五、孔孟之道是反動(dòng)派的“敲門磚”

然而對(duì)于圣廟，那些權(quán)勢(shì)者也不過一時(shí)的熱心。因?yàn)樽鹂椎臅r(shí)候已經(jīng)懷著別樣的目的,所以目的一達(dá)，這器具就無用,如果不達(dá)呢,那可更加無用了。在三四十年前，凡有企圖獲得權(quán)勢(shì)的人，就是希望做官的人，都是讀《四書》和《五經(jīng)》,做“八股”,別一些人就將這些書籍和文章,統(tǒng)名之為“敲門磚”。這就是說，文官考試一及第，這些東西也就同時(shí)被忘卻，恰如敲門時(shí)所用的磚頭一樣，門一開，這磚頭也就被拋掉了。

孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著“敲門磚”的差使的。

一看最近的例子，就更加明白。從二十世紀(jì)的開始以來，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但到袁世凱時(shí)代，卻又被從新記得，不但恢復(fù)了祭典，還新做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來。跟著這事而出現(xiàn)的便是帝制。然而那一道門終于沒有敲開,袁氏在門外死掉了.余剩的是北洋軍閥，當(dāng)覺得漸近末路時(shí),也用它來敲過另外的幸福之門。盤據(jù)著江蘇和浙江,在路上隨便砍殺百姓的孫傳芳將軍，一面復(fù)興了投壺之禮D;鉆進(jìn)山東，連自己也數(shù)不清金錢和兵丁和姨太太的數(shù)目了的張宗昌將軍，則重刻了《十三經(jīng)》，而且把圣道看作可以由肉體關(guān)系來傳染的花柳病一樣的東西，拿一個(gè)孔子后裔的誰來做了自己的女婿。然而幸福之門，卻仍然對(duì)誰也沒有開。

這三個(gè)人，都把孔夫子當(dāng)作磚頭用,但是時(shí)代不同了，所以都明明白白的失敗了。豈但自已失敗而已呢.還帶累孔子也更加陷入了悲境。他們都是連字也不大認(rèn)識(shí)的人物，然而偏要大談什么《十三經(jīng)》之類,所以使人們覺得滑稽;言行也太不一致了，就更加令人討厭既已厭惡和尚,恨及袈裟,而孔夫子之被利用為或一目的的器具,也從新看得格外清楚起來,于是要打倒他的欲望,也就越加旺盛。

《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》(一九三五年)，

《魯迅全集》第六卷第三一七——三一八頁(yè)

尊孔,崇儒,專經(jīng),復(fù)古,由來已經(jīng)很久了。皇帝和大臣們,向來總要取其一端,或者“以孝治天下”，或者“以忠詔天下”,而且又“以貞節(jié)勵(lì)天下”。但是,二十四史不現(xiàn)在么?其中有多少孝子、忠臣、節(jié)婦和烈女?自然，或者是多到歷史上裝不下去了; 那么，去翻?？浔救宋锏母h志書去。我可以說，可惜男的孝子和忠臣也不多的，只有節(jié)烈的婦女的名冊(cè)卻大抵有一大卷以至幾卷?？鬃又降慕?jīng),真不知讀到那里去了;

倒是不識(shí)字的婦女們能實(shí)踐

。還有,歐戰(zhàn)時(shí)候的參戰(zhàn),我們不是常常自負(fù)的么?但

可曾用《論語》感化過德國(guó)兵，用《易經(jīng)》咒翻了潛水艇呢?儒者們引為勞績(jī)的,倒是那大抵目不識(shí)丁的華工！

所以要中國(guó)好，或者倒不如不識(shí)字罷，

一識(shí)字，就有近乎讀經(jīng)的病根了。

“瞰亡往拜”“出疆載質(zhì)”的最巧玩藝兒,經(jīng)上都有,我讀熟過的。只有幾個(gè)糊涂透頂?shù)谋颗＃鏁?huì)誠(chéng)心誠(chéng)意地來主張讀經(jīng)。而且這樣的腳色，也不消和他們討論。他們雖說什么經(jīng)，什么古，實(shí)在不過是空嚷嚷。問他們經(jīng)可是要讀到象顏回、子思、孟軻、朱熹、秦檜(他是狀元)、王守仁、徐世昌、曹餛;古可是要復(fù)到象清(即所謂“本朝”)、元、金、唐、漢禹、湯、文、武、周公、無懷氏、葛天氏?他們其實(shí)都沒有定見。他們也知不清顏回以至曹銀為人怎樣，“本朝”以至葛天氏情形如何;不過象蒼蠅們失掉了垃圾堆,自不免嗡嗡地叫。況且既然是誠(chéng)心誠(chéng)意主張讀經(jīng)的笨牛則決無鉆營(yíng),取巧,獻(xiàn)媚的手段可知,一定不會(huì)闊氣;他的主張，自然也決不會(huì)發(fā)生什么效力的。

至于現(xiàn)在的能以他的主張,引起若干議論的,則大概是闊人。闊人決不是笨牛，否則，他早已伏處臃下老死田間了?，F(xiàn)在豈不是正值“人心不古”的時(shí)候么?則其所以得闊之道，居然可 知。他們的主張，其實(shí)并非那些笨牛一般的真主張，是所謂別有用意;反對(duì)者們以為他真相信讀經(jīng)可以救國(guó)，真是“謬以千里”

我總相信現(xiàn)在的闊人都是聰明人; 反過來說，就是倘使老實(shí),必不能闊是也。至于所掛的招牌是佛學(xué),是孔道,那倒沒有什么關(guān)系。總而言之,是讀經(jīng)已經(jīng)讀過了，很悟到一點(diǎn)玩意兒，這種玩意兒，是孔二先生的先生老聘的大著作里就有的，此后的書本子里還隨時(shí)可得。所以他們都比不識(shí)字的節(jié)婦、烈女、華工聰明;甚而至于比真要讀經(jīng)的笨牛還聰明。何也?曰:“學(xué)而優(yōu)則仕”故也。倘若“學(xué)”而不“優(yōu)”，則以笨牛沒世，其讀經(jīng)的主張,也不為世間所知。

《十四年的“讀經(jīng)”》(一九二五年)，

《魯迅全集》第三卷第一二七一——二九頁(yè)

中華民國(guó)二十三年五月二十日及次日，上海無線電播音由馮明權(quán)先生講給我們一種奇書:《抱經(jīng)堂勉學(xué)家訓(xùn)》(據(jù)《大美晚報(bào)》。這是從未前聞的書，但看見下署“顏?zhàn)油啤?便可以悟出是顏之推《家訓(xùn)》中的《勉學(xué)篇》了。曰“抱經(jīng)堂”者，當(dāng)是因?yàn)樵槐R文弱印入“抱經(jīng)堂從書”中的緣故。所講有這樣的一段——

“

有學(xué)藝者,觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜,雖百世小人,知讀《論語》《孝經(jīng)》者,尚為人師;雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，汝可不自勉耶?若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。

.....·諺曰，“積財(cái)千萬，不如薄伎在身。，使之易習(xí)而可貴者,無過讀書也。”

這說得很透徹:易習(xí)之伎，莫如讀書，但知讀《論語》《孝經(jīng)》,則

雖被俘虜,猶能為人師,居一切別的俘虜之上

。這種教訓(xùn),是從當(dāng)時(shí)的事實(shí)推斷出來的,但施之于金、元而準(zhǔn)，按之于明、清之際而亦準(zhǔn)?，F(xiàn)在忽由播音，以“訓(xùn)”聽眾，莫非選講者已大有感于方來，遂綢繆于未雨么?

“儒者之澤深且遠(yuǎn)”,即小見大,我們由此可以明白“儒術(shù)”,知道“儒效”了。

《儒術(shù)》(一九三四年),

《魯迅全集》第六卷第三九——四O頁(yè)

雖是說教的士大夫,相信自已和別人的,現(xiàn)在也未必有多少。例如既尊孔子，又拜活佛者,也就是恰如將他的錢試買各種股票,分存許多銀行一樣,其實(shí)是那一面都不相信的。

《難行和不信》(一九三四年)，

《魯迅全集》第六卷第五六頁(yè)

學(xué)者的見解，是超然于得失之外的。雖然超然子得失之外，利害大小之辨卻又似乎并非全沒有。大莫大于尊孔，要莫要于崇儒，

所以只要尊孔而崇，便不妨向任何新朝俯首。

對(duì)新朝的說法,就叫作“反過來征服中國(guó)民族的心”。

而這中國(guó)民族的有些心,真也被征服得徹底,到現(xiàn)在,還在用兵瑟、療疫、水旱、風(fēng)蝗，換取著孔廟重修,雷峰塔再建，男女同行犯忌，《四庫(kù)珍本》發(fā)行這些大門面。

《算賬》一九三四年)，

《魯迅全集》第五卷第五七二頁(yè)

我看不見讀經(jīng)之徒的良心怎樣，但我覺得他們大抵懸聰明人,而這聰明,就是從讀經(jīng)和古文得來的。我們這曾經(jīng)文明過而后來奉迎過蒙古人、滿洲人大駕了的國(guó)度里，古書實(shí)在太多，倘不是笨牛，讀一點(diǎn)就可以知道,怎樣敷衍,偷生,獻(xiàn)媚,弄權(quán),自私,然而能夠假借大義,竊取美名。再進(jìn)一步,并可以悟出中國(guó)人是健忘的，無論怎樣言行不符，名實(shí)不副，前后矛盾，撒證造謠,蠅營(yíng)狗茍,都不要緊,經(jīng)過若干時(shí)候,自然被忘得干干凈凈;只要留下一點(diǎn)衛(wèi)道模樣的文字,將來仍不失為“正人君子”。況且即使將來沒有“正人君子”之稱，于目下的實(shí)利又何損哉?

這一類的主張讀經(jīng)者，是

明知道讀經(jīng)不足以救國(guó)的

，也不希望人們都讀成他自己那樣的;但是，要些把戲,將人們作笨?？磩t有之，“讀經(jīng)”不過是這一回要把戲偶爾用到的工具。

《十四年的“讀經(jīng)”》(一九二五年),

《魯迅全集》第三卷第一二九一——三O頁(yè)

袁世凱也如一切儒者一樣，最主張尊孔

。做了離奇的古衣冠,

盛行祭孔的時(shí)候,大概是要做皇帝以前的一兩年

。自此以來，相承不廢，但也因秉政者的變換,儀式上,尤其是行禮之狀有些不同:大概自以為維新者出則西裝而鞠躬，尊古者興則古裝而頓首。

《從胡須說到牙齒》(一九二五年)，

《魯迅全集》第一卷第二三一頁(yè)

現(xiàn)在中國(guó)頑固派的復(fù)古,把孔子禮教都拉出來了，但是他們拉出來的是好的么?如果是不好的，就是反動(dòng),倒退，以后恐怕是倒退的時(shí)代了。

《關(guān)于知識(shí)階級(jí)》(一九二七年)，

《集外集拾遺》人民文學(xué)出版社一九七三年版第二一四頁(yè)

做了人類想成仙;生在地上要上天;

明明是現(xiàn)代人，吸著現(xiàn)在的空氣，卻偏要勒派朽腐的名教，僵死的語言，侮蔑盡現(xiàn)在，

這都是“現(xiàn)在的屠殺者”。殺了“現(xiàn)在”,也便殺了“將來”。一一將來是子孫的時(shí)代。

《現(xiàn)在的屠殺者》(一九一八年)，

《魯迅全集》第二卷第六九一一七O頁(yè)

現(xiàn)在聽說又很有別國(guó)人在尊重中國(guó)的舊文化了，

那里是真在尊重呢,不過是利用!

.......中國(guó)人是向來排斥外人的，然而現(xiàn)在卻漸漸有人跑到他那里去唱老調(diào)子了，還說道:“孔夫子也說過，“道不行，乘梓浮于海。所以外人倒是好的?！蓖鈬?guó)人也說道:“你家圣人的話實(shí)在不錯(cuò)。”

《老調(diào)子已經(jīng)唱完》(一九二七 年),

《魯迅全集》第七卷第七三二一一七三三頁(yè)

我以為如果外國(guó)人來滅中國(guó)，是只教你略能說幾句外國(guó)話,卻不至于勸你多讀外國(guó)書,因?yàn)槟菚莵頊绲娜藗兯x的。但是還要獎(jiǎng)勵(lì)你多讀中國(guó)書，孔子也還要更加崇奉,象元朝和清朝一樣。

《報(bào)<奇哉所謂......>》(一九二五年)，

《魯迅全集》第七卷第六六O頁(yè)

有些外人，很希望中國(guó)永是一個(gè)大古董以供他們的賞鑒,這雖然可惡,卻還不奇,因?yàn)樗麄兙烤故峭馊?。而中?guó)竟也有自己還不夠，并且要率領(lǐng)了少年、赤子，共成一個(gè)大古董以供他們的賞鑒者，則真不知是生著怎樣的心肝。

中國(guó)廢止讀經(jīng)了,教會(huì)學(xué)校不是還請(qǐng)腐儒做先生,，教學(xué)生讀《四書》么?民國(guó)廢去跪拜了，猶太學(xué)校不是偏請(qǐng)遺老做先生，要學(xué)生磕頭拜壽么?外國(guó)人辦給中國(guó)人看的報(bào)紙，不是最反對(duì)五四以來的小改革么? 而外國(guó)總主筆治下的中國(guó)小主筆,則倒是崇拜道學(xué),保存國(guó)粹的！

《忽然想到(六)》(一九二五年)，

《魯迅全集》第三卷第五O——五一頁(yè)