杜陵人韋元方的表兄裴璞曾經(jīng)擔(dān)任邠州新平縣尉，但是在元和五年辦公時去世了。

長慶初年，韋元方落第，即將去隴右借宿。韋元方出了開遠(yuǎn)門數(shù)十里，到了一個偏僻小店，想在這里稍作休息。韋元方遇到武官飛馬馳來，跟著數(shù)十個騎馬的侍從，這個武官長像與裴璞相似。武官看到韋元方要認(rèn)出自己了，忙下馬躲避，進(jìn)到茶坊。武官還放下了簾子，讓侍從散坐在周圍。

韋元方起了疑心，去拜訪這個武官。扯起簾子走進(jìn)去仔細(xì)看了看，真就是裴璞。

韋元方高興地作揖，說：“兄長離開人世，還是當(dāng)武官嗎？就連你的侍從都是氣宇軒昂?！?/p>

裴璞說：“我現(xiàn)在是陰間的官，職責(zé)是管轄武士，所以是武官裝扮?！?br> 韋元方問：“兄長擔(dān)任什么官職？”
裴璞回答說：“我現(xiàn)在是隴右山川掠剩使?！?/p>

韋元方愈發(fā)好奇，問：“掠剩使是做什么？”

裴璞給韋元方解釋：“我的職責(zé)就是查看一個人剩財并把它取走?！?/p>

韋元方又有不知道的了：“什么是‘剩財’？”

裴璞解釋：“一個人買賣貨物、錢財收支都是注定的，或許是碰到市場貨物稀缺，或許是長久考慮得到了更多的錢財。超過了一定限度的錢財就是‘剩財’，也就是我要取走的那部分。”

韋元方愈發(fā)迷糊了：“那你怎么知道并取走這些剩財？”

裴璞解釋說：“活人的吃飯喝水都是注定了的，更何況是錢財？按照陰司的限制，一個人所能得到的東西是有限的，超過了這個限制，就會有陰司發(fā)來狀紙，掠剩使就按照狀紙執(zhí)行?！?/p>

韋元方好奇操作方式了：“你說的‘掠’是怎么處理的？莫不是直接從背包里、懷里搶走？”

裴璞說：“不是。限制之內(nèi)得到的都是自己的，超過了限制的部分才是屬于我管理的范疇。我們會讓他不知不覺消耗或者是借助橫事，又沒準(zhǔn)是買賣價格變化，都不涉及自身。我還活著的時候，總是說商人勤奮就有錢，農(nóng)民勤奮就有收成，官吏勤奮就有政績，只會感嘆那些沒有結(jié)果的東西是沒有勤奮努力。那些翻船了的商人、遭遇大旱的農(nóng)民、沒有政績的官員就不勤奮了嗎？現(xiàn)在才明白，勤勞只是道德的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是善良的根本，有道德又善良只是治理自己的方式，在求取錢財這件事上，這些東西還不夠。你今天遇到我也是命中注定的，該你得到白金二斤。超過這個限制，我之后又要把它取走了，所以不能給你太多。你這次的行程，岐地會得到好東西，邠地差一些，涇地基本沒有收獲，諸鎮(zhèn)也就那樣了。人的命運是注定了的，不會因為時間有所差別。帶著道德和善良的道去生活，不要違背注定了的命運。共勉吧。我因為公事，接下來就要進(jìn)城了。陰司有許多限制，那都是沒辦法逾越的。裴璞拿了兩斤白金給韋元方，作揖告別，上馬將行。

韋元方又一次挽留說：“我們分別了這么多年，這次在這里偶遇，都沒能好好說說話就要分別，怎么這樣？”

裴璞說：“我的官署在汧隴，正在對抗吐蕃，擔(dān)憂他們侵略我國，要去和陰道京尹一起謀劃。這雖然不能解決根本，但也可以暫緩眼下的邊患，暫時維護(hù)和平。吐蕃的軍隊已經(jīng)在集結(jié)，動兵的日期快來。如果不早做打算，防備不住外人。該走了，真該走了?！彬T馬離開數(shù)里，身影消失在天邊。

韋元方看了裴璞給自己的東西，真的是白金。悵然往西邊行進(jìn)，行程收獲和裴璞預(yù)知的差不多。

那些樂天知命的人，都是明白事情早就注定好了的。果然不久吐蕃騷動，朝廷知道了，又擔(dān)憂吐蕃直接叛變，想要和大臣商量謀劃。宰相去會盟，相國崔公不想到達(dá)邊境，簽署了城下之盟，還真就是裴璞預(yù)測那般。

最近翻譯的這幾篇讓我明白，唐朝不僅僅是一個文化輸出國度，也在不斷被其他國度的文化感染。

上古神話盤古開天辟地，女媧捏土造人，夸父逐日，到了后來的神農(nóng)嘗百草、炎黃大戰(zhàn)蚩尤，再到共工怒撞不周山、大禹治水，我們相信的都是神明不是萬能的，他們會死，他們會被征服。換言之，我們中華文化一直有一個信念——人定勝天。

但是到了玄怪錄這個文化交流最為繁華的時代，我們的信念開始轉(zhuǎn)變，就連文人墨客的談資和百姓口耳相傳的故事都變成了天定勝人。

文化入侵一直都在，但凡文化交流都會有這種情況。但是我們應(yīng)該做的是取其精華去其糟粕，而不是整個拿來替代。

你說什么才是中華文化？應(yīng)當(dāng)是我們文化的基石，是我們文化哲學(xué)里那些不能舍棄的部分，就像是人定勝天的信念。

罷了，說得有些偏了。