大家好，我是熱帶榕樹，書接上文。東漢初年匈奴帝國在內(nèi)斗中分裂為南北兩部。

長城沿線的南匈奴王國內(nèi)政外交很快被劉秀控制，徹底淪為漢帝國的傀儡。

北匈奴則致力于恢復(fù)祖上榮光，與南方進(jìn)行了40余年的對峙。

40余年間，東漢王朝絕少親自下場，幾乎都在操控南匈奴發(fā)動(dòng)代理人戰(zhàn)爭。

一、意識形態(tài)沖突

公元89年，竇憲率軍北伐，燕然勒石，一次性就將北匈奴徹底送進(jìn)了歷史的墳?zāi)埂?/p>

代價(jià)小而成就大，東漢的一系列操作堪稱教科書式的典范。不過大家是否還記得我上個(gè)視頻結(jié)尾提出的疑問？

匈奴人是很有韌性的，西漢以來武帝、宣帝不斷組織大規(guī)模軍事行動(dòng)遠(yuǎn)征漠北。

然而無論取得了多么輝煌的勝利，匈奴帝國依舊在遙遠(yuǎn)的苦寒之地茍延殘喘，死而不僵。

從這個(gè)角度看，東漢解決問題似乎也太輕松了一點(diǎn)。

南匈奴和北匈奴雖然互相攻擊，但從《漢書》記載來看，無論烈度還是頻率都遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法和西漢相比。

所以這是為什么？東漢何以如此簡單地完成先輩艱苦奮戰(zhàn)都未能完成的偉業(yè)？

想要明白這一點(diǎn)，我們不能只將目光投向戰(zhàn)場上的刀光劍影，還需要充分認(rèn)識意識形態(tài)軟刀子的作用。

這里首先要明確一個(gè)概念，意識形態(tài)雖然是近代提出的概念，卻不是近代才出現(xiàn)的事物。

什么是意識形態(tài)？按照現(xiàn)在比較大眾的定義，即：

“組成社會政治綱領(lǐng)的一整套主張、理論與目標(biāo)?！?/p>

根據(jù)這個(gè)定義，意識形態(tài)的出現(xiàn)與發(fā)展可謂源遠(yuǎn)流長，例如中世紀(jì)歐洲的基督教。

雖然現(xiàn)在我們一般認(rèn)為宗教是落后且不理性的，但在當(dāng)時(shí)的西方，這確實(shí)是人們價(jià)值判斷的主要來源。

小到個(gè)人行為，例如憑啥要扶危濟(jì)困？為什么要英勇殺敵？

教堂和傳教士一般會告訴你，這是上帝的教導(dǎo)，你遵循這套行為模式就可以獲得上天堂的資格。

大到國家合法性，具體可以參考教皇的崇高地位和中世紀(jì)歐洲的加冕儀式。

宗教改革前，加冕相當(dāng)于上帝的認(rèn)可，古歐洲的任何國王必須過了這一關(guān)才具備統(tǒng)治的合法性。

同樣的道理，古代中國主流意識形態(tài)又是什么？

嚴(yán)格來說儒家占據(jù)了人們的精神世界。

以漢朝為例，漢朝合法性來源于哪兒？董仲舒《天人三策》曰：

“唯天子受命于天，天下受命于天子。”

即整個(gè)天下有且只有一個(gè)合法天子，天子是受上天的旨意來統(tǒng)治世界的。

除了天子之外，所有的郡縣，甚至包括所有外邦國家，只有接受了天子任命后才擁有統(tǒng)治正當(dāng)性。

普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。什么平等相處？不存在的！

儒家的這套邏輯延伸到外交上，具體表現(xiàn)就是大家所熟悉的朝貢體系。

漢朝必須站在金字塔頂端，所有邦國想與之建立官方交流渠道就必須稱臣。

對于周邊孱弱的小邦國，中原的強(qiáng)大繁榮很容易使他們屈服。

當(dāng)然所謂的孱弱小邦肯定不包括匈奴，司馬遷在《史記》中記載他們：

“世世自相君臣，不稟中國正朔?！?/p>

這實(shí)際上就是雙方最初的意識形態(tài)沖突。

我在本系列視頻的第二、第三篇中曾分析過匈奴帝國的統(tǒng)治邏輯，他們不是松散的部落聯(lián)盟。

匈奴人實(shí)行分封制，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展出了具有草原特色的宗法制和禮樂制。

單于在匈奴語中的全稱為“撐犁孤涂單于”，翻譯過來就是天子單于。

漢朝皇帝說，我是上天唯一認(rèn)證的人間統(tǒng)治者，單于說，巧了，我也是。

我覺得我是爹，你是兒子，結(jié)果你覺得你才是爹，如此一來氣氛就很尷尬了。

漢武帝前中原打不過匈奴，匈奴也入不了關(guān)，雙方經(jīng)常較勁，史料中也不乏記載。

比如《史記》提到漢文帝時(shí)中原用一寸長的木片送到匈奴曰：

“皇帝敬問匈奴大單于無恙?！?/p>

匈奴人立馬用兩寸長的木片寫了回信：

“天地所生，日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙?！?/p>

現(xiàn)在大家可能覺得這種斗氣式外交沒氣度，甚至有些可笑，爭來搶去都是虛的有啥意思？但這在當(dāng)時(shí)是很嚴(yán)肅的。

這就是古代意識形態(tài)斗爭，至少在明面上雙方都不能退讓，退讓即意味著自身統(tǒng)治合法性的崩塌。

二、滲透

說了這么多，這與東漢輕松搞定北匈奴又有什么關(guān)系呢？

此前的視頻同樣提過了，漢宣帝時(shí)代，匈奴帝國在漢軍的打擊下四分五裂。

呼韓邪單于在內(nèi)戰(zhàn)中失敗，走投無路下干脆給漢軍帶路才勉強(qiáng)重新統(tǒng)一了草原。

這即是漢朝的軍事勝利，同樣也是意識形態(tài)的勝利。

自呼韓邪單于向漢朝稱臣的那一刻起，匈奴帝國內(nèi)部的統(tǒng)治合法性就崩塌了。

從此大單于的統(tǒng)治不再是受命于天，而是受命于漢了。

當(dāng)然不是說所有匈奴人的思維模式一下子全改了，草原上不服氣的大有人在。

例如《史記》提到的呼韓邪單于南下附漢，被大臣群起而攻之，曰：

“今兄弟爭國，不在兄則在弟，雖死猶有威名?！?/p>

現(xiàn)在你這個(gè)反骨仔當(dāng)帶路黨，有何面目見列祖列宗？所謂：

“卑辱于先單于，何以復(fù)長百蠻？”

可以預(yù)見，很多人哪怕迫于無奈被裹脅著投了漢，即便一時(shí)間無可奈何，心里肯定也是又窩囊又不滿的。

不過歷史就是這樣，有些政權(quán)建立后在第一代人眼里不合法，到了第二、第三代人習(xí)慣了之后就合法了。

呼韓邪單于向漢稱臣，中原的文化、物質(zhì)、思想源源不斷地輸入草原。

長城沿線部落不提，后面基本都是精漢了，《后漢書》記載南匈奴甚至在宗廟里供奉漢朝皇帝牌位。

剛投漢的時(shí)候還有人痛心疾首，這么做如何對得起列祖列宗，還不如戰(zhàn)死算了。

僅過60年3代人左右，習(xí)慣成自然了，什么祖宗？大漢天子那就是我們的祖宗。

因?yàn)榫嚯x等多方面原因，漠北受影響程度比長城沿線小，所以仍想與中原作對。

不過影響小不等于沒影響，南匈奴剛剛立國，就爆發(fā)了好幾起重大外交事件。

公元50年，東漢剛承認(rèn)南匈奴合法性，北匈奴就有3000多人集體南逃未遂。

這說明相當(dāng)部分匈奴人不認(rèn)可北匈奴統(tǒng)治的正當(dāng)性，你沒有漢朝授權(quán)，憑什么統(tǒng)治我們？

公元51年的事件也進(jìn)一步印證了這種趨勢。

北匈奴派使者覲見劉秀，希望能夠和親。

御前會議中，太子劉莊，也就是后來的漢明帝一針見血地指出：

“南單于新附，北虜懼于見伐，故傾耳而聽，爭欲歸義耳?！?/p>

這里有兩個(gè)論點(diǎn)，一個(gè)是北單于害怕漢軍聯(lián)合南匈奴出兵，想緩和局面。

具體怎么緩和呢？第二個(gè)論點(diǎn)是重點(diǎn)，即通過和親“爭欲歸義耳”。

如果東漢同意了和親，那么就相當(dāng)于重新對北匈奴進(jìn)行了統(tǒng)治合法性的授權(quán)。

如此一來，南匈奴、北匈奴都是草原的合法統(tǒng)治者，真打起來誰也別拿自己是正統(tǒng)來壓人。

說了這么多是不是感覺有些迷糊？北匈奴都和中原開戰(zhàn)了，你死我活，還有必要在乎漢朝的態(tài)度嗎？

為了方便大家理解，我們舉個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦印?/p>

當(dāng)代世界的政治正確是什么？別的不多說，冥主，茲油那在絕大多數(shù)地區(qū)的主流思潮里是不可動(dòng)搖的。

問題是，你冥不冥主，茲不茲由誰說了算？即便在最反感白頭鷹的地區(qū)，民間輿論也無法將其影響力徹底排除。

某些病情比較嚴(yán)重的邦國，白頭鷹甚至不要?jiǎng)拥秳?dòng)槍，發(fā)個(gè)聲明說你不夠冥主，不夠茲油，就能讓你喝一壺了。

你內(nèi)部自己就會出現(xiàn)一大批人，自我懷疑，自我動(dòng)搖，甚至演變成帶路黨。

北匈奴大概就是這么個(gè)狀態(tài)。第一次求親失敗后，《后漢書》記載公元51年，他們再次派人覲見劉秀，要求：

“貢馬及裘，更乞和親，并請音樂，又求率西域諸國胡客與俱獻(xiàn)見?！?/p>

東漢王朝御前會議再次做出了兩個(gè)精準(zhǔn)判斷。第一，北匈奴很心虛焦慮，所謂：

“歸親愈數(shù)，為懼愈多。”

第二，你帶西域諸國使者一起覲見幾個(gè)意思？是不是你在西域也搞不定合法性問題？最終結(jié)果就是劉秀答復(fù)北單于：

“明加曉告以前世呼韓邪，郅支行事?！?/p>

意思是別扯那么多沒用的，要么像呼韓邪單于那樣給大漢當(dāng)傀儡，一切都好說。

要么你就學(xué)郅支單于死硬到底，跑到天涯海角也要被漢軍雖遠(yuǎn)必誅。

三、用腳投票

北匈奴得不到漢朝的認(rèn)可，就無法在各部落間樹立起自身統(tǒng)治的正當(dāng)性。

沒有正當(dāng)性就沒有凝聚力，風(fēng)調(diào)雨順還好，一旦出問題馬上就會有人起二心。

在漢朝支持下，南匈奴一直在招降北方部眾，用現(xiàn)代語言講就是開放移民讓大家用腳投票。

事實(shí)證明這么做成果顯著，上個(gè)視頻講過了，東漢每年賜予南匈奴的各類物資價(jià)值上億。

被包養(yǎng)的南匈奴生活水平肯定要比北匈奴好很多?！逗鬂h書》記載公元59年：

“北匈奴護(hù)于丘率眾千余人來降。”

公元83年：

“三萬八千人、馬二萬匹、牛、羊十余萬，款五原塞降?！?/p>

到了公元85年，北匈奴遭遇困境，無數(shù)部落爭先恐后南下移民，所謂：

“亡來入塞，凡七十三輩?！?/p>

雖然沒有精確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但作為游牧民族北匈奴總?cè)丝诳隙ú粫唷?/p>

本就不多的人口還在大量流失，日積月累，漠北還能剩下多少人？

這就是為什么西漢窮盡國力北伐難以徹底成功，而東漢竇憲僅一次戰(zhàn)役就解決問題的根本原因。

前人種樹，后人乘涼，輝煌屬于東漢，源頭則歸于西漢。

對比兩漢時(shí)期的匈奴帝國，很明顯可以看到兩種完全不同的精神狀態(tài)。

西漢宣帝以前，匈奴人實(shí)際上很有骨氣和志氣，所謂部落有信仰，帝國有希望。

漢武帝即便再優(yōu)待草原上的投降者，也絕少看到有誰主動(dòng)南下歸附。

呼韓邪單于當(dāng)帶路黨，客觀上確實(shí)穩(wěn)定了局面，甚至獲得了許多經(jīng)濟(jì)上的好處。

可與此同時(shí)，匈奴人在精神世界失去的東西是完全無法彌補(bǔ)的。

北匈奴西遷，漠北開始出現(xiàn)空缺，那么接下來的歷史又會如何發(fā)展呢？我們下一篇再講。

參考資料：

《史記》

《后漢書》