螭(chī)骨劍

上回書說到，商紂無道，周武王召集眾仙，要還天下一個(gè)朗朗乾坤，傳說，武王在牧野之戰(zhàn)時(shí)，曾言道：“尚桓桓，如虎如羆（pí），如豺如離（螭）”

（翻譯：希望各位都能像虎，熊，豹，螭一樣勇猛）——《史記·周本紀(jì)》

螭(chī)這個(gè)字留下的古字形不多。下圖為漢代的說文小篆體。

螭在上古中代表兩種生物，一種是螭魅，在《左傳》問鼎中原（文末附）典故里便有螭魅罔兩四字，但《左傳》之后，便出現(xiàn)了四小鬼鬼鬼犯邊的魑魅魍魎，不再用螭字。

而另一種也是后世常見說法，是一種似龍的生物《廣韻》云“螭，無角，如龍而黃?！薄墩滞ā吩啤?strong>龍無角曰螭.....龍食乎清而游乎清螭食乎濁而游乎濁”即螭是一個(gè)像龍但無角的黃色生物，龍為清，螭為濁。

在古代它常常用在皇家身上，比如天子玉璽（包括傳國玉璽）便是螭獸鈕。（又做螭虎紐，《獨(dú)斷》云“天子璽以玉螭虎紐”）。

下圖為陜西省博物館的漢代螭鈕皇后玉璽

不僅僅是玉璽，很多宮殿排水口其實(shí)也是螭頭裝飾

但和龍不同，螭是一種殘暴兇猛的生物，比如在《后漢書》用它來比喻后期的紂王：“暴辛惑婦，拒諫自孤。...初為天子，后為人螭。非但耽（dān，沉迷）色，母后尤然......家國泯絕，宗廟燒燔（fán）?！?/p>

從明君變成暴君，比喻為真龍變成螭，古人對螭的印象可見一斑。

游戲中螭描述為很大的龍，隱藏在輕策莊，最后被帝君消滅。而螭骨常常放在船頭或龍骨來威嚇海中巨獸，此類化用也算符合傳統(tǒng)中對螭的認(rèn)知。

而且螭與虎連用，例如螭虎魚之類，也并不是無端組合，螭與虎在古代都是兇暴的生物，故而也常連用比喻勇猛，在班固寫的《封燕然山銘》便用了“鷹揚(yáng)之校，螭虎之士”形容漢朝軍威強(qiáng)盛?！逗鬂h書》也有：“首策之臣，運(yùn)籌出奇；虓怒之旅，如虎如螭?！?/p>

但也正如前言所說，螭更多是代表著兇惡，而非吉。故同時(shí)代《法言》論證什么是好軍隊(duì)時(shí)，便有云：“麟之儀儀，鳳之師師，其至矣乎！螭虎桓桓，鷹隼????（通翼，羽翼，比喻飛）未至也”。

即麒麟鳳凰一樣有王者氣質(zhì)的，好！而螭，虎，鷹，隼，這種兇猛之獸，不好！不過周武王似乎并不怎么管文人騷客，實(shí)用者只希望能橄欖對面，越兇越好！

總結(jié)，螭代表著一個(gè)巨大無角龍形生物，性格兇猛。裝飾常用它來表現(xiàn)威儀，即使在明清也常常出現(xiàn)在各種形制建筑上，希望現(xiàn)代文明中，也能有這只猛獸安棲之地。

一些小補(bǔ)充

問鼎中原：

“楚子問鼎之大小、輕重焉。對曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧。鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神，奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昬德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周，德之休明，雖小，重也。其奸回昬亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。」”——《左傳·宣公三年》

大致含義是：楚王問天子九鼎有多重，王孫滿回答說（重量）不取決于鼎而取決于德，隨后例舉了一些有德無德跡象，最后表明，有德則鼎重，無德則鼎輕，現(xiàn)在天命在周，不可問重量。后世用問鼎中原比喻對天下的雄心。

《呂氏春秋》有記載孔子曰：“龍食乎清而游乎清，螭食乎清而遊乎濁，魚食乎濁而游乎濁?！?/strong>

這段孔子用龍比喻明世的君子，螭比喻濁世君子，而魚比喻小人?！墩滞ā房赡苁亲髡邆鞒e(cuò)誤。

和璞（pú）鳶（yuān）

璞（pú），含義是未經(jīng)打磨的玉，《正字通》云：音樸。玉未琢者。

拜悠久玉文化所賜，也是上古就有的字形。古代它有一個(gè)簡體字?（pú），含義一樣，現(xiàn)行簡體字并沒有錄入。

在和氏璧故事中，和氏抱著便是一塊玉璞，但長期被人看作是一塊石頭，導(dǎo)致斷兩腿才最終美玉出。

故而璞字常常用來表達(dá)未被發(fā)現(xiàn)的才華，或者還在成長中的人，聽說道家用它比喻人的本性。

鳶（yuān?）

這個(gè)字的象形字十分形象。

是指一種鳥類。《類篇》云：“鷙鳥也?；驈倪?。亦作?”（后兩個(gè)都是鳶的異體字）鷙鳥是指兇猛的鳥類（鷙鳥之不群兮，自前世而固然。），今日多指鳶屬下鳥類，如下圖

古人認(rèn)為鳶十分擅長飛行，故有鳶飛戾天一詞來比喻一心只想高飛的人。

在制作飛行器時(shí)，也常以鳶為原型，墨子曾做木鳶，在天上飛了三天。

風(fēng)箏也有紙鳶一說，兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。而在原神故事中，和璞鳶是帝君用美玉和嘰（jī）石做的鳶鳥，隨后高飛消滅了海中巨獸。

所以鳶代表著這個(gè)武器的屬性，也就是人造鳥。而璞字在取名上本就是個(gè)常用字，若要強(qiáng)行解讀，從美玉變回璞，可能是想表明返璞歸真，海中巨獸歸于海中，與傳說一故事有那么一點(diǎn)相似韻味，起于塵土，歸于塵土。

和氏璧：

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之。又曰：石也。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰："天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？"和曰："吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。（《韓非子》）

既然說到玉，可以提及一個(gè)有些莫名的字。

甲級寶玨（jué）

這個(gè)字也是極其古老了，在甲骨文便有。

從讀音就能看出來，古籍還有一個(gè)瑴（也讀jué，這個(gè)字與玨很多時(shí)候能看作異體字），這三個(gè)字在大多數(shù)時(shí)候是指代一種和玦一樣形制的缺口圓環(huán)玉。

不同的是玨更多時(shí)候表示成對，也就是兩塊玉，且一般要小。

正因是玉成對，故這字有一種寫法便是??（兩個(gè)玉字，當(dāng)然因?yàn)橥跤穸侄伎芍赣?，所以也有兩王，玨的寫法），若不特指形制，所有成對的玉，都可以用玨字來表達(dá)這一對。

文中出現(xiàn)的偏冷門典籍極簡介紹

《法言》《獨(dú)斷》漢代文學(xué)書籍

《廣韻》北宋字典

《洪武正韻》《正字通》明代字典。

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