老子原文：

知不知，尚矣：知道自己的認知有局限性，思維就可以靈活變通。

不知不知，病矣：不知道自己的思維有局限性，思維就是固化的不能變通的。

圣人之不病，以其病病也，是以不?。?/span>圣人的思維不會固化，是因為圣人知道自己的認知是有局限性的，所有不會執(zhí)著于任何固定結(jié)論。

所謂“局限性”就是適用范圍，任何觀點結(jié)論，都有適用范圍，適用范圍也可以理解為“前提條件”，如果在思考問題的時候忘記了這個前提條件，思考的結(jié)果肯定會出問題。

舉個簡單的例子，比如我們每天看到的是太陽東升西落，這是以地球為坐標的視角得出的結(jié)論，如果我們把視角放大，以太陽為坐標，其實太陽并沒有動，是地球自轉(zhuǎn)導致的。這個現(xiàn)在很容易理解。就是視角范圍擴大后，結(jié)論就不同了。

但很多實際問題我們并不會這樣思考，都會以為我們已知的就是全部，就是最正確的。

比如你發(fā)燒了，你認為“發(fā)燒”就是病，必須退燒才是正確的，但實際上發(fā)燒并不是病，發(fā)燒只是身體應(yīng)對疾病的一種自我防衛(wèi)反應(yīng)，你現(xiàn)在如果選擇退燒，并不是治病，而是在阻礙了身體對抗外邪的自衛(wèi)行為。結(jié)果可想而知，燒是退了，但人體會出現(xiàn)更嚴重的疾病。

這個現(xiàn)象如何理解呢？舉個簡單的例子，以治國為例，比如有傳令兵向皇帝稟報有外敵入侵，但皇帝聽了肯定會煩惱憂心，為了避免皇帝憂心，所以負責轉(zhuǎn)報的官員就把傳令官殺了，不向皇帝轉(zhuǎn)報，這雖然避免了皇帝的煩惱，但根本問題沒有解決。只會釀成更大多災難。

這就是治標不治本，你給病人退燒了，但結(jié)果就是病毒會肆無忌憚的入侵臟腑，本來是平常的感冒發(fā)燒，會轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼑乐氐钠渌膊?。這就是現(xiàn)實中存在的例子。為什么一個感冒卻越治越嚴重，花錢越來越多，醫(yī)院的所有治療方案都很合理，但為什么就是治不好呢？

與之類似的比如咳嗽，其實也是身體的正常自衛(wèi)反應(yīng)，咳嗽是為了排出呼吸道中道痰和垃圾，如果你使用止咳藥，阻止了身體的正常自衛(wèi)反應(yīng)，那些淤堵的痰就無法排出去，就會產(chǎn)生更大的病癥出來。這就是治標和治本地區(qū)別。

這樣的例子還有很多，比如血壓高了就降壓，血糖高了就降糖，其實血壓高也是人體的一種正常反應(yīng)，你不知道背后的原因是什么就盲目降壓，只會適得其反。血糖高也是一樣，只知道降糖，卻不知道身體為什么會將血糖升高，這樣就解決不了根本問題，你降完之后身體還會升起來。因為根本原因沒有解決。最后只能終身服藥，與身體的對抗中死去。

圣人為什么不生病，因為他知道自己認為是病的現(xiàn)象，未必就是病。所以他們不去治療這些自以為是病的病，而是擴大思維，去尋找這些“病”背后產(chǎn)生的原因。

什么叫“病病”，比如平常人以為發(fā)燒、咳嗽就是病，但圣人認為：“認為發(fā)燒咳嗽是病”，這個思維本身才是病。圣人并不會認為自己的認知就一定是絕對正確的，所以他們的思維方式是開放的，就是始終認為：“我的這種認知并不是絕對正確的”，有了這種認知就會對一切已有的認知保持懷疑，并不會把它們當成絕對正確的教條。不當成教條就意味著隨時都可以根據(jù)實際情況去改變這些認知。

這就是說，任何已有的認知，都有一個適用范圍，但是我不知道這個適用范圍界限的時候，就對一切反對觀點保持開放態(tài)度，并不會完全排斥。

假如你不認為你的觀點有適用范圍，那么你對一切反對觀點都會進行排斥，你會認為自己的認知是絕對正確的。這就會陷固定不變的教條主義。

說完身體疾病的例子，再來談?wù)勅松秤龅膯栴}，人生境遇跟身體生病的道理是一樣的，比如你事業(yè)受挫，婚姻不順，你認為這就是病。其實也未必，以整個人生的視角來看。有些事情，就必須在你事業(yè)受挫時你才能領(lǐng)悟到，有些事情也必須在你婚姻失敗后才能讓你領(lǐng)悟到。所以你的人生才會遇到這樣的境遇。如果你不能領(lǐng)悟你遭受這些境遇的根本原因，不能從中受到啟發(fā)，只是怨天尤人，那么這些境遇就會一再發(fā)生，直到你有所領(lǐng)悟為止。

所以說人生失敗不是病，你認為“這就是失敗”才是病。圣人之不病，以其病病，圣人不會失敗，是因為他們把：‘認為這就是失敗’當成是病態(tài)度認知。所有你認為的失敗，都只是你的局限認知而已。在更大的視角上，這些并不是失敗，而是阻止你導致更大失敗的必要條件。假如沒有這些小失敗的發(fā)生，你可能會釀成更大多失敗。

你不能看到這個情況，是因為你的視角是局限的，只有將自己的視角放大，才能看到更大范圍上都對錯。

想要讀懂老子，秘訣就是：學會視角放大，如果你的視角本來就很大，那就學會視角縮小。如何放大視角呢？學會用類比思維，什么是類比思維？比如《莊子》中有個故事：庖丁向文惠君講解牛之道，文惠君卻從中領(lǐng)悟了養(yǎng)生之道。

《老子》中大部分都是在談治國，其實同樣的道理也可以用來修身。