作者：劉懿壬

牛田地處武夷山北岳，閩贛交界地，屬福建光澤縣。四面環(huán)山，中間是一個(gè)小盆地，是中國(guó)“五神之地”（金神、木神、水神、火神、土神）。山好、水好、空氣好。是鄱陽(yáng)湖和長(zhǎng)江水源地之一。牛田是一個(gè)千年古村落，文化底蘊(yùn)深厚。牛田是龔姓的祖源地，全國(guó)300萬(wàn)龔姓人中近200萬(wàn)出自牛田。其龔氏忠孝文化影響深遠(yuǎn)。是國(guó)家級(jí)“傳統(tǒng)古村落”，福建省“森林村莊”。周恩來(lái)、朱德曾率領(lǐng)紅一方面軍在此開展四、五次反圍剿，并設(shè)后方指揮部。也是紅色閩贛省委發(fā)起地。

“英雄的悲劇，悲劇的英雄。共工氏之怒驚天泣神，共工氏之死驚心動(dòng)魄，世界為之變色，宇宙為之動(dòng)容，氏族為之動(dòng)情，歷史為之動(dòng)愴。他死后共工部落被瓦解分化，改氏換姓，并入其他部落，其中領(lǐng)導(dǎo)層的改姓龔，意思是龍的傳人與后代；平民階層改姓江或洪，以示是治水者的后代。

自從盤古開天地，三皇五帝到于今。中國(guó)歷史分有文字可考的歷史和無(wú)文字可考的歷史。但遠(yuǎn)古的歷史好像是圣人和英雄們創(chuàng)造的，因?yàn)榱鱾鞯墓适轮兄挥惺ト撕陀⑿邸?/p>

遠(yuǎn)古湮滅，但卻留下了不可磨滅的神話故事，雖是神話，人在其中，英雄在其中，歷史在其中。

〈一〉共工其人其事

說(shuō)共工這個(gè)人我們必須弄清楚兩個(gè)問(wèn)題:即神話人物共工和歷史人物共工，部落官職共工和部落氏族共工。

神話是炎黃以前先民創(chuàng)作的古老文化形式，以表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)古上古時(shí)期沒(méi)有文字記錄時(shí)的歷史和自然界的看法，口頭創(chuàng)作，代代相傳。神話傳說(shuō)中的共工比較亂，甚至可以穿越歷史，神而化之。

神話傳說(shuō)中的共工可以穿越到伏羲女媧當(dāng)政時(shí)期，是水神，掌控洪水，常乘兩條龍?jiān)谔斓亻g來(lái)往。上古奇書《列子》中記載，共工素來(lái)與火神祝融(此祝融是顓頊帝時(shí)代的祝融)不合，因“水火不相容”而發(fā)生驚天動(dòng)地的大戰(zhàn)，水能克火，火多水干。最終共工弱不敵強(qiáng)，被圍困不周山上，怒觸不周山，與山俱焚。

《山海經(jīng)》中說(shuō)共工是炎帝后代，長(zhǎng)著人的面孔，蛇一般的軀體，披散著滿頭紅發(fā)。

共工怒觸不周山、女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月并稱我國(guó)古代著名四大神話。

作為歷史人物的共工生活在黃帝炎帝時(shí)期。共工氏姓姜，祖系炎帝部落。

黃帝經(jīng)過(guò)五十多次戰(zhàn)爭(zhēng)平定天下以后，當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)，天下大治，炎黃二帝由敵對(duì)走向合作，共同致力于民族復(fù)興，設(shè)百官，興百業(yè)，治水利，聚財(cái)富。

據(jù)傳共工氏是炎帝魁隗氏政權(quán)五任帝祝融時(shí)期的“水正”部落首領(lǐng)，也是炎帝魁隗氏政權(quán)最后一位統(tǒng)治者(第七任)，后在部落混戰(zhàn)中敗績(jī)，帶領(lǐng)部落改名“共工氏”，其首領(lǐng)治水有功在黃帝當(dāng)政時(shí)的部落聯(lián)盟中供職，相當(dāng)于水利部長(zhǎng)。由于共工氏歷朝擔(dān)任水利部長(zhǎng)，共工在部落聯(lián)盟中借指官職。

水是人類生存的第一要素，但是在遠(yuǎn)古時(shí)代也是危害人類的第一殺手，常與猛獸等同，并且排在猛獸前邊。

共工生逢其時(shí)，他一出生天就連降大雨，小河洪流滾滾，大河泛濫成災(zāi)，親人和親族帶著他四處漂泊流浪，白天在山野采集野果充饑，晚上睡在大樹或巖石上避水。天降治水大任于他，他暗暗下定決心，立志要治服洪水，讓部落人過(guò)上平安穩(wěn)定的生活。有一天他在山谷中發(fā)現(xiàn)水都往低處流動(dòng)，只要兩岸有堤，水就乖乖前行。于是他號(hào)召族人走出大山，到河流沖積的平原上用柴草、土石筑堤束水。幾個(gè)月過(guò)去了，河堤在不斷向前延伸，從上游通往下游。猶如一道長(zhǎng)城，所以歷史上最早創(chuàng)造長(zhǎng)城的不是楚人，而是共工氏，他們?cè)瞄L(zhǎng)滿毛發(fā)的雙手開辟洪荒，用建在低洼處的長(zhǎng)城鎖住洪水。

幾年過(guò)去了，共工長(zhǎng)城從小河通往大河，中原地區(qū)的伊河、洛河、黃河都留下了他們的足跡。接著又翻山越嶺南移，從黃河流域到淮河流域，從淮河流域到長(zhǎng)江流域，腳手不離泥石，饑了就生吃河蚌，或采些草木樹葉、塊根漿果填飽肚子，渴了掬起河水痛飲，晚上困了累了就睡在河堤上。血汗融注成的蜿蜒長(zhǎng)堤終于收束住了浸漫的河道。他所在的氏族和其他氏族沿著一河兩岸掘荒種糧，把神農(nóng)氏和炎帝傳下的種莊稼技術(shù)再次發(fā)揚(yáng)光大，人們的生活逐漸安定下來(lái)。他們走到哪里，哪里的百姓就夾河歡迎，并與他們一起投入治水戰(zhàn)斗。他們的部落不斷壯大。在以后的年份里，哪里的河流決堤，哪里就會(huì)有共工氏的身影，他們一不做二不休直止把決口填好為止。

這是一條筑在歷史的心臟里的長(zhǎng)城，雖然看不到，雖然早已水沖城毀，但在炎黃子孫的心中依然萬(wàn)里不倒，萬(wàn)古不倒，化作《道德經(jīng)》，化作中華民族的精氣神。

共工是共工氏族的開創(chuàng)者，是共工部落的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，共工氏是共工長(zhǎng)城的建設(shè)者，因治水有功，堯舜時(shí)期繼續(xù)被聘為部落聯(lián)盟的水利部長(zhǎng)。

〈二〉共工所蘊(yùn)涵的理念

共工二字在甲骨文中非常有意思。

共是兩只手捧著一個(gè)囗(方框)，表示手捧禮品祭祀供奉(神靈)；也象征用雙手堵住河堤的決口。寓意為共同勞動(dòng)，協(xié)作共贏，戰(zhàn)勝困難。當(dāng)然還有更深的寓意靠我們?nèi)テ肺丁?/p>

工字的甲骨文是一個(gè)帶柄的木鏟，象征治水的工具。記得《論語(yǔ)》中說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器。"炎黃子孫自古“善假于物"，借助木石工具幫助撬石運(yùn)石很方便，鏟土填土也可大顯神威，事半功倍。

共工部落鼎盛時(shí)期是我國(guó)上古原始共產(chǎn)主義時(shí)期，部落成員共同干活兒，共同分配，共同享受，即有難同當(dāng)，有福共享，共同抵御洪水猛獸，共同創(chuàng)造上古文明。所以叫共工。那是一個(gè)財(cái)富和文明公享共享的時(shí)代，特別強(qiáng)調(diào)的是天下九州之人也跟著共享他們的治水成果。他們把勞動(dòng)的收獲獻(xiàn)給神，同時(shí)也獻(xiàn)給氏族，獻(xiàn)給自己，獻(xiàn)給子孫。

從名字的寓意中我們就可以看出共工是一個(gè)造福天下的人，是一個(gè)胸懷天下的人，盡管他多在抗洪防洪一線，沒(méi)有表現(xiàn)出什么政治企圖，但危機(jī)從自然到人間正一步一步向他襲來(lái)。

〈三〉共工被追責(zé)，成替罪羊

事業(yè)做大了，做強(qiáng)了，難免會(huì)引起其它部落首領(lǐng)的嫉妒，難免會(huì)引起上層貴族的猜測(cè)提防，甚至認(rèn)為他有野心?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》載：共工氏之伯九有。意思是共工氏是九州的方伯，是部落中的老大。

一些部落首領(lǐng)不斷不斷制造不利于共工的流言蜚語(yǔ)，打小報(bào)告，說(shuō)共工同志在日常生活中不夠檢點(diǎn)，與其它部落的一些美女過(guò)從甚密，有時(shí)大白天就在樹林里搞那個(gè)不正當(dāng)關(guān)系。堯帝還果然相信了，他在征求意見問(wèn)誰(shuí)可以做他的接班人時(shí)，當(dāng)時(shí)一個(gè)部落代表向他推薦共工，他對(duì)共工做出了以下評(píng)判:

共工雖有能力，也有政績(jī)，在他的治理下使大家躲過(guò)了幾次旱澇災(zāi)害，大家也比較信任他做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。但共工所做的一切都是為了籠絡(luò)人心，為了當(dāng)首領(lǐng)在給自己鋪平道路。所以說(shuō)他這個(gè)人用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用。

一棒子打死，再無(wú)出頭之日。其實(shí)讓他做部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖只是氏族成員的愿望，他只不過(guò)想撲下身子做他該做的事情。

有人說(shuō)顓頊與共工氏原本應(yīng)該是可以和睦相處的。但少昊統(tǒng)治后期少昊部落衰落，而共工一族在興修水利中不斷崛起。少昊已經(jīng)沒(méi)有能力約束崛起的共工部落，部落聯(lián)盟傳言共工要向少昊的統(tǒng)治權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。面對(duì)共工的崛起，少昊指定的繼承人顓頊自然不服氣，于是調(diào)派重黎對(duì)抗共工。重黎即重部落和黎部落。重是少昊之子，也在江水流域；黎部落是顓頊妻子女祿的娘家部落。

這是一個(gè)與水打交道的部落，他們干的活主要是地面以上，高產(chǎn)低平，用土石在地面以上修筑防水工程，像今天黃河下游的地上懸河，洪水溫柔時(shí)尚可控制，稍一兇猛，即堤崩水潰，四下漫灌，形成澤國(guó)。

當(dāng)時(shí)環(huán)球大氣候正逢冰河時(shí)期，整個(gè)冬季大雪紛飛，積雪成山，冰凍三尺，每逢夏秋之季，洪水肆虐，民不聊生，民怨沸騰。部落民議論紛紛，人心思變。在這樣的背景之下，共工挺身而出，他對(duì)少昊帝說(shuō):“我是主管水利工程的部長(zhǎng)，天降大災(zāi)禍?zhǔn)菦_著我來(lái)的，我愿引咎辭職，以遭受流放、幽閉之苦，以受國(guó)不祥。"于是上層借機(jī)追查責(zé)任，準(zhǔn)備把共工流放到北方的荒涼之地。

經(jīng)常與水打交道的人，也最了解水的德性。在治理洪水的過(guò)程中共工逐漸覺悟到，一個(gè)部族的境界要像水一樣“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)"，今天我們有理由認(rèn)為《道德經(jīng)》是以共工等眾多的英雄、圣賢為原型，為他們所寫的一部道德頌歌。

〈四〉英雄的悲劇末路與勝利延續(xù)

部落民聽說(shuō)上層要流放他們的部落首領(lǐng)共工，有的發(fā)牢騷，有的謾罵，有的拿起木鏟要去劫人。于是上層貴族放出共工安撫民心。但躁動(dòng)的民心已無(wú)法安靜。當(dāng)時(shí)顓頊帝執(zhí)政，他認(rèn)為共工部落要造反，這下就更有借口了。于是動(dòng)員重黎部落包圍攻擊驅(qū)趕共工部落。共工雖然深解“不爭(zhēng)即為德"，但面對(duì)咄咄逼人的重黎部落，他率領(lǐng)族人實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，躲向伏牛山深處。重黎部落窮追不舍。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，共工看到一座山像火焰一般燭照天宇，仿佛在召喚著他的部族。共工率眾跋山涉水，披荊斬棘，但重黎部落日夜圍困進(jìn)攻。

曾經(jīng)治水的部落如今沒(méi)有水喝，饑餓和絕望就在眼前，跟隨他的部族成員死的死，傷的傷，身后一片哀號(hào)，共工呼天搶地疾呼:“本是一家親，相熬何太急!"

善良的人被逼急了所煥發(fā)和釋放出來(lái)的能量足以毀滅世界。共工象下凡的天神，手持木鏟，怒目圓睜，他感覺到自己的周身正在無(wú)限膨脹，充滿了無(wú)盡的熊力，猶如頂天立地的巨人，從半山腰處用頭猛地撞向山頭，只聽一聲巨響山崩地裂，山頭的巨石崩塌，太陽(yáng)昏暗，血濺長(zhǎng)天化作晚霞朝霞，氣凝碧谷化作山風(fēng)紫氣，帶著鮮血的石塊四下滾落飛散，化作千姿百態(tài)的天兵天將，飛向山下重黎部落的兵師。宇宙間頓時(shí)天旋地轉(zhuǎn)，天空向西北傾斜，日月星辰順著天旋的方向滑動(dòng)。人世間頓時(shí)大雨傾盆，堤潰河決，滾滾洪流向東南奔騰，匯聚成了汪洋大海，終于形成了今天宇宙和大地的模樣。從此洪水流向歸墟大海，使水患徹底根治得以實(shí)現(xiàn)。

為了紀(jì)念他的偉大壯舉，他的后代把英雄殉難的山取名不周山，后世更名靈山，即共工氏神靈與天地同在，與日月同在，與山川草木同在。共工氏遺民在靈山腳下雕塑部落圖騰、神壇、共工天神石像以示紀(jì)念，并將飛落山坡上的石頭雕塑成各種各樣的動(dòng)物，建造了歷史上最早的靈山文化公園，至今遺跡尚存。

英雄的悲劇，悲劇的英雄。共工氏之怒驚天泣神，共工氏之死驚心動(dòng)魄，世界為之變色，宇宙為之動(dòng)容，氏族為之動(dòng)情，歷史為之動(dòng)愴。

他死后共工部落被瓦解分化，改氏換姓，并入其他部落，其中領(lǐng)導(dǎo)層的改姓龔，意思是龍的傳人與后代;平民階層改姓江或洪，以示是治水者的后代。

（共工臺(tái)）

附共工后裔：姜、江、汪、張、宮、翁、鞏、公、共、工、龔、洪、貢、方、項(xiàng)、紅、林、吉、姞、康、柳、申、許、呂、齊、紀(jì)、向、州、雷、龍、苗、陳、杜、司空等38個(gè)姓。

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監(jiān)制丨龔國(guó)林

龔網(wǎng)牛田故事欄目組總監(jiān)丨龔新高

欄目組編委丨龔歡云、肖明揚(yáng)、胡家密、龔春光

編輯丨龔進(jìn)軍