序：余出學(xué)門，幾三年矣，母憂之，父望之，然不得中者歷二年余。少時所記數(shù)語，當(dāng)是時復(fù)感，傷甚。幸至于今，堪任一吏，稍慰恩心，興亦復(fù)至。適鄉(xiāng)政府來斯鹿臺，稱心而為前章，亦欲文出于奇，一償夙悵。未及畢，一族老亡故，余父與殯之，余亦在。處死生之隔，聞泫泣之號，使悲復(fù)來。然后覺人生之境進(jìn)，何以哉？學(xué)二十載，一朝始覺不負(fù)，不更事何以致！于是續(xù)前章而補(bǔ)綴，止旨?xì)w大異于前，此志但付同流解。

壬寅之冬，將赴雪寒。子青錄村干，隨府登鹿臺。鹿臺者，山列沁南，史肇炎漢，儒筆置閣以正承，佛藏砌室以玄傳。并有鹿鳴、積雪之奇，殊其異哉。然斯盛景，吾未見之。尤地處近鄉(xiāng)，山水亦類，履之如故，望之如常。故自甚怪，得無言非其實哉？于是悻然罔游，至于終。 俟歸，覽圖志。某夜眠，復(fù)夢之。一老翁道立，泰然曰：“彼歷鹿臺，可以觀否？”余垂首唯唯。其人笑曰：“觀者三等，其下者擇物應(yīng)心，遍觀而偶得之。其上者以心擇物，謀觀而趨得之。再上者應(yīng)物隨心，途觀而妙得之。 譬之陳入目而拈周，斯人始也，凡出則游，遍目覽物。然物可觀者，貌相不能盡其意，聲色不得扼其要。舞雪癱泥，可以同其理。鹿鳴犬吠，可以和其律。何則起興之機(jī)常有，獨人不遇哉？蓋是其人其時也，落英敗朽，皆可動搖其中，似有面照之感。非其人其時也，陌路相錯耳。 及碌碌而寡得，豈不思變？何以言哉，游必有方，類養(yǎng)自然。觀日則登，覽物則季。是其人也，鹿臺之時美可得觀矣。迄彼觀止，其必曰：“其發(fā)鹿鳴，會風(fēng)和水，如蒼嶺柏聲之隱雪，如碧澗溪響之落埃，揚揚乎縷光為弦，沉沉乎水波應(yīng)搗。其致雪積，披野連壟，如四方繁塵之改素，如上下物類之衣白，渺渺乎云霧作頁，沓沓乎穹被加蓋”。 至于物漸，何甘弔殘。誰人可祚，顧微顧漣。一日之間，朝暮催為樂憂，恍惚不察何所為之游。方其謁山而立，視之曠然，行數(shù)里，一僧院一豚場而已，不見旁瑕。自經(jīng)石階上，始入山林。山中多松，形瘦，其頂如爪，下翻若按。少溪，不得濯涼，偶見大石，疑古溪底。經(jīng)小大古井，即望祖師禪院，便喜者眾。會三轉(zhuǎn)至坪，復(fù)登臺，群山伏于下若丘狀，是以欣然返。及既下，循山陰入谷，北顧有蒼嶺為限，界如斷軸，剩山半卷。其味豈不足乎？” 余信然垂首，問彼何所由來，翁答：“余，此山育成，汝心塑之。其形也，飲水澗中，牧養(yǎng)山林，其神也，觀風(fēng)味道，自然天成，是一心之從眾，而人所能共見。其不見也，蓋人之所遇，形效百類，或伏，或躍，或奔，或藏，忽佯垂翼于云天之上，間幻潛鱗于泥沙之下，形神似二而一，獨怏怏然乎不可跡也。然形雖巧目，難蹤尾屑，源之尤歸一身，辨之無過一心，是心感于外，自應(yīng)萬物，靈感不言，乃惑于物。自言殊難！故自名曰靈鹿，答爾自言?！? 后記，是歲大寒，疫多傷，年有喪。鹿臺之雪似有故然，不知何去來哉，人面如是。