呵人類，你對「財富、權(quán)力」一無所知！【近現(xiàn)代哲學(xué)亂談完結(jié)篇】
近代哲學(xué)史亂談【下】-呵人類，你對“財富”“權(quán)力”一無所知！
福柯與德里達(dá)對概念有效性的消解
看一眼我們手中的錢，大概就是這樣的邏輯。
完全不是！這個是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴你的過家家的故事，它曾經(jīng)是正確的，如今是局部正確的。這個理論可以解釋你為什么去超市可以拿錢買一包薯?xiàng)l，但它解釋不了這個世界為什么少數(shù)人掌握了你無法想象的巨額財富
在資本主義時代，這個模式早就變成了MCM的模式
原來的中介變成了主體，別看只是一個位置轉(zhuǎn)變，但是如果是一個核心邏輯中的關(guān)鍵要素的關(guān)系發(fā)生了變化，會導(dǎo)致整個系統(tǒng)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變
理解這種中介物的僭越產(chǎn)生的巨大威力我們需要理解兩個概念：
1.以貨幣為完成形式的價值形態(tài)
2.債務(wù)型國家
你的銀行幣就變成了法定貨幣
unbelievable的一頓神奇操作后，你不但富可敵國，還成為了掌握這個國家經(jīng)濟(jì)命脈的人
但你要知道金錢是一種觀念真實(shí)的存在，它從來沒有對應(yīng)過實(shí)在物，如果說它要對應(yīng)某種東西，它只對應(yīng)一種東西，就是信心 所有的鹽、貴金屬、稀有物資這些用作背書的東西都只是用來增加信心的一種砝碼而已。
整個循環(huán)中貨幣和商品、交換、中介、需求沒有半毛錢關(guān)系，它就成了商品本身，它成了一種成本極低價值極高的萬能的特殊的商品。它的生產(chǎn)成本就是印鈔成本，它的價值就是讓人相信它有價值，它的效用就是驅(qū)動人，這就是觀念真實(shí)的存在
因?yàn)榧w相信，所以存在，又因?yàn)樗拇嬖?，讓大家變得更相?/strong>
2.
小結(jié)
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一個概念的定義是來自于它和其它概念之間的差異的
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小結(jié)
后現(xiàn)代主義的思路就是，它不處理容器里的內(nèi)容，處理的是容器本身，他追問的是容器本身的有效性。
德里達(dá)的整個思想是由內(nèi)而外的解構(gòu)，解構(gòu)概念的有效性，而由概念筑起的整個框架（文本、思想）也就無效了。
接下來要出場的這位?？拢乃悸肥窍喾吹?，由外而內(nèi)
對他來說，概念本身是有效的，但是讓這個概念得以產(chǎn)生的整個框架，大的這些概念的集合，非常的可疑
話語的產(chǎn)生
我們是通過指認(rèn)別人的瘋癲來確認(rèn)自身的理性的，在不同的時間段，理性有完全不同的形式，它們都是被一種內(nèi)在秩序所決定的，這種內(nèi)在秩序提供了一種結(jié)構(gòu)，然后我們對世界的理解、對自身的理解、對于社會的理解都會被天然地至于這種結(jié)構(gòu)中，這種結(jié)構(gòu)被他叫做知識型
?？抡f：權(quán)力不是東西，是關(guān)系，真理才是東西。就是沒什么真理，權(quán)力塑造知識型，知識型決定了什么是真理
權(quán)力在知識型中的表現(xiàn)就是，知識型塑造了一個時代中各個學(xué)科之間的關(guān)系，就是這個時代的集體理性
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小結(jié)
?？聦θ吮纠硇赃@個問題給我們的三個建議：
1.質(zhì)疑我們的求真意志
2.恢復(fù)話語的事件性特征（在具體的情境中語境中理解話語的含義）
3.廢除能指的權(quán)威
問題之所以是問題，是因?yàn)槟惆阉?dāng)作為問題
所有的人，都是理性的主體，沒有人是不理性的，所以，理性的主體，主體理性它就不是個問題
通過溝通和交往來達(dá)成我們對于一件事情的共識，這個是我們理性的原則，只有在溝通和交往無效的時候，我們才需要用規(guī)則用原則來搏弈。
不要把我們的關(guān)注點(diǎn)放在血緣、疆域這些看似很僵硬實(shí)則很虛無的東西，反而我們要關(guān)注那些看似很虛無，其實(shí)很扎實(shí)的那些想象的共同體 為我們編織出來的各種交往的規(guī)范上
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世界何以至此，我們又該怎樣面對它？
