? ? 最近看到李幼蒸的視頻：符號學(xué)的新進(jìn)展與重讀胡塞爾，一開始就講自己不是體制內(nèi)的學(xué)者，和我一樣都看不上海德格爾（海賊?。?。 李幼蒸說他和當(dāng)代哲學(xué)的代表人物理查德·羅蒂多次交流，問：怎樣的哲學(xué)應(yīng)該被推選出來，放到哲學(xué)史里面？羅蒂說是由社會決定的。李幼蒸非常不滿意，說：這無論如何是講不通的，社會是可以被操縱的。

? 我想，如果問羅蒂的是一個本科生，或者是他鄰居家的小孩，估計羅蒂就是另一種說法了，可能會給出一些良好的品質(zhì)：像什么理性的、深刻的、有創(chuàng)造力的等等，基本上就是給年輕人一個美好的童話。但李幼蒸也是有一定身份地位的學(xué)者，估計他想問的是：為什么海德格爾這樣的玩意兒會有這么大的影響力？ 結(jié)果羅蒂沒按套路出牌，直接把大實話給說出來了。

? 其實，這里有個基本錯位，羅蒂說的是結(jié)果，李幼蒸想要追問動機(jī)。從結(jié)果上說，社會中的事情基本上都是社會決定的，不僅僅是哲學(xué)，連科學(xué)的發(fā)展也是由科學(xué)共同體來決定的。然而，從動機(jī)上看，這樣決定自然是要滿足一定規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，只不過這個標(biāo)準(zhǔn)很難具體明確，還得靠外部做一定的權(quán)力制衡。

? 遺憾的是，中國歷史上就有指鹿為馬的故事，人們一般都不相信這樣的社會決定，就希望有個客觀明確的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果就是，西方一些有限的測量數(shù)據(jù)，放到中國就會被絕對化，像什么應(yīng)試教育，論文SCI等等。有些人會說西方科學(xué)先進(jìn)，有個發(fā)達(dá)的工具理性，但中國人也有自己的價值理性，好像還有點看不上人家的科學(xué)數(shù)據(jù)，結(jié)果自己卻是變本加厲的把它機(jī)械化，難道這就是所謂的價值理性？有人又會說，如果像文明國家那樣搞推薦制，窮人的孩子就沒機(jī)會了，恐怕還是要承認(rèn)自己的困境，連推薦人才這個基本活動都做不到的，就不要再吹噓什么人文價值了吧。

? 這樣一來，哲學(xué)家自然是被埋沒的，只有小鎮(zhèn)做題家背書家才能爬上去，等到他們翻身當(dāng)權(quán)威之后，才發(fā)現(xiàn)原來就是我們說了算??！因為他們一直都是考試考出來的，也找不到什么明確的標(biāo)準(zhǔn)，哪怕真是好人不去以權(quán)謀私，多半也是帶著社會偏見來拖后腿。

? 哲學(xué)家：我把問題搞清楚就行了，還要搞清楚你們?yōu)槭裁锤悴磺宄幔?/p>

? 哲學(xué)工人：只有社會（學(xué)術(shù)界，我們）認(rèn)為你把問題搞清楚，你才算是把問題搞清楚了。