需要管不確定性。人的復雜性和不確定性會導致社會上無窮的偶然性；而在四維空間里，我們的科學定律又有很多會失效。如果你想接受這套方法，你只要做到利用健全的大腦能產(chǎn)生的冷靜思考和完善嚴謹?shù)倪壿嬐评恚瑢ι磉叺氖挛锛艾F(xiàn)象進行分析。有一天，你會感到任何現(xiàn)象都合理有有跡可循，而且你能立刻生成一條有終點的清晰的成立的推理鏈條。

瓦萊莉：我能有那一天嗎？

諾蘭：不能。

瓦萊莉：我就知道你故意掃我的興。不過我可沒沮喪，大概我也知道成為那樣對知識積累的要求有多離譜吧。

諾蘭：你已經(jīng)開始思考了。要聽聽我的理由嗎？

瓦萊莉：嗯（Well），我在聽。

諾蘭：能做到那樣的只有神。我沒有限制“現(xiàn)象”的范圍。對于人類知識沒有涉及的領域的現(xiàn)象，誰也不能瞬間完成思考。

瓦萊莉：我們有把聊天搞得很累的必要嗎？

諾蘭：開始幾次，我會提示你思考。將它當做習慣后，你會不再感到累的。

我們沉默了一分鐘，她在思考，我在等她，我知道她還有話說

諾蘭：我剛剛沒在掃你的興。給點建議，我能在此次教育過程中得到需要改進哪方面的建議？

瓦萊莉：嗯，讓我想想……開頭不好，直到你開始讓我舉例子。哦，那是在你拋出那句話之后，我才有了靈感。

諾蘭：另外還有。

瓦萊莉：什么？

諾蘭：我的教育方式確實有問題，在我們談話開始時你指出了。我不應該讓你感到高不成低不就。

瓦萊莉：（笑聲）得了，不管教育還是學習，我們都是頭一回，誰也別怪誰，只是你得注意，所謂高不成低不就的話，你得反駁得再早點。比起哲學，我現(xiàn)在更關心你晚上要給我煎蛋餅的承諾還有效嗎？

諾蘭：我發(fā)過誓，對你發(fā)的誓，記得嗎？

瓦萊莉：你當時說的是“過去說的話都是真話”。這倒提醒我了，吃完飯你需要再發(fā)一個誓，最好保證你以后也不會對我撒謊。

諾蘭：那我最好慎重地考慮一下。不過我相信我有一天會有足夠的信心發(fā)這個誓的。