? ? 完美的世界是一個公平的世界嗎，不是的，如果是這樣的話，現(xiàn)在已經(jīng)很大程度上是一個完美的世界。有服務者，也有被服務者，生活極其便利，各司其職，有需求，便即有滿足方，點外賣也有人配送，任何（負面）情緒都會有人能為你回應（治愈），於科技於人文，我們已經(jīng)處於一個近乎公平飽和的世界。

? ? 同時人們還是會不斷抗爭，追求更公平，可再公平，再公平的世界真是完美的世界嗎？回到我們內(nèi)心，無論言辭怎麼掩蓋，多少在心中也曾不經(jīng)意地設想過與此相反的完美世界，奴役與被奴役。完美的世界，所有人擁有均等，難道就不會引起紛爭了嗎，這樣的完美，一旦落實，多半會是所有人心中的不完美，所持有的或幻想持有的優(yōu)越感被徹底抹平，看似的公平，實則是不公平，因為所有人心中對他人都有一個“憑什麼”。當沒有那個“憑什麼”的時候，部分人的公平就出現(xiàn)了，因為ta們處於“優(yōu)勢方”，能夠看著其他人的“本應如此”，而這會是ta們構(gòu)想的完美世界。沒有人恨黃四郎，只有人恨自己不是黃四郎。

? ? 有所奴役，就必有被奴役方，可見，這又不會是後者心目中的公平和完美。那麼，先且占優(yōu)勢的一方帶動後者，不能改變一切了嗎。那其實就是現(xiàn)社會的基本狀態(tài)，可這也不見得會是目前大家認為的完美世界。接著我們可以進一步假設，優(yōu)勢方帶動後者，其最終目標會是優(yōu)劣持平嗎？這樣一來也就回到上文所述的似是而非的公平，無論優(yōu)劣，普遍的“憑什麼”又出現(xiàn)了。

? ? 那也就說明，優(yōu)劣方只是帶動稍劣方變的更優(yōu)，而不可能是最優(yōu)，不會帶向後者所設想的“公平”。明顯來說，後者能變得更優(yōu)已經(jīng)是比以前更好，也同時變得更“公平”（原則一機會公平、原則二差異填補），或許已能自知滿足，可一細想，這不過是一種順服方式方式，是一種看似雙雙得益的威權(quán)社會，不是階級分化的統(tǒng)治，而是潛移默化地且自己心甘情願地被順服，因為某個意義上這種不自由比跳出來要爭取自由來得更舒服，同時使你的個人自由更大，從而達到更公平。

? ? 我想，這已經(jīng)是足夠公平的世界。儘管很多人道德上譴責這種被規(guī)訓、被“統(tǒng)治”的社會形式，但在情感上還是對此有所需要。即使再怎麼呼喚完美，爭取公平，也很難找到比現(xiàn)在更公平的方式。烏托邦固然美好，可一旦實現(xiàn)了呢，我們不要討論羅拉有沒有出走，更重要的是思考，出走之後呢。走出之後，烏托邦實現(xiàn)過後，經(jīng)濟社會的公平真的能抹平人們內(nèi)心的想法嗎，各人的幽暗並不均等，而惡意與惡意和善意與善意一樣都是疊加的，正如神讓人類語言不通來瓦解通天塔，人心永遠達不到彼此的公平。

? ? 進一步假設，在通過科技和自然的洗禮，人心也能夠達到公平、無爭擾的狀態(tài)，不難想象，那樣只能說是個可悲的世界，因為那會是一個無個性的世界，人皆工業(yè)產(chǎn)品中等價的道具和物品。

? ? 在此基礎上，完美的世界，不會是“公平”所徹底實現(xiàn)的世界。所謂完美，或許就是當下，大家一同處於這內(nèi)心認定不公平並不斷追求更公平的狀態(tài)，實現(xiàn)所思所想，明知達不到公平的彼岸，仍然奮力向前，直至被推回往昔歲月的這個世界。