老子曰：道生之，而德畜之。就是道生成宇宙萬事萬物，德養(yǎng)育宇宙萬事萬物。假如把道比喻成青銅鼎的模具，德就是即將澆灌的高溫青銅液。有什么樣的青銅模具，最后就形成什么樣的青銅鼎。這尊青銅鼎就是模具的外在表現(xiàn)形式。所以德就是道的外在表現(xiàn)形式，德依附于道。

道生成萬事萬物是無意識的行為，一切都是自然而然的結(jié)果，這就是老子口中的無為，這是一種客觀存在的自然法則。

依附于道，外在表現(xiàn)的德，依然會保持“無為”的特性。比如宇宙天體的運行，大自然的風雨雷電，動物界的弱肉強食，一花一草的花落花開，一象一螞蟻四處覓食，在人看來，它們都有自然而然的道，擁有無意識的德。這就是老子口中的上德。

老子曰：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。出自德經(jīng)的開篇第一章，該怎么理解呢？

德是指宇宙萬物的屬性和法則，如原野的小麥，秋發(fā)夏熟。當然人類也是宇宙的一員，倫理道德也是德的一種，有些人居然把倫理道德排除在外，脫離了人怎么解釋，難道老子是為植物寫的。我的宗旨是，不要把道德經(jīng)解釋的晦澀難懂，令讀者云里霧里。這里不解釋宇宙運行，我不是造物主！目光咱只能看看地球，這樣就好解釋。

德，按照老子的想法，分為上德和下德。上德就是道的標準，說白了就是一種無意識的自然狀態(tài)，前面解釋過了。上德無德，是以有德的意思是，最上層的德，率性無為，是最有德的。

為了更好的解釋，比如，非洲大草原一頭餓了快要發(fā)瘋的獅子，瘋狂地撲向小羚羊，飽餐一頓，你認為小羚羊可憐，罵獅子無德，但是這恰恰是大自然弱肉強食的德行，在生態(tài)平衡看來這就是有德。

再比如有個大帥哥，他從來不表現(xiàn)出自己道德高尚，有一天他看著前方有人落水了，他沖上去救下落水者以后，消失得無影無蹤！他救人不是為了標榜他道德高尚，也不是為了出名，只是出于一種本能而救，所以他有德。

下德不失德，是以無德是什么意思呢？這個從倫理道德來解釋，就是最下層德的人，時時表現(xiàn)出很有的德的樣子，其實他最無德。

比如，網(wǎng)上經(jīng)常有主播，直播鏡頭下的好人好事，生怕別人不知道自己做了好事。他是為了以后自媒體變現(xiàn)或者做一個好人，而做的好事，是有目地的有意而為，這主播其實無德。當然我對這種現(xiàn)象不發(fā)表意見，舉例說明這是下德而已。下德也是德，總比沒有好。

比如某某小妹妹，才買了一個高配的蘋果手機，生怕別人不知道，處處炫耀，這就令人反感了，這是一種虛榮心在作祟，下德的表現(xiàn)。

兩種德已經(jīng)講完，但我發(fā)現(xiàn)這兩種德還表現(xiàn)出了陰陽特性，上德下德相互轉(zhuǎn)換，你中有我，我中有你。

比如小李去藥店買藥，他的鄰居老王恰恰在買枸杞，小李一看太貴了吧！于是小李大聲告訴老王，“別買了吧太貴了，這藥店坑人，我家在網(wǎng)上買的很便宜，回頭我送你一包?！边@話一說，店員小姐姐臉都綠了，到手的顧客飛了，心里很不高興。老王大喜，省了錢還有免費送的。

這里老王看小李絕對是個有德之人，擁有上德，真是一個好鄰居。店員看小李呢？那絕對暗地里罵小李幾十遍了，這個無德下德之人。

這也引申出了事物具有陰陽兩面性的特質(zhì)。可以告訴我們一個道理，看問題要看他的兩面性，從而做出正確的判斷。

好了，最后我說一句，道德經(jīng)是人寫的，最終是用在人的身上。還必須從中國人的倫理道德入手解釋道德經(jīng)。真不能用哲學來解釋，那樣就弄得云里霧里，晦澀難懂嘍！