原文

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。天下之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或損之而益，益之而損。故人之所教，亦議而教人。故強良者不得死。我將以為學父。

?“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這句話可是我們的老朋友了，前幾章可沒少出現(xiàn)。還記得這張圖嗎？

?這就是我對這句話的理解。

?其實本章挺考驗讀者的文言文閱讀能力的。如果你的文言文閱讀能力很差的話，恐怕連文章都看不懂。不過這里面有很多都是初中的文言文知識，所以我就解釋一些生僻詞的意思，剩下的對照翻譯應(yīng)該就能看懂了吧。

• 負：背負

• 抱：擁抱

• 以為：成為；形成

• 惡：厭惡的；討厭的

• 孤：幼年死去父親或父母雙亡

• 寡：婦女喪夫

• 不谷：本意指不結(jié)果實，引申為無子嗣之意

• 王公：王爵和公爵，泛指顯貴的爵位

• 或：有時

• 強良者：在通行本里作“強梁者”，橫行霸道之人的意思

• 父：通假字，通“甫”，而這里的“甫”是個副詞，“開始、開端”的意思

因此本章翻譯如下：

道產(chǎn)生混沌，混沌產(chǎn)生陰陽二氣，陰陽二氣生成八卦，八卦誕生萬物。萬物背負陰氣、擁抱陽氣，中和了這陰陽二氣變成了和氣。天底下都厭惡的，就是幼年喪父或父母雙亡、女子喪夫、膝下無子，可是達官貴人卻用這些來稱呼自己。事物有時虧損了就會收獲，收獲了就會虧損。所以別人教導我的，我也會教給別人。所以橫向霸道的人不得好*。我將把這個作為教學的開始。

之所以說本章是上一章的延續(xù)，是因為本章的句子跟上一章是一一對應(yīng)的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和”和上一章的最后一句“天下之物生于有，有生于無”對應(yīng)；“天下之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也”和“弱也者，道之用也”對應(yīng)；“物或損之而益，益之而損”又和上一章的第一句“反也者，道之動也”對應(yīng)。

所以老子認為世間萬物歸根結(jié)底不過是陰陽二氣調(diào)和后的產(chǎn)物，而陰陽二氣調(diào)和就叫“和氣”，因此后面才會說“事物有時虧損了就會收獲，收獲了就會虧損”。這就是老子反復強調(diào)的東西，因為萬物不是一成不變的，而是在不斷變化的。你可以想象一下，陰陽二氣是混沌親生的兄妹，因為一些矛盾導致他們決定用摔跤解決問題。他們互相對峙，然后便抱在一起，扭打了起來。扭打的過程不是靜止不動的，而是十分劇烈的運動，有時陽氣占上風，有時陰氣占上風。后來他們悟了，單純的斗爭解決不了問題，于是他們握手言和，擁抱在一起，和氣誕生了。因此陰陽二氣的對峙并不是絕對的，而是相對的；收獲和虧損也不是一成不變的，而是階段性結(jié)論。而萬物就在陰陽二氣的纏斗中不停地改變陰陽之間的比例，這就叫“負陰而抱陽”。

上一章老子寫道“反也者，道之動也；弱也者，道之用也?！奔热蝗崛跏堑赖倪\用，那么對于人來說，它具體表現(xiàn)在哪呢？就體現(xiàn)在王公貴族的自稱上。王公貴族，他們的地位很高吧？可是他們卻拿“孤”“寡”“不谷”來稱呼自己，這就是自謙的體現(xiàn)，而自謙就是柔弱的一種外在表現(xiàn)。這時我們就要問一個問題：柔弱是缺點嗎？這個問題在下一章自然會詳細論述，不過我還是想在這說一下我自己的看法。

我一直認為漢字是很客觀的，所有的主觀情緒不過是后人附加上去的。比如“偷盜”這個詞，“偷”是指在別人不知情的情況下將別人的東西據(jù)為己有，“盜”是指用不正當?shù)氖侄沃\得某物。單看這些釋義，就是對事物最客觀的描述，是我們對偷盜的痛恨，才讓這個詞更有力量、更情緒化。再比如“養(yǎng)父母”這個詞，本來它就是指跟孩子沒有血緣關(guān)系卻贍養(yǎng)孩子的人，這是對養(yǎng)育行為的客觀描述，跟拐賣犯或者幫兇等身份并無沖突。結(jié)果現(xiàn)在就是有一群人要把這些詞攪拌在一起，于是“養(yǎng)父母”這個頗有天下為公精神的詞便被玷污了。所謂的“強”“弱”不也是同理嗎？

所謂“霸”者，指的就是依仗權(quán)、錢、武力橫行無忌，將自己的想法強加給別人的人。這種人違反了大道“生養(yǎng)萬物而不占有，滋養(yǎng)萬物而不主宰”的基本原則，完全就是逆天而行。而他們的下場，也是他們咎由自取的結(jié)果。

因此，本章不僅補充了上一章關(guān)于道的運作規(guī)律，還提到了我們?nèi)祟悜?yīng)該從中獲取什么啟示，那就是要柔弱、要自謙，同時不要橫行霸道，否則就會“不得死”?？墒墙裉斓奈覀?，自名“孤、寡、不谷”的境界，以及對“強梁者不得死”的畏懼，都去哪了？