人類社會(huì)終極形態(tài)

人類社沒有終極形態(tài)可言

私人維度（特殊性維度）private individual

公共唯獨(dú)（普遍性維度）public collective

社會(huì)學(xué)：孔德（人道教），涂爾干，馬克思

1.研究社會(huì)維度如何結(jié)構(gòu)成的。

2.社會(huì)維度如何對施加影響的。

現(xiàn)代人無視掉第一個(gè)問題覺得社會(huì)本來就存在，不思考社會(huì)主體維度，默認(rèn)是主體間的集體現(xiàn)實(shí)，為什么人要在社會(huì)輪廓中把握自己呢？

垃圾社會(huì)學(xué)：只考慮社會(huì)內(nèi)部的機(jī)制

阿爾都塞：多層決定論

普遍維度如何出現(xiàn)？

社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人是反形而上學(xué)者，反思沒有普遍維度，預(yù)先結(jié)構(gòu)是不存在的，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中感受現(xiàn)實(shí)和趨勢，才能有社會(huì)是如何結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的？從本體論走到公共集體維度怎么走？要有習(xí)俗和儀式（custom）不要首先看現(xiàn)實(shí)作用（對人的影響），還有反過來作用—脫離具體實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)，人就猜在另一個(gè)位面是有用的這就是社會(huì)位面，在實(shí)用角度來看越無意義越荒謬越能感到社會(huì)維度存在。

某些憤世嫉俗者離群索居，在這種人身上社維度是最強(qiáng)的，看不起習(xí)俗儀式覺得是荒謬的越能察覺到有一個(gè)狂暴荒謬的集體習(xí)俗在后面維持著，用抽象來想象另一個(gè)位面。因此，公共普遍性是用嘴無意義荒謬的東西來打斷特殊性的私人生活特殊性位面，就能想象一個(gè)普遍位面了。小儀式，小禮節(jié)

社會(huì)是怎樣人是看不到的，因?yàn)槿硕家庾R(shí)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的，不存在上帝視角靜觀，但是人可以想象，社會(huì)終極形態(tài)就是人都終極幻想→最終幻想游戲，資源無限，任務(wù)無限，沒有斗爭。

社會(huì)形態(tài)學(xué)譜系：據(jù)wmz自己所知，人類社會(huì)還為出現(xiàn)，還是普遍遭符號(hào)學(xué)異化，人類被符號(hào)學(xué)異化的，還為開展真正人類歷史。我們現(xiàn)在還是階級社會(huì)，資產(chǎn)階級（單倍），無產(chǎn)階級（加倍）都異化

人是符號(hào)學(xué)動(dòng)物，人的精神內(nèi)核被符號(hào)學(xué)機(jī)制創(chuàng)造宰制我們的，資產(chǎn)和無產(chǎn)是沒有同一性的不是同一種人類，沒有公共人類性決定了公共本質(zhì)在那里。資本家找不到人都本質(zhì)就變成符號(hào)循環(huán)系統(tǒng)里的一個(gè)傀儡被欲望俘獲變成虛無主義。無產(chǎn)階級找不到必須得找，icant so idont。但是y must y can。無產(chǎn)階級主體性康德式的主體性，導(dǎo)致勞動(dòng)，生產(chǎn)，去生產(chǎn)異質(zhì)性，消費(fèi)資料和生產(chǎn)資料的異質(zhì)性→可以支持身體異質(zhì)性，都是打破資本符號(hào)系統(tǒng)同一性循環(huán)的，無產(chǎn)必須是通過損耗自己的身體異質(zhì)性，同一化過程必須痛苦難過壓榨，只剩下消費(fèi)資料，支撐資本符號(hào)空轉(zhuǎn)，無產(chǎn)階級必須被打破被剝奪同一性，用他的否定性來讓同一性繼續(xù)。生產(chǎn)資料再生產(chǎn)，消費(fèi)資料供養(yǎng)資本家

資本偏好均值的符號(hào)系統(tǒng)—貨幣

兩種人在符號(hào)學(xué)上不是同一種人類，意識(shí)結(jié)構(gòu)是完全不一樣的，生物是同一種動(dòng)物。

如果是終極形態(tài)：至少是同一種人類，階級消滅了，供應(yīng)手段不是貨幣了，數(shù)字化均值化符號(hào)被消滅了，人類性（資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)）普遍化同一符號(hào)會(huì)導(dǎo)致調(diào)配導(dǎo)向資本主義。同一化符號(hào)應(yīng)該也無了，只存在具體現(xiàn)實(shí)的人的生存活動(dòng)。

終極形態(tài)應(yīng)該是最初幻想：起源性立場。資本被楊棄掉，變成差異化的錢，沒有無限堆疊自我增殖，睜開眼睛就有資源，通過勞動(dòng)得到明天的錢（機(jī)器控制）權(quán)重貨幣體系。政治權(quán)力也用權(quán)重，技術(shù)上早已準(zhǔn)備好了，但是沒有人去打破這個(gè)格局，去實(shí)踐新的經(jīng)濟(jì)模式和選擇的能力，人類在經(jīng)濟(jì)和政治上已經(jīng)失去選擇了，建制失去了這種能力。

人類通過公共意志結(jié)合起來，面對不同困局共同體可以自由抉擇社會(huì)符號(hào)學(xué)主導(dǎo)機(jī)制→這是無形不定的。公共權(quán)力符號(hào)（比如資本主義錢：對于物的支配權(quán)，包含錢包含人，包含錢本身，對于權(quán)力自我本身增殖實(shí)現(xiàn)了同一性，自由意志，人都神經(jīng)系統(tǒng)病理學(xué)化等等，因此資本主義邪惡）

怎么架構(gòu)權(quán)力→在虛擬現(xiàn)實(shí)里，看自己愛好。現(xiàn)實(shí)里則是：會(huì)有沖突和斗爭，才能導(dǎo)致歷史的開始。

不敢想象原來有另外一種路可以走，不敢去想象。人類的話。可能我們這代人看不到了吧，要舊的資本主義瓦解，從兩種神經(jīng)癥解放出來，形成新的對于物的支配機(jī)制。

我們現(xiàn)在貨幣可以無限分割了，比特幣現(xiàn)在還是有限的。如果能夠調(diào)配整個(gè)人類之社會(huì)那就有希望。

差異比動(dòng)物性差異還要大。要拋棄終極幻想的幻想，人類這個(gè)概念本身就在掩蓋矛盾。

有human kind，不能有humanity。形式差異符號(hào)機(jī)制維持才能想象，而要去怎么去突破就要從具體來看。

群論，集合論，粒子論，高級算法學(xué)都可以套進(jìn)來

各種終極形態(tài)：血緣王命，資本。目前必須是資本維系同一性和異質(zhì)性辯證法，必須要社會(huì)化才能想象有超越一個(gè)符號(hào)學(xué)機(jī)制主宰一切。要在個(gè)人感性層面。

historical ontological horizon。沒有終極形態(tài)代表：歷史性存在論視域。把歷史開放起來，并且封住一個(gè)視域，視域會(huì)分化個(gè)體和社會(huì)，人類社會(huì)是虛假同質(zhì)概念是在資本主義才能存在，抹殺了嫉妒差異?？赡芤院蠛腿斯ぶ悄芤黄鹕妫琯od（超位面共同體）共生。gods或許是革命者，ghost是無產(chǎn)者，ai或許是資本家

甚至可以一種玻色子對于一種社會(huì)形態(tài)。可以去學(xué)習(xí)想象一下。