施特勞斯 站在實(shí)體的立場上

鮑威爾 戰(zhàn)在自我意識的立場上--青年黑格爾派 他們站在黑格爾哲學(xué)的某一個(gè)立場，并且把這個(gè)立場徹底的發(fā)揮。

馬哲思想的開端，1841年 博士論文

自我意識的立場

所有古代的哲學(xué)家都認(rèn)為德謨克里特和伊比鳩魯?shù)脑诱摏]有區(qū)別，馬克思在把這兩者等同起來會有什么問題。

自我意識原則的優(yōu)越性 馬克思在博士論文的立場

1842-1843 萊茵報(bào)時(shí)期

1、同自由人的決裂 ， 鮑威爾兄弟為首的，

施特勞斯對圣經(jīng)進(jìn)行歷史的批判，鮑威爾進(jìn)行批判的批判

黑格爾哲學(xué)是柏拉圖主義的完成者

費(fèi)爾巴哈哲學(xué) ：

1、對宗教的人本學(xué)批判

2、對一般哲學(xué)-形而上學(xué)的批判

3、感性-對象性 費(fèi)爾巴哈的基本立腳點(diǎn) --所謂現(xiàn)實(shí)性，以感性-對象性來確定，用哲學(xué)術(shù)語來講，本質(zhì)性被倒回到感性和對象性當(dāng)中去。--費(fèi)爾巴哈認(rèn)為現(xiàn)實(shí)性就是感性， 這個(gè)和整個(gè)柏拉圖以來的傳統(tǒng)都是不一樣的，形而上學(xué)意味著柏拉圖主義。

形而上學(xué)意味著感性世界和超感性世界被區(qū)分開 。

費(fèi)爾巴哈認(rèn)為凡感性的事物是現(xiàn)實(shí)的。

對象性，就主體而言，對象性，同樣是現(xiàn)實(shí)性直接的形式是對主體而說。

費(fèi)爾巴哈有兩個(gè)命題：·主體如果沒有對象它就是無。--針對黑格爾的絕對主體 ，黑格爾在精神現(xiàn)象學(xué)把主體看作實(shí)體，實(shí)體即主體。

自我意識把對象看成自己的創(chuàng)造物即意識。

·與主體本質(zhì)相關(guān)的那個(gè)對象是主體固有而又客觀的本質(zhì)。--上帝是人創(chuàng)造出來的對象，這個(gè)對象和人本質(zhì)相關(guān)，但是上帝是人固有又客觀的本質(zhì)。

現(xiàn)實(shí)的主體有三種對象：1、自然界，現(xiàn)實(shí)的主體有它的對象，它的對象是自然界，自然界意味著人固有而客觀的本質(zhì)。2、我 ，以另一個(gè)人作為對象。-我以你作為對象，你就是我固有而又客觀的本質(zhì)，因此人是社會的文化的存在物，如果沒有你那么我就是無。3、上帝

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)--政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、重商主義或貨幣主義（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)前史）

資本主義發(fā)展的前提條件：集中貨幣財(cái)產(chǎn) 、生產(chǎn)為了商業(yè)。

貨幣怎么轉(zhuǎn)化為資本，貨幣投入生產(chǎn)領(lǐng)域當(dāng)中，產(chǎn)生超過自身價(jià)值以上的價(jià)值。

流通看成最重要的事情

所有的使用價(jià)值包括貨幣都要投入到這個(gè)過程

W-G-W 一般流通的公式 -目的是使用價(jià)值

*****' 商業(yè)資本的公式， 要求增值，貨幣不是流通手段，變成增值手段，因此叫做資本，商業(yè)資本。 它首先是一定數(shù)量的貨幣-交換價(jià)值，然后購買使用價(jià)值，出發(fā)點(diǎn)是貨幣，要求達(dá)到的是貨幣本身的增值。

原先的特殊財(cái)富（比如買只雞，自己吃）變成了一般財(cái)富和抽象財(cái)富用貨幣來標(biāo)識。

所有的事物都有價(jià)格，哪怕不賣也有價(jià)格，發(fā)達(dá)的流通和普遍的市場出現(xiàn)了，

2、威廉 配第 現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，第一次提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)的問題，市場價(jià)格所環(huán)繞的那個(gè)平均價(jià)格是什么來決定的？ 1、商品的自然價(jià)格是由生產(chǎn)該商品的勞動數(shù)量來決定---這是勞動價(jià)值論的先河。2、自然價(jià)格同勞動的價(jià)格成比例（反比），隨著勞動生產(chǎn)率的提高，某一個(gè)商品的交換價(jià)值就會減少。

現(xiàn)代的方法，借用自然科學(xué)，應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)，加上數(shù)學(xué)的形式，

3、重農(nóng)主義，法國 魁奈， 財(cái)富的源泉是圍繞純產(chǎn)品展開的 ，有沒有出現(xiàn)純產(chǎn)品，把財(cái)富的增長分成兩種類型，一種叫財(cái)富的增值， 另一叫財(cái)富的加算。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)純產(chǎn)品，是財(cái)富的增值，/加工工業(yè)沒有財(cái)富的增值，只有財(cái)富的加算，更不用說流通領(lǐng)域。

完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)上決定性變革，財(cái)富生產(chǎn)的真正的領(lǐng)域不是流通而是生產(chǎn)，盡管觀念狹隘，限制在農(nóng)業(yè)的領(lǐng)域，但這樣的觀點(diǎn)代表了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的轉(zhuǎn)向，致命打擊了重商主義，重商主義認(rèn)為 流通是一切財(cái)富的源泉， 把財(cái)富增長的領(lǐng)域從流通轉(zhuǎn)到生產(chǎn)，盡管理解為農(nóng)業(yè)。

馬克思在剩余價(jià)值學(xué)說這樣講： 重農(nóng)主義者把剩余價(jià)值的來源問題從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，為對資本主義生產(chǎn)分析建立了基礎(chǔ)。

4、完成：亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖

價(jià)值方面 亞當(dāng)斯密：1、確定勞動價(jià)值論基本形態(tài)，任何物品真正價(jià)格等于獲得該物品的勞動和努力。2、亞當(dāng)斯密規(guī)定古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的領(lǐng)域：三個(gè)基本階級的三種收入，利潤、工資、地租。資本家利潤，工人工資，土地所有者地租。 3、開始研究資本的構(gòu)成，主要研究 流動資本和固定資本。