法的地位和出發(fā)點是自由意志。法就是一種意志，意志是自由的，所以自由就構成了法的實體和規(guī)定性。法的體系是實現(xiàn)了的自由的王國

實踐精神，就是指從感情到表象再到思維的活動過程

可以說，自由是意志的根本規(guī)定，正如重量是物體的根本規(guī)定一樣。說到自由和意志也是一樣，因為自由的東西就是意志。意志而沒有自由，只是一句空話；同時，自由只有作為意志，作為主體，才是現(xiàn)實的。

思維和意志的區(qū)別無非就是理論態(tài)度和實踐態(tài)度的區(qū)別。（思維就是理論態(tài)度，意志就是實踐態(tài)度）它們不是兩種官能，意志不過是特殊的思維方式，即把自己轉變?yōu)槎ㄔ诘哪欠N思維，作為達到定在（定在是存在自身發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，即有規(guī)定性的存在）的沖動的那種思維。

思考一對象就是把對象身上感性的東西偶然性的東西都去掉把它抽象出來，達到對事物本質的認識。所謂的本質的東西就是以思想的方式存在。每一個觀念都是一種普遍化，而普遍化是屬于思維的。使某種東西普遍化，就是對他進行思維。當事物的本質成為我的思想，對象就不再與我對立。這就是理論的態(tài)度（從外向內(nèi)的認識過程）。

實踐態(tài)度是從內(nèi)向外的，在我做一件事情的時候，我就是在規(guī)定著我自己。而規(guī)定自己就等于設定差別。但是我所設定的這些差別，那時依然是我的，各種規(guī)定屬于我的，而我所追求的目的也屬于我的。即使我把這些規(guī)定和差別釋放在外，即把它們設定在外部世界中，它們照舊還是我的，因為它們經(jīng)過了我的手，是我所造成的，它們帶有我的精神的痕跡。

意志作為實踐的態(tài)度就是將自我對象化的態(tài)度，就是走向定在的態(tài)度，即從主觀的思維中走出來走向現(xiàn)實化、具體化，成為有規(guī)定的有區(qū)別的。（對象化是指 把我的目的、要求“對象化”到外部事物）

二者的關系：理論的東西本質上就包含著實踐的東西之中。我們?nèi)绻麤]有理智就不可能具有意志。因為我所希求的東西在我想象中出現(xiàn)，這種東西對我說來就是對象。實踐本身就包含著理智，實踐活動不是無意識的自發(fā)的活動，而是有意識的包含著理論的。人不可能沒有意志進行理論的活動或思維，因為思維本身也是意志活動，被思考的東西作為某種具體的對象有它存在的形式，但是這種存在的東西是通過中介的，即通過我們的思維活動而被設定的。

實踐態(tài)度不可能沒有理論態(tài)度，思維也不可能離開意識。這些區(qū)別是不可分割的，在任何思維活動中都可以找到這兩個環(huán)節(jié)