超細！丨鴨德剛：知識定位，答案才對丨馬理論考研干貨
一、什么是定位？
定位，這里指的是知識定位。
什么是知識定位？
就是拿到一個題目，
你就能知道這是對應書上哪里的知識。
先在頭腦中檢索到這些知識，
才能根據(jù)檢索到的知識形成思路。
因此先有定位，后有思路。
你如果在頭腦中找不出知識，
也就無法編排知識。
因此一切的一切，
都建立在定位知識上。
所以我們說：
知識定位，答案才對。
下面我們來直接看題。
二、一份看起來問題不大的答案
請看今天這一份答案：
建議屏幕面前的你先花1分鐘看一下答案（字好看，很養(yǎng)眼）。
這里，我們先來分析一下這個題目：
“唯心史觀的主要缺陷和其存在的根源”
這是一個浙大的簡答題，但很明顯是當成論述題來練的，所以我們就把它當作30分的論述題來回答。
這個題目看似兩問（問唯心史觀的主要缺陷、存在根源），
實際是三問，因為還要回答唯心史觀的定義。
1、唯心史觀的定義；
2、唯心史觀的主要缺陷；
3、唯心史觀的存在根源（這個一般學校都不考，只有浙大這種?？捡R哲的學校或者考發(fā)展史的學校才會考到）。
下面我們就分析一下上述答案。
三、鴨德剛の分析
鴨德剛認為，這份答案有四個優(yōu)點：
1、字寫的非常漂亮，會有1分左右的印象分，盲猜文科生。
2、結構很完整，開頭、中間、結尾都有。
3、較好地對應了題目，題目中所問都有回答（其中對第三問，即對唯心主義的存在根源回答非常完善）。
4、回答的內(nèi)容比較深刻，對知識很有理解，這很能給老師留下好印象。
所以，粗略一看，這個答案屬于寫的比較好的。
但下面我們要分析其中的問題，大概有四個：
1、沒有回答唯心史觀的定義
第一段有致命的缺陷。
因為，第一段理應解釋歷史唯心主義或唯心史觀，
但她這里解釋的實際是唯心主義（雖然展開為主觀唯心主義和客觀唯心主義）。
題目問的是唯心史觀，
但從頭到尾看不到對唯心史觀定義的解釋。
所以在這里失去了2-3分的定義分數(shù)。
但這個錯誤不僅僅屬于這個答案的作者，
也屬于在看文章的你（如果你背的是課本的話），
你可以找一下課本第124頁，
根本沒有關于唯心史觀的定義。
是的，根本沒有。
同樣的，你可以去找找課本有沒有關于：
唯物主義、唯心主義、可知論、不可知論等類似概念的定義。
你會發(fā)現(xiàn)都沒有。
但考試又會考它們的名詞解釋。
你可以現(xiàn)在問問自己怎么回答。
很多人都會回答不出來，
但這不怪你，是課本就沒寫。
這里就是我說的“知識定位”，
你根本就找不到它的定位。
熟悉我直播的同學都知道，我曾經(jīng)在直播中說過，
“有些題課本上沒有，但是會考”
我們鴨廠的任務之一，就是解決這種問題。
不過，一會兒我展示答案的時候，
會給你們看看什么是唯心史觀的定義。
2、沒有詳細解釋唯心史觀的主要缺陷
第一段最后面寫出了主要缺陷
但是，只寫了這兩條很準確的論點，沒展開。
我們來計算一下分值：
題目一共30分，
（1）開頭4分，結尾2分。
（2）解釋唯心史觀定義4分。
（3）解釋唯心史觀的主要缺陷10分。
（4）唯心史觀的存在根源10分。
作為題目主要兩問之一的主要缺陷占10分，
這里只回答了兩條論點，能得多少分呢？
其實不少，能得4分，
相當于一句話2分。
所以論點（中心句）是很超值的，
你的初中或高中老師有沒有教過你：
“如果時間不夠了就先把公式寫上”（物理老師）
“如果時間不夠了就先把論點寫上”（政治老師）
這就是道理所在。
論點2分，論據(jù)3分，
論點就一句話，論據(jù)是五句話。
非常值！
所以這里只得了4分論點分，少了6分論據(jù)分。
但這里又引申出了另外一個問題，
課本上（P124）有關唯心主義主要缺陷的內(nèi)容不足。
怎么辦？怎么辦？
這里就又涉及到了我們說的“定位”。
我在講課中曾經(jīng)講過一個答題技巧：——“找對子”。
這里就用到了這個技巧。
唯心史觀的缺陷你寫不多，
那么能不能寫唯物主義如何克服了唯心史觀的主要缺陷呢？
可以，絕對可以，非?？梢?，
就像考你機械唯物主義，你寫不多，
那么就多寫寫辯證唯物主義如何克服了舊唯物主義的機械性。
所以這就涉及到了兩個知識點：
（1）唯物史觀如何確立了物質(zhì)生產(chǎn)作為社會歷史的根本動因（這里可以回答P73頁科學實踐觀意義那里的物質(zhì)實踐內(nèi)容，也可以回答P131頁社會存在決定社會意識最后那部分的內(nèi)容）；
（2）唯物史觀如何確立了人民的歷史主體地位（P169頁）。
什么叫知識定位？
這就叫知識定位。
A不夠，就想到A的對立面，去準確檢索知識。
這種情形有很多，
除了對立關聯(lián)，還有其他關聯(lián)，
比如我最近上傳了一個視頻： 就是“邏輯與歷史相統(tǒng)一”和“抽象與具體”的關聯(lián)，可以點進去看看。
3、對“存在根源”回答的第二條還可以再補充
首先要聲明，這一問多數(shù)學校不考，
其次，這里作答人對“存在根源”的回答已經(jīng)接近完美，
這一問，拿個滿分不成問題。
但其中第二條寫的略顯太少，而且最好把第二條和第三條的順序調(diào)換一下。
調(diào)換后，這三條的邏輯就變成：
（1）社會歷史根源限制了人們?nèi)フJ識歷史的本質(zhì)。
（2）認識論上的失誤導致了人們不能認識歷史的本質(zhì)。
（3）在認識上錯誤十分明顯的時候，還有人故意堅持錯誤觀點，那么這就是一種有意為之的階級行為，這就是階級根源。所以最好加入這么一段：
“比如，列寧在研究中就進一步發(fā)現(xiàn)，有的唯心主義觀點的錯誤盡管已經(jīng)十分明顯，仍然有人堅持，這就不是它的認識論根源能解釋清楚的，其中必然有更深刻的原因，那就是階級利益，這就是唯心主義的階級根源。分析認識論根源，可以幫助我們認識某一唯心主義流派是在哪里失足的，分析階級根源可以幫助我們認識它形成體系的社會原因?！?/strong>
補上這段，顯得不那么失衡。
4、最后一段雜亂冗長
最后一段有兩個特點：亂、長。
小小的一段被她寫了這么多內(nèi)容（我一開始都看麻了）：
1）提到了唯物史觀創(chuàng)立的經(jīng)濟背景、思想背景、政治背景。
2）提到了中國式現(xiàn)代化、人民史觀、群眾路線、社會主義本質(zhì)論、堅持唯物史觀。
但透過繁雜的詞句，會發(fā)現(xiàn)她主要寫了兩個意思：
1）的核心是說馬克思創(chuàng)立了唯物史觀。
2）的核心是說各位領導們發(fā)展了唯物史觀。
這個線本身是不亂的，但被她給寫亂了。
對于1）來說，她本來想寫馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義，但卻兩次提到了“辯證法”和“唯物主義”的奠基與統(tǒng)一。題目問的、她要回答的本來都是歷史唯物主義，她卻在結尾飄出來了這么多內(nèi)容講辯證唯物主義，能不亂嗎？
對于2）來說，她舉這些例子都很好，也都是他們關于唯物史觀的堅持和發(fā)揚，但她對它的解釋卻是費解的（或者是離題目比較遠的），她寫了“都是克服唯心史觀兩大缺陷的具體體現(xiàn)”，這句話是費解的（群眾路線能體現(xiàn)克服第二條缺陷，本質(zhì)論能體現(xiàn)克服第一條缺陷，那X的話呢？似乎不能體現(xiàn)），所以你不如說，他們這“都是對唯物史觀的堅持和發(fā)揚”，這句話雖然簡單，但比你那句要清晰不少。
但總體來說，她是很會寫的，
只不過這個結尾讓人讀起來難受，
后來她自己作出了更深刻的剖析：
但由于結尾占的分值很低，
故頂多扣0.5或1分的印象分，
甚至可以說，這里大概率不扣分。
最終得分
開頭沒解釋唯物史觀-2.5分，
結尾混亂-0.5分，
第一問有缺陷-6分，
第二問滿分，
最終得分：21分。
相比昨天，這已經(jīng)算很高的分數(shù)了。
四、鴨德剛的答案
問：請論述唯心史觀的主要缺陷和其存在的根源。
答：唯心史觀又稱歷史唯心主義，是認為社會意識決定社會存在的歷史觀。（一句話說定義）在馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。下面我將分別從唯心史觀的定義、主要缺陷、存在根源三個方面進行作答（中間稍做說明直接引出下文）：
1、唯心史觀是認為社會意識決定社會存在的歷史觀。（把定義分成了兩條內(nèi)容）它主要有以下兩方面的內(nèi)容：
（1）唯心史觀是對社會歷史觀基本問題的錯誤回答。（直接套用唯心史觀那里）在社會歷史觀的基本問題上，歷來存在兩種根本對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。一切形式的歷史唯心主義都認為社會意識決定社會存在，而唯物史觀則認為社會存在決定社會意識。
（2）主觀唯心主義的歷史觀和客觀唯心主義的歷史觀是唯心史觀的兩種基本形式。（鴨廠福利，別的地方幾乎看不到這個主客觀唯心主義歷史觀的總結）
1）主觀唯心主義的歷史觀把人們的主觀思想動機，特別少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機看成是推動歷史發(fā)展的最決定力量；
2）客觀唯心主義的歷史觀把在社會歷史之外的某種神秘的、虛幻的精神力量，如“天命”、“神”、“絕對精神”看成是歷發(fā)展的最終決定力量。它們雖然表現(xiàn)形式不同，但實質(zhì)上都是把精神看成歷史發(fā)展的終極原因，否定社會發(fā)展的物質(zhì)根源。
2、唯心史觀是一種錯誤的歷史觀，它具有以下兩個主要缺陷（直接缺陷+對立面）：
（1）找不到歷史發(fā)展的真正動因。他們至多考察了人類活動的思想動機，卻沒有進一步考察思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，錯誤地將社會歷史視為了精神發(fā)展史，因而不能把握社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律（課本原文）。與此相反，馬克思主義認為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，在歷史上第一次正確回答了社會歷史觀的基本問題，宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)。依據(jù)這一原理，馬克思將一切社會關系歸結為生產(chǎn)關系，并進一步歸結為生產(chǎn)力的發(fā)展，從而將社會形態(tài)的發(fā)展看作一個自然進程，深刻揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律（課本社會存在決定社會意識部分）。
（2）不懂得人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用（課本原文）。唯心主義由于輕視物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而常常從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會發(fā)展的決定性力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，故而陷入英雄史觀。與此相反，唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者的時候立足于一系列的方法論原則（如立足于現(xiàn)實的人、立足于整個歷史過程等等）來對歷史的創(chuàng)造者進行考察，最終認為歷史的創(chuàng)造者不是個別英雄，而是人民群眾（課本人民史觀部分）。
3、唯心史觀所以能夠長期存在，又有以下三大根源（重新整理的內(nèi)容，大家可以看一下）：
（1）社會歷史根源。在資本主義社會化大生產(chǎn)發(fā)展起來以前，手工勞動的生產(chǎn)規(guī)模狹小，人們基本上處于自給自足的封閉隔絕狀態(tài)；交通和通訊不發(fā)達，使得民族、地區(qū)和國家之間的交往只能局限于很小的范圍。社會的這種發(fā)展水平，讓人無法發(fā)現(xiàn)社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，使歷史發(fā)展的物質(zhì)動因不能充分顯露出來。
（2）認識論根源。自然規(guī)律是由自然界中各種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然力量互相作用的結果；社會規(guī)律則是通過人的有意識、有目的的活動而形成的,一切歷史事件和社會活動無不打上參與者，特別是少數(shù)發(fā)動者和帶頭人的意識的烙印。這一切容易使人產(chǎn)生一種錯覺，似乎社會歷史是由人的思想動機和少數(shù)英雄人物決定的。歷史唯心主義正是利用了這點，夸大社會意識的作用而不去揭示社會意識背后的動因，夸大英雄人物的作用不去揭示英雄人物之所以產(chǎn)生的真正原因。
（3）階級根源。在階級社會中，一方面，廣大勞動人民被剝奪了享受精神文化活動的權利，不可能產(chǎn)生系統(tǒng)的屬于他們自己的歷史觀；另一方面，統(tǒng)治階級為了維護本階級的既得利益，必然要貶低廣大物質(zhì)財富創(chuàng)造者的作用而夸大少數(shù)英雄人物的作用，貶低勞動者創(chuàng)造的物質(zhì)的力量而夸大統(tǒng)治者控制的精神的力量，不可能正確面對歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。列寧指出，有的唯心主義觀點的錯誤盡管已經(jīng)十分明顯，仍然有人堅持，這就不是它的認識論根源能解釋清楚的，其中必然有更深刻的原因——階級利益， 這就是唯心主義的階級根源。
總之，唯心主義作為一種錯誤的歷史觀，既有其明顯的缺陷，又有其深刻的社會歷史根源、認識根源和階級根源。（一句話總結全文）正如列寧所言：“唯心主義是一朵不結果實的花，然而它卻是生長在結果實的、活生生的人類認識之樹上的一朵不結果實的花”（列寧名言提高逼格）。今天唯心主義仍然在一些領域內(nèi)大行其道，我們必須以馬克思主義唯物史觀為武器，與之進行長期而堅決的斗爭（落到實踐升華主題）。
以上這個答案，
無論放在哪個學校，也能得28分。
你相信嗎？
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多點贊，鴨德剛才能多寫文，嘎嘎嘎。
