00280西方社會(huì)學(xué)理論自考復(fù)習(xí)資料，選自教材〔西方社會(huì)學(xué)理論·第三版 2010年版〕

作者:?侯鈞生

ISBN編號(hào):?9787310035212

出版社名稱: 南開大學(xué)出版社

復(fù)習(xí)資料包

00280西方社會(huì)學(xué)理論自考復(fù)習(xí)資料內(nèi)容包括主觀題、章節(jié)知識(shí)點(diǎn)和2009-2017年00280西方社會(huì)學(xué)理論歷年真題（真題會(huì)持續(xù)更新，部分考卷可能會(huì)沒有答案）。

部分知識(shí)點(diǎn)預(yù)覽

家庭和個(gè)人：家庭是社會(huì)的最基本單位，是社會(huì)的細(xì)胞，具有整體性的性質(zhì)，在家庭中，個(gè)人的利己主義（egotistical propensity）受到了控制，達(dá)到了利己心和利他心的一致和和諧。
家庭和社會(huì)：家庭是社會(huì)的基本單位，家庭形成部落，部落形成民族，是社會(huì)的基礎(chǔ)，也是社會(huì)學(xué)研究的起點(diǎn)。

影響社會(huì)發(fā)展的各種因素
1． 智力發(fā)展
2． 人口
3． 種族
4． 氣候與地理環(huán)境
5． 政治活動(dòng)

社會(huì)輿論的控制作用
1．社會(huì)輿論是社會(huì)控制的有效手段和形成社會(huì)道德的重要保證。
2．合理組織社會(huì)輿論需要有以下三個(gè)先決條件：第一，確定社會(huì)行動(dòng)的現(xiàn)有原則；第二，公眾接受這些原則，并同意在特殊情況下運(yùn)用這些原則；第三，設(shè)立工人的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)制訂這類原則并付諸于日常生活實(shí)踐。
3．狂傲的孔德認(rèn)為，自己的學(xué)說里包含了公眾行為的準(zhǔn)則，無產(chǎn)階級(jí)提供行動(dòng)的力量，實(shí)證哲學(xué)家是正確表現(xiàn)民意不可取代的機(jī)構(gòu)。

（一）斯賓塞早期的社會(huì)進(jìn)化論思想：
1．社會(huì)進(jìn)化的方式：單線進(jìn)化
2．社會(huì)進(jìn)化的動(dòng)力：外力作用
（二）斯賓塞成熟期的社會(huì)進(jìn)化思想
1．社會(huì)進(jìn)化的方式：平面進(jìn)化
2．社會(huì)進(jìn)化的動(dòng)力：優(yōu)勝劣汰，物競天擇

涂爾干是第一個(gè)職業(yè)社會(huì)學(xué)家，前面講過的孔德、斯賓塞雖然對(duì)社會(huì)學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)，但是他們對(duì)于實(shí)證主義方法的討論往往局限在哲學(xué)思辯式的理論探討，沒有將這種方法應(yīng)用到實(shí)踐領(lǐng)域，所以往往被稱為“實(shí)證主義哲學(xué)家”。
《社會(huì)學(xué)方法論的準(zhǔn)則》（1895）
《社會(huì)分工論》（1893）
《自殺論》（1897）
《宗教生活的基本形式》（1912）

社會(huì)事實(shí)的特征：
（1）外在性。
（2）強(qiáng)制性。
（3）普遍性。
（4）穩(wěn)定性。

社會(huì)事實(shí)不是單獨(dú)個(gè)體的屬性，而是一種集體屬性，盡管組成社
會(huì)的個(gè)體可能因生死去留而不斷更替，但社會(huì)事實(shí)卻不受個(gè)體變化的影響，依舊
保持其穩(wěn)定、獨(dú)立的性質(zhì)。只有發(fā)生了社會(huì)整體層次上的變化，社會(huì)事實(shí)才有可
能發(fā)生變化（即社會(huì)變遷）。

宗教的概念
1．概念的本質(zhì)在于揭示一事物之所以為該事物而區(qū)別于其他事物的根本特征，
因此，對(duì)一個(gè)事物的界定，要放在與其他事物的比較中去看待。
2．神圣事物和世俗事物的比較：
3．宗教和巫術(shù)的比較；
4．宗教的概念：

分支社會(huì)學(xué)：
1． 知識(shí)社會(huì)學(xué)
2． 宗教社會(huì)學(xué)
3． 政治社會(huì)學(xué)
4． 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)