沒有審美力是絕癥，知識也救不了！
沒有審美力是絕癥，知識也救不了！
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編輯：哲學(xué)之路
木心：“沒有審美力，是一種絕癥，知識也救不了”。
無數(shù)大家都非常重視審美的力量，審美究竟有多重要？
▌為什么滿大街的"廁所"
有一個德國的朋友跟我一起回江蘇老家旅行，我們開車途經(jīng)了很多中國的小鎮(zhèn)，從河北到山東到江蘇。
一路上他總是心事重重卻又欲說還休的樣子，最后在我的老家小鎮(zhèn)上吃飯的時候他終于忍不住問我：“為什么中國的城鎮(zhèn)臨街全部都是廁所？”
這個問題把我問傻了。
討論了半天，我才弄明白，他的問題里有個巨大的烏龍，他說臨街的廁所實(shí)際上是我們城鎮(zhèn)居民的住房，他誤認(rèn)為廁所的原因就是那種臨街的民居都貼著一種豎長條的瓷磚。
他說在德國，只有廁所的外墻上才帖那種瓷磚，當(dāng)時我就瞬間石化。
他又接著問，為什么從北京到河北到山東到江蘇，城鎮(zhèn)居民的房子都長得一模一樣，都是那種兩層小樓，臨街落地門窗，二樓住人，貼一樣的瓷磚，做一樣的裝潢。
▲街邊房屋統(tǒng)一化的裝潢
其實(shí)，這個問題其實(shí)也在我內(nèi)心縈繞了很久。
就連改革開放初期，我們小的時候，我們曾經(jīng)搜集過各地民居的郵票，那個時候的各地民居是各具特色的，而且飽含當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、建筑科學(xué)、美學(xué)體系。
但是為什么這幾十年，全國各地城鎮(zhèn)的民居卻不知不覺地趨同了呢？而且這種審美不是一個高水準(zhǔn)的趨同，這是什么原因呢？
后來研究歐洲工業(yè)化進(jìn)程和整個人類發(fā)展的歷史才找到真的的原因。
就是工業(yè)化是一個去部落色彩的發(fā)展邏輯，人們因?yàn)楣I(yè)化大規(guī)模的生產(chǎn)的需要打破了原有的農(nóng)業(yè)文明部落，將土地、人力、資本等要素都整合到城鎮(zhèn)。
所以在服裝、建筑以及文化藝術(shù)的流行上出現(xiàn)了大規(guī)模的趨同，這也造就了歐美工業(yè)文明以來無數(shù)大規(guī)模流行的文化現(xiàn)象。
中國改革開放的這幾十年正是在經(jīng)歷這樣的歷程。這種“廁所式”的民居，實(shí)際上是中國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化過程中的建筑的流行文化。
然而這種文化不僅僅沒做到有效地繼承中國古代建筑的美學(xué)系統(tǒng)，而且也沒有學(xué)到西方建筑的精髓，洋不洋土不土的“廁所式”的民居就如同病毒一樣流行遍了中國大江南北。
大部分中高度發(fā)達(dá)省市無一例外地中了這種低水平流行的毒，它里里外外散發(fā)著城鄉(xiāng)結(jié)合部的尷尬鄉(xiāng)土氣息，這也是我面對德國友人的尷尬。
▲某地產(chǎn)公司在全國開發(fā)的文化旅游城
▌為什么長期處在“閏土”的氛圍里
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那么這種缺乏對美的認(rèn)知的——土的意識，究竟為什么那么根深蒂固地植根在中國當(dāng)下社會呢？其實(shí)，我們不妨來重新認(rèn)識一下什么叫美。
美其實(shí)就是對好的認(rèn)同程度，所以人們常常說：美好。它是一種對事物有好的要求的生活態(tài)度，它不僅僅是一種視覺，甚至包含著對待他人的態(tài)度，包含著各種各樣的體驗(yàn)，以及服務(wù)的精神等等一系列的好的要求。
土，就是因?yàn)閷Ω鞣N事物沒有要求，或者是對一種錯誤的要求進(jìn)入了偏執(zhí)的階段。
洋氣，實(shí)際上并不是真的洋，而是因?yàn)槊?，美就是對好的認(rèn)同程度。
好，是Good，Better，Best，Great……的一種進(jìn)階。
Good是常識，就是做到還不錯，需要對一件事一個行當(dāng)需要有常識性的認(rèn)知。
Better是技術(shù)，需要做到一定程度的復(fù)雜刻意訓(xùn)練才能把一件事做到優(yōu)良品質(zhì)。
Best是秘密，需要洞察一些隱秘的邏輯和關(guān)系，才能發(fā)現(xiàn)做好一件事的真正秘密。
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Great是藝術(shù)，就是能夠隨心所欲地協(xié)同要素，道法自然地做出真正偉大的作品或者服務(wù)。
由此看來，實(shí)際上，土，就是我們連Good都不知道，這種認(rèn)知的缺陷與Great的藝術(shù)之間有著巨大的鴻溝。
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那種戴著大金鏈子喊麥的中國嘻哈風(fēng)，那種滿大街飄蕩的最炫民族風(fēng)，那種翠花綠、翠花紅搭配的色系，背后真正的原因不是因?yàn)楦F，是因?yàn)閮?nèi)心對美與好的認(rèn)知是徹徹底底的匱乏。
在人的諸多能力中，審美是一個完全靠后天習(xí)得的能力，它的確不在基因里遺傳，但卻極易受到群體性的裹挾影響。
這就是幾乎每一個人都有一個不堪回首的“閏土”童年照片的原因。為什么后來大家逐漸進(jìn)入大學(xué)，再走向國外，就變得原來越洋氣了呢？
實(shí)際上不難看出，只有看過很多美好的事物之后，我們才真正會懂得美是何物。
▌審美力的缺乏，是一種新的無知
法國著名雕塑家羅丹曾說：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”譬如面對大海，詩人們寫出了數(shù)不盡的詩歌，現(xiàn)在呢，如同小品中戲言：“大海啊，真TM大！”因?yàn)椴欢?，所以生活便少了欣賞美的底蘊(yùn)。
吳冠中先生說，“文盲不多，美盲很多”。
無數(shù)低劣的生活場景一直在提醒我們，不要以為人們都長著眼睛，但實(shí)際上保留視覺覺醒的人太少太少。
從60后到90后，無一例外，我們的學(xué)習(xí)過程中都沒有接受過良好的審美養(yǎng)成滋養(yǎng)，就連書本上的優(yōu)質(zhì)的美育素材都沒怎么接觸過，要不然為什么到今天為止，我們中小學(xué)的教材教輔乃至課外讀物，還是那股濃重的揮之不去的閏土氣息。
原本內(nèi)斂靜好的中國東方審美哪里去了呢？
歷史上，中國獨(dú)特的東方審美，有些在現(xiàn)在看來也不過時，然而現(xiàn)在我們的視野范圍內(nèi)，那種不講究的、偷懶的、庸俗的設(shè)計卻真的讓人無話可說。
美術(shù)、音樂等一切與審美有關(guān)的課程，始終被官方和民間公認(rèn)為一種叫副科的東西，這個現(xiàn)象到了今天似乎有所好轉(zhuǎn)，但是三四代人挖的坑，一兩代人真的是填不完。
審美這種復(fù)雜變量的教育，在如今這個時代就顯得尤為重要。
在未來，知識=體驗(yàn)×敏感度，這也是是對知識的一種重新定義。我們大部分的記憶能力和存量知識的存儲將被云存儲所取代，甚至代表邏輯思考的算法也將因云計算變成開源的基礎(chǔ)設(shè)施。
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就像數(shù)千年前快速奔跑決定了我們是否可以存活，而今天的交通設(shè)施不僅重新定義了效率，還重新定義了我們的生存方式。
這里說的體驗(yàn)里包含著視覺、聽覺、味覺、嗅覺……以及上升到同理心與分別心的敏感性問題。
體驗(yàn)?zāi)芰κ腔A(chǔ)能力，而敏感度是這個能力效應(yīng)的系數(shù)。也就是說如果我們在體驗(yàn)和敏感度方面欠缺，將在未來成為一個無知的人。
▌多給自己接觸美好事物的機(jī)會
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如何獲得面向未來需要的體驗(yàn)和敏感度，有一種“捷徑”，就是藝術(shù)。
這里所說的藝術(shù)，并不是要成為“藝術(shù)家”或“專業(yè)藝術(shù)工作者”才行，而是一種潛移默化的生活方式。
愛美，也不是一件高冷的，難以達(dá)到的事。周末不要宅在家，去爬最近的山，看最近的海，都是自己接觸美好事物的一次機(jī)會。如果不方便出行，看一看藝術(shù)讀物，也是不錯的選擇。
多讓自己接觸美好的事物、美好的景象，感受自然之美，建筑之美、詩詞之美、音樂之美、繪畫之美等，相信這種對美的感知和享受卻會藏在自己的臉上，浸潤自己的內(nèi)心，伴隨終生。無須刻意，就能輕而易舉地在自己的生命里發(fā)出光芒。
戕害美的行徑，在人類社會中從未消失過，只是從未像今天這樣嚴(yán)峻，審美就像我們正在遭遇的另一場“戰(zhàn)爭”，周邊太多缺乏審美的事物給了我們太多的限制，這種局面下，審美也成了我們超脫當(dāng)下、追求永恒的意義所在。
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為此，先知書店誠摯推薦翁貝托·艾柯《美的歷史》《丑的歷史》，從這套書中認(rèn)識人類美與丑的歷史，提高審美的層次。
如果一個人有幸接觸過真正美好的事物，這種美好會潛移默化的在他心里生根發(fā)芽。變成他對生活的品質(zhì)要求，不管他在哪里，從事什么職業(yè)，這種美好都會伴隨他終生。
艾柯在書中寫道：“超脫的態(tài)度，使我們將一件善事界定為美...我們談美時，是為一件事物本身之故而享受之...”如果一個人能夠分辨出什么是丑陋，即使缺少接觸美好事物的機(jī)會，也絕不會墮入粗鄙丑陋的旋渦。認(rèn)識了什么是丑，也自然會規(guī)避丑，而去追求真正的美
