鬼斧神工

《莊子·達(dá)生》

【原文】

梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。

魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”

對曰：“臣工人，何術(shù)之有！雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽(yù)巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時也，無公朝，其巧專而外骨消；然后入山林，觀天性；形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉；不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其由是與！” ?《莊子·達(dá)生》

【今譯】

魯國有一個技藝十分高超的木匠，名叫慶，大家都叫他梓慶，魯國巧匠梓慶能削刻木頭做鐻(古代懸掛鐘鼓的木架，為猛獸形，有的形似虎，上面雕刻有精美生動的圖案，本為木制，后改用銅鑄)。木鐻做成以后，外形美觀，形象逼真，活靈活現(xiàn)，看見的人無不驚嘆，認(rèn)為好像是鬼神的功夫，而不是人工所為。

魯侯見到這個美輪美奐的鐻后，便問梓慶，說：“你用什么辦法做成的呢？”

梓慶回答道：“我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)！雖說如此，我還是有一種本事。我準(zhǔn)備做鐻時，從不隨便耗費(fèi)精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，心中沒有雜念，不再懷有慶賀、賞賜、獲得爵位和俸祿的思想；

齋戒五天，不再心存別人對我非議、夸贊、精巧或笨拙等的雜念；齋戒七日，已不為外物所動，仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個時候，我的心里已不存在見君主之念，智巧專一，而外界的擾亂全都消失。然后我便進(jìn)入山林，仔細(xì)觀察各種木料的質(zhì)地，選擇外形與體態(tài)最與鐻相合的木材。這時候，業(yè)已形成的鐻的雛形已經(jīng)呈現(xiàn)在我的腦海之中了，然后動手加工制作；不是這樣我就不做，我的思想沒有達(dá)到，我就不動手。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性（以天合天），制成的器物疑為鬼神工夫的原因，恐怕也就出于這一點(diǎn)吧！

【賞析】

在這則寓言故事中，通過描述梓慶削木為鐻時所作的準(zhǔn)備，摒除雜念，忘形忘我，順應(yīng)自然萬物的本性。提出了“心齋”的概念，就是心靈沒有任何外界干擾和雜念，進(jìn)入“無待”的境界。人只有放下自我，才能達(dá)到無所限、無所待的境界。

梓慶依三個步驟依次淡忘了利、名、我，懷著“以天合天”（以己之自然天性與木之自然天性相合。）這樣的心態(tài)創(chuàng)造出來的鐻被譽(yù)為鬼斧神工的佳作 superlative craftsmanship.

“鬼斧”喻其不是凡人所能做到的。

“神工”好像是鬼神的功夫，而不是人工所為。

“鬼斧神工”被認(rèn)為是一種高超的技術(shù) extraordinary，一種天才藝術(shù)家才具備的巧奪天工的能力。

掌握一門高超的技藝或許需要一定的天賦，但更需要后天的努力和專心致志。

后來就用“鬼斧神工”形容工藝美術(shù)、文藝創(chuàng)作、建筑、雕塑等方面的作品精妙奇巧，技術(shù)極為高超 extremely skillful ，幾乎不是人力所能達(dá)到的 as if done by the spirits.