文學理論\n（楊寧）

緒論：什么是理論？什么是?學理論？

何謂理論\n（喬納森·卡勒）

理論是分析的話語

理論是對常識的批評

理論具有反射性（反思性），是關于思維的思維

理論是跨學科的

何謂?學理論

?學理論是?學的“哲學”。

作者之意vs讀者之意 《安娜·卡列尼娜》?們對現(xiàn)實/?學中“安娜”的態(tài)度不同

你是否看到?只雞 《電影的本性》

隨意解讀vs科學解讀 隨意解讀基于?本說話。

閱讀為何？ 接受式閱讀&反思性閱讀

?學理論是評判作品背后的價值系統(tǒng)。

?學理論提供解讀作品的?度、?法

?學理論具有跨學科性（比較文學）

?學理論的研究對象

作品：解讀作品中的形式結構、字?、語法、修辭等。

文學文本論

作者：知?論世。史鐵?與作品中的“殘疾?”形象。

文學創(chuàng)作論

讀者：被讀者閱讀過的作品才能稱作品。意義是作品跟讀者之間在交互過程當中產?的。不同讀者產?不同意義 → “接受美學”產?

文學接受論

世界：?個?學作品就是?個?世界？?學作品反映什么樣的世界？

文學活動論

追問“?學是什么？”\n【文學本質論】

第?章、?學本質論：?學是什么？

?學的“本質主義”與“反本質主義”

本質主義：現(xiàn)象背后有本質。 蘋果和梨的本質是?果 彩虹是光的折射

反本質主義：現(xiàn)象背后?本質（只有現(xiàn)象，不存在本質）。 羅蘭·巴特“剝洋蔥論”?

?學本質——?學性：是使得?部作品成為?學的特性（俄國形式主義者雅各布森）

?、?學性

?學的存在?式：精神性存在\n

?學性的四個維度

維度?：審美、?化

?學與真\n藝術真實≠?活真實 ?學追求真實感，?不是（現(xiàn)實的）真實。

?學與善\n?學不是以善為最??的，?是以美為最??的。\n美是?個?的最終需求，美是?個?光輝的體現(xiàn)。

?學與美\n美學：是研究審美活動的學科。\n 審美：?的?種活動。美是客觀存在的，\n美是主觀的。美的本質是無功利性的

康德《判斷?批判》：美是??的 的 合?的性（符合某種?類更?的?的性）\n?概念（美沒有概念）?具有普遍性（要求?家都認同美）

?格爾《美學》：A.美是?本質?量的對象化。（?欣賞??畫的畫，畫以對象形式出現(xiàn)）?本質?量：?之所以區(qū)別于其他動物的那些品質。\nB.美是理念的感性體現(xiàn)

柏拉圖：洞喻、床喻。 洞喻：洞中——現(xiàn)象世界、洞外——本質世界（理念世界） 好的作品符合?常?活規(guī)律（即理念），好的?說反映社會規(guī)律。

維度二、語言、符號

語言的基本特征

語言是一個符號系統(tǒng)

A.索緒爾《普通語?學教程》：“?象對?”：\na.能指：符號本身; 所指：符號指稱對象。 粉筆 →語?符號具有任意性，但前提是約定俗成。\nb.語?：詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)。(language ) ?語：?常的個體語?活動。(parole) c.組合：橫向的句段關系。 聚合：縱向的聯(lián)想關系。

B.羅蘭·巴特《神話學》 （針對索緒爾的“能指、所指”展開的）\n能指、所指關系在不同時期有不同的?化對應關系。\n1979《楓》??中“紅太陽”與領袖的?級符號系統(tǒng)關系

C.語?本身就是?個世界。\n中國?化中：語?與?字是分開的。 ??：語?與?字?體。 →中國?化具有?定的特殊性，有兩套系統(tǒng)，造成符號本身的意義越來越多。 菊花：屈原、陶淵明、重陽、悠悠歲?、殺?。 “唐后?典”

語言與話語

?？拢骸霸捳Z”理論。 《知識考古學》《詞與物》《性史》\n《瘋癲與?明》：不同年代區(qū)分精神病與正常?的界限不??！熬癫　备拍罹烤故轻t(yī)學概念還是?們權利的規(guī)定物。?？拢壕癫∈?們區(qū)隔?們的?式\n《規(guī)訓與懲罰》 邊沁：“全景監(jiān)視機制”（即上帝視?） 福柯：?類社會的“微觀權利”\n●語?： 交際?具。\n話語：?于語?，是語?的社會存在形態(tài)。包括：說話?、受話?、?本、溝通、語境。（?本是語?本身）

文學語言與日常語言的區(qū)別

①?學語?是陌?化的語?。（俄國形式主義者：什克洛夫斯基） vs?常語?：?動化。\n●陌?化：本質是把熟悉的語?變陌?，增加感受的時間、難度。\n?式：描繪、呈現(xiàn)細節(jié)。（增強?活的敏感度）\n

②?學語?具有?指涉性（伊?爾頓）。\n指涉性：??對應。 ?學語??指涉性：語表的具體性、語?的多義性。\n

③?學語?具有擬陳述性（瑞恰茨）\n?學語?具有虛擬性。? （?關外在真?zhèn)危憩F(xiàn)內在情感）\n?學作品注重情感表現(xiàn)。

總結：?學語?：陌?化、?指涉性、多義性、虛擬性、注重情感表現(xiàn)、內指性、可感性、 深度、?成性\n?常語?：?動化、指涉性、 確定性、現(xiàn)實性、注重信息傳遞、外指性、?可感性、淺度、惰性

文學對語言的超越

?不盡意? ——《??》 得意忘? ——《莊?》\n?不逮意。 ——陸機《?賦》 意翻空?易奇，?征實?難巧?！??雕?》意與?的?盾。 設計師設計可天??空，但?程師要考慮落到實處。

原因：\n語?與思想的?盾：語?具有公共性、普遍性。 思想具有個?性、私?性。\n我們借語?表達思想，但是語?會限制我們。

超越語??案：\nA.?動化寫作：布勒東——基于弗洛伊德“精神分析說” 意識流?說（不加裁、修飾地記錄意識的流動）? ? B.意??外、象外之象

維度三、情感、形象

?學創(chuàng)新的根本動機：抒情 詩歌是古?的??；瘜懽鳌?

抒情?式：借助形象。? 古代詩歌借助意象→?然景物季節(jié)交替明顯 地理環(huán)境決定論情感 情感\(zhòng)n物象 → 意象→意境： 情感選擇什么樣的意象進?意境

形象：客觀事物特征與主觀情感特征相互結合。\n形象具有概括性→ 強化特點、激發(fā)聯(lián)想，使讀者進??由創(chuàng)造、聯(lián)想，激發(fā)讀者感受?。

維度四：想象、虛構

?學是?種假定的真實。 ?學世界不需要遵從現(xiàn)實規(guī)律。\n萊?：藝術是?種“逼真的幻覺”。 ?落烏啼霜滿天。夜半鐘聲到客船\n

世界三?戲劇體系：A.俄·斯坦尼斯拉夫斯基《演員的?我修養(yǎng)》? ?B.德·布萊希特 “間離化”“打破第四堵墻”觀眾與演員?界限 C.梅蘭芳為代表的京劇藝術體系

文學與世界

文學與意識形態(tài)

定義：文學在整個社會結構當中的位置\n觀念性的上層建筑

關于意識形態(tài)的三種含義

意識形態(tài)是?個學科（18世紀特拉?）→“觀念學”

?克思：意識形態(tài)是?種虛假意識（謊?系統(tǒng)）。 貶義

馬克思：意識形態(tài)是?種觀念系統(tǒng)、思想體系。 中性

阿爾都塞的意識形態(tài)理論 \n（針對?克思的“虛假意識”論）

區(qū)分\n

國家機器：軍隊、法庭、監(jiān)獄 暴?性、可?性、公共性

意識形態(tài)國家機器：宗教、教育、家庭、?會、傳媒、?化、體育 ?暴?、隱形、私?性

意識形態(tài)國家機器的功能和?的

?然化：意識形態(tài)告訴你這個東??然如此，從來如此

合法化：為統(tǒng)治者的統(tǒng)治合法化。 新歷史主義“歷史都是勝利者書寫；?切歷史都是當代史?！?

意識形態(tài)的運作?式：建構個體為主體

核?：建構個體與現(xiàn)實的想象性關系

把個體詢喚為主體。個?到公司?作后，個?成為企業(yè)的?部分，完成個體成為主體的想象關系。?

個體對主體?服。subject （個體必須?服主體，才能成為主體）

主體與主體互認。 個體把?我置于主體中。 對中?系學?群體的辱罵引起個體憤怒

意識形態(tài)是?個“鏡像序列”\n

引? 法·拉康“鏡像階段” 理論 （當?從鏡像中指認??時，意識形態(tài)發(fā)?作?）

意識形態(tài)沒有歷史，人永遠處于意識形態(tài)之中

“癥候閱讀”\n→ 挖掘作品中的意識形態(tài)\n

作品有表層結構、深層結構。 “癥候閱讀”試圖挖掘?本背后未說出、已表現(xiàn)的意識形態(tài)。

再現(xiàn)與模仿 （世界=?然）

作為藝術理論的“再現(xiàn)”\n（表征）representation

再現(xiàn)：外部事物（或現(xiàn)象）在作品中的呈現(xiàn)。 呈現(xiàn)的前提：不在場

“再現(xiàn)”涉及的?個因素：\n ps：再現(xiàn)不能反映完全的真實

媒介及其?化規(guī)定：媒介（語?、圖像）會影響認知。不同?化規(guī)定影響閱讀期待（詩歌、?說的?化規(guī)定不同）

再現(xiàn)的編碼層?：?本：?本細讀→形式、結構、修辭、?韻

再現(xiàn)的社會層?：?產機制 \n【?化?產、?化消費?度研究作品】\n作家寫成作品→出版→定價→成為商品\n《?瓶梅》?產機制與?學套路化(被刪減的?情語??作者原創(chuàng))

模仿說、鏡?說

模仿說

柏拉圖：“床喻”（?匠根據理念中的“床”打造出現(xiàn)實的“床”，現(xiàn)實“床”就是對理念“床”的模仿） 藝術就是對現(xiàn)實?活的模仿。

三世界： 理念世界：真實存在 （柏拉圖認為理念世界是最?級的。） 現(xiàn)實世界：對理念的模仿\n藝術世界：模仿的模仿 “影?的影?”

問題

忽略藝術家的創(chuàng)造?

藝術世界模仿的對象：表象、本質。（柏拉圖認為只模仿表象）

?元關系

原本 → 摹本

世界 → 藝術

亞??多德：《詩學》\n創(chuàng)作過程是模仿過程。 現(xiàn)實?活是個別與?般的結合（普遍性與特殊性的結合）。\n→“詩?歷史更真實?！?Ps：這?的“詩”：?切?學、藝術。\n

詩vs歷史的區(qū)別：詩描述可能發(fā)?的事情（呈現(xiàn)本質的規(guī)律）。\n歷史描述已經發(fā)?的事情。（呈現(xiàn)個別、特殊）

與柏拉圖不同的?點：承認原本與摹本的關系，但是亞??多德認為藝術能夠再現(xiàn)世界本質規(guī)律，?不僅僅是再現(xiàn)世界表象。

鏡?說 （?藝復興·達芬奇）\n

繪畫藝術就是??鏡?。 → ?學?語?影射?然。

藝術?平與模仿準確度成正??！罢胬矸险摗?/p>

現(xiàn)實主義與自然主義

現(xiàn)實主義:18世紀末19世紀初，繼承“模仿說”，強調?學作品對現(xiàn)實的能動的反映和再現(xiàn)。 → 揭示物質?活的本質規(guī)律 司湯達、巴爾扎克、?果

?然主義：19世紀后期，強調“客觀的真實”、“科學的真實”，強調?學對?然?條件的復制和記錄。 好處：注重環(huán)境描寫 左拉

表現(xiàn)與抒情（世界=人的情感）

作為藝術理論的“表現(xiàn)”（?志）

抒情強調表現(xiàn)：主觀情感呈現(xiàn)、?我內?體驗的表達克羅?“直覺即表現(xiàn)”

突出個性、創(chuàng)造?、想象、天才在作品中的作?→主體創(chuàng)造能?（柏拉圖“迷狂說”）\n→?我表現(xiàn)蘊含著?定的社會內涵 →在抒情背后蘊含著某種評價、信仰、理想看作品時要置于歷史語境 《天狗》寫于“新詩運動”，在于獨創(chuàng)性?不是審美性

創(chuàng)造性選擇、組織“抒情話語”\n抒情：超越原發(fā)情感→抒情是情感的釋放，?是情感的構造 →構造意象 抒情≠宣泄\n?學理論需要：?本感受?、思辨能?

直接抒情：抒發(fā)?類的共通感 《登幽州臺歌》間接抒情：通過意象抒發(fā)情感

抒情：主體是情感的創(chuàng)造者。（?由）\n宣泄：主體完全沉浸在情緒之中。（不?由）受到?理情感控制

抒情的表現(xiàn)?式：構造抒情話語\n抒情話語本質：不追求外表的真實，?追求情感的真實。 情感的邏輯“?理?妙”\n《?象似的群?》“你是不會覺得像的。”是抒發(fā)情感，??符號與現(xiàn)實的對應關系。

抒情與再現(xiàn)

抒情的本質是?種再現(xiàn)（外在、內在）

抒情是?種特殊的再現(xiàn)

①再現(xiàn)社會?活精神層?。

②抒情對客觀世界的再現(xiàn)，具有某種主觀性。

王國維《?間詞話》有我之境：以我觀物;?我之境：以物觀物。

③抒情對現(xiàn)實的再現(xiàn)，具有某種評價性，暗含某種價值判斷。

浪漫主義、唯美主義

浪漫主義：興起于??19世紀上半葉。實質：藝術要再現(xiàn)作家的內?世界，強調情感、想象、激情、個性、?由。席勒《論素樸的詩與感傷的詩》 浪漫主義的前身是感傷主義。 《少年維特之煩惱》

唯美主義：19世紀后半葉，強調“為藝術?藝術”。? 否定藝術的社會性、功利性實質：?活即藝術。 強調藝術是為了強調?身。否定了?學真實的存在。

?學與真實

真實的含義：符號模仿某個對象的逼真程度。

?學真實的3個??

作品與世界：作品與外部世界的符合度?！F(xiàn)實主義理論

作品與作者：作者創(chuàng)作初衷（動機）的真假→作家的責任、道德

作品與讀者：讀者個體經驗差異 （體驗差異與讀者經驗有關）

?學真實與?活真實

現(xiàn)實?活制約?學。? ?

?學超越現(xiàn)實?活。

?學的“真實感”問題：詩意的真實。通過失實的表象轉換為真實的哲理。博爾赫斯《?徑分叉的花園》\n《堂吉訶德》《哈姆雷特》作品主?公讀到作品本身的情節(jié) →“讀者也是被作品虛構出來的

現(xiàn)實?活對藝術的模仿。

?學真實與情感真實（作品vs作者）

作者的情感經驗是作品真實保證

作者的情感經驗 ≠ ?學作品“真實”

創(chuàng)作動機的“真誠” ≠ ?學作品“真實”?

?學真實與讀者經驗（作品vs讀者）

制約讀者經驗差異的原因：個?經驗不同（知識、背景、?化模式等）

形式與結構（世界=文本）

結構主義：?學作品具有內在的共通結構。

構思?說：?標（因為）→阻礙（但是）→努?→結果（所以）→意外（但是）→轉彎→結局（所以）

敘事語法：“敘事作品是?個?句?”

羅蘭·巴特《敘事作品結構分析導論》 “所有敘事作品都具有句?的性質，但要分層??！?/p>

托多洛夫《?學作品的分析》“組成情節(jié)的最?單位是?個個的敘述句，敘述句中有很多要素?！?/p>

普羅普：故事形態(tài)學 《?間故事形態(tài)學》（1928）“所有?間故事不超過31個??”→ 31個固定功能，7個??①對?（加害者） ②贈予者（提供者） ③相助者（幫?） ④公主（要找的?）⑤派遣者 ⑥主?公 ⑦假冒主?公

格雷?斯：結構語義學 （即從科學?度分析?學作品，但缺點是僵化、死板）\n

六個?動模型（基于普羅普的“7個??”論）\n發(fā)送者——客體——接受者 （認為任何故事的?物形象或情節(jié)單元都逃不過“六模型”。） 輔助者——主體——反對者 《我不是藥神》

符號學矩陣\n認為所有?物關系都可以放到?項對??。

克洛德·布雷蒙的“三合?體”模式

托多洛夫的敘事語法研究

《敘事作為話語》\n建?原有平衡 → 平衡破壞（孕育對抗性、破壞性?量） → 達成新平衡 → 平衡破壞→......

列維·斯特勞斯（結構主義五巨頭之?）：\n《語?學與結構學的?類分析》神話結構理論

神話由“構成單元”組成，“神話素”是神話系統(tǒng)中最?的結構單位。神話素之間“既共時?歷時”?

文學與文本

敘事性?本的形式問題與審美問題

敘事性?本的形式問題

敘事視角

外視?：觀察者處于故事之外。

全知視?（上帝視?）

選擇性全知視?：敘述者選擇性觀察?物內?

限制性客觀敘事視?（攝像式視?） 海明威《殺?者》“冰?原則”

第??稱主?公回顧性視? 《呼嘯?莊》→帶領讀者共同經歷、感知?！?個陌???的來信》

第??稱敘述?證?旁觀視?（未參與故事） 《林中之死》

內視?：觀察者處于故事之內

固定式?物有限視?（固定式內視?：通篇以?個?的視?感知）

變換式?物有限視?（不同?物對同?事件發(fā)展過程的感知） 多意識流?說?！短?刑》

多重式?物有限視?（不同?物講述同?事物） 電影《羅??》

第??稱敘述的體驗視?（敘述者采取第??稱視?）

熱奈特《敘事話語》\n——?說敘事視?的3種類型

零聚焦：沒有固定觀察?度，全知視?。敘述者＞?物?

內聚焦：敘述者只能說出某個?物的情況。敘述者＝?物

外聚焦：不透視內?。 敘述者＜?物

敘事時間

故事與情節(jié)\n福斯特《?說命名觀》\n——區(qū)分“故事”與“情節(jié)”

故事：按時間順序排列的總和。 “國王死了，王后也死了?！?/p>

情節(jié)：按因果邏輯排列的總和。 “國王死了，王后因悲傷過度也死了?！?/p>

時序\n《百年孤獨》開頭：\n現(xiàn)在、未來、過去共存于?句話

倒敘 （把任何東?提前都是倒敘） 《??歲出?遠?》2345671對美好成?世界的反差

插敘＝順序+some倒敘

時距\n故事時間（?然時間）：事件發(fā)?實際的時間\n話語時間（?本時間）：講述事件所?的時間

話語時間＜故事時間 → 概述 （?般?于背景交代） 《塔索》《花?蘭》萬?赴戎機，關?度若?

話語時間＝故事時間 → 場景 （?般?于舞臺表演）

話語時間為0，故事時間?窮? → 省略

故事時間為0，話語時間?限? → 停頓 《追憶逝?年華》

頻率

單?敘述：講述已經發(fā)??次的事件

重復敘述：多次講述發(fā)?了?次的事件 祥林嫂多次說“阿?被狼叼?” 《命若琴弦》?命輪回

C.概括敘述

敘事交流

布思《?說修辭》——敘事交流的三要素：作者、作品、讀者 “作品是作家與讀者交流的藝術”

查特曼《故事與話語》——敘事交流圖\n

真實作者：處于?常?活中的?（只有?個）→ 通過傳記\n隱含作者：作家創(chuàng)作時處于某種創(chuàng)作狀態(tài)、?場的作者（可以多個）→ 通過作品真實作者與隱含作者不對?，?是具有?定聯(lián)系。 海明威參加戰(zhàn)爭→作品“硬漢”\n隱含讀者：創(chuàng)作時，作者按照期待預設的讀者——理想讀者（?實際讀者）。

敘述者：敘述故事的?。（接近于主語）\n受述者：接受故事的?。（接近于賓語） 與“隱含讀者”相近 卡爾維諾《寒冬夜??》

敘述者與故事的關系：\n故事內的敘述者：敘述者是故事當中的?物。\n故事外的敘述者：敘述者不是故事當中任何?個?物。\n亞故事敘述者： 嵌套結構 “套娃” 從前有座?，??有座廟，和尚講故事（循環(huán)）

（二）敘事性作品的審美問題

?物：形象 →?物性格、情感 （追問形成原因，是好是壞）\n?物：情感的多元錯位

?物形象的復雜性

雅俗

（?雅）作品：展現(xiàn)??、?性、社會復雜性 →沖擊原有價值觀 （給?物形象賦予原因）

（通俗）作品：鞏固價值觀

福斯特《?說??觀》

扁平?物：性格單?、缺少變化的?物。（?勒克·沃倫：靜態(tài)?物） → 容易被識別

圓形?物：性格充滿變化、多種性格因素的?物。 （動態(tài)?物） → 接近真實，是復雜?活的某種寫照

?物情感：突破常態(tài)情感、?理

（?雅優(yōu)秀、具有審美性作品在）?物情感上努?挖掘?物潛在情感、潛在狀態(tài)? ? ? 朱?清《背影》?物的情感波動變化（隔膜→理解） 《荷塘??》情感單?

維果茨基：“?物關系與?物情感形成反差” 《怦然?動》

敘述者與?物拉開距離 → 不可靠的敘述者\n《圣經·約伯記》“我是唯?逃出來向您報信的??！盶n“唯?”有敘述的可能，也有虛構的權?→ 構成懸念

?物性格：理性與感性的交織

情感邏輯、審美邏輯 → 深層、?意識情感\(zhòng)n魯迅：《三國》諸葛亮形象塑造失?。ㄐ愿駟?，理性，?深層情感） →類型化歐亨利《?位忙碌經紀?的浪漫史》

情節(jié)：因果邏輯 → 情感因果、審美邏輯\n情節(jié)：把人物打出正常軌道（情節(jié)為人物服務）

?盾沖突 ：沖擊常態(tài)情感沖擊?物情感結構——表層、深層\n

因果關系：審美因果超越于實?因果

情節(jié)的動因遵循情感邏輯

情節(jié)的有機性、嚴密性 “契科夫之槍” 《紅樓夢》?物名字與命運

情節(jié)為性格展開?服務 （展現(xiàn)?物多?性）

環(huán)境：典型環(huán)境

?物與環(huán)境的關系：促進與被促進

特殊 → 普遍（?物特殊，在環(huán)境中找到性格產?的根源） 環(huán)境為?物性格提供原因\n典型： 現(xiàn)實主義——典型就是?多數\n問題：代表數＝平均數 → 平庸化、概念化 （個性化不明顯）\n→ 不要回避?物特殊性（通過環(huán)境來塑造?物的特殊）

外因與內因關系

性格 → 先天vs環(huán)境 （本質論vs構建論） 洛克“?板說”\n強調環(huán)境 →現(xiàn)象層 性格是內因（選擇）與外因（環(huán)境）起作?。

環(huán)境的淡化 （?物＞情節(jié)＞環(huán)境）

現(xiàn)代主義?說 ：表現(xiàn)?類的普遍精神狀態(tài) →?然屬性、本能 卡夫卡《變形記》《城堡》

抒情性作品的結構問題和審美問題（詩歌、散文）【參見文學理論那本書】

文學文本的層次

概念

?本：（text）具有相對獨?性?！?意義來源于作者與讀者（?本間性） 作品：從屬于作者?！?意義來源于作者\n?學研究 → ?本＝內容+形式

“?分法”

“?質彬彬”：內容與形式搭配到位\n內容：作品的素材、主題、題材（主題類型：校園、軍旅）。形式：作品的語?、技巧、結構、體裁（詩歌、?說）。\n問題：內容和形式被強制割裂

超越“?分法” → 層次

英國 克萊夫·?爾：“有意味的形式” 《藝術》 （藝術就是形式） → 形式主義

英美新批評

聲?層?：強調韻律、節(jié)奏

意義單元：語?結構、?格

意象、隱喻

象征系統(tǒng)中的世界

形式、技巧

現(xiàn)象學

法國：杜夫海納《審美經驗現(xiàn)象學》 “三分法”\n材料 → 主題 → 表現(xiàn)

波蘭：英伽登\n①語詞聲?和語?結構（語?） ②意群：句?、句群形成的意義（語義）\n③圖示化外觀 （語?描繪） ④被再現(xiàn)的客體（意義） 由淺?深

中國古代?論

《周易》 → ①?（語?） ②像（意象）? ③意（意境）? 由淺?深核?：意象vs意境 （古代?論重點）\n最早提出“意象”——劉勰《??雕?》“獨照之匠,窺意象?運??！盶n最早提出“意境”——王昌齡《詩格》“詩有三境：??物境，??情境，三?意境。”

文學文本的層次

?學?語層

①功能：審美意識符號化；語?本身有審美特性

①特點：內指性（指向內在情感）、?理蘊涵性（表現(xiàn)＞指稱）、阻拒性（“陌?化）雪萊《??頌》

現(xiàn)象層

①功能：?學的本質標志。 （??學語?直接到達意義，?學：語?→形象→意義）

②特點：主觀與客觀的統(tǒng)?、假定與真實的統(tǒng)?、個別與?般的統(tǒng)?、確定性與不確定性的統(tǒng)?

意蘊層

①特點：隱含在形象中，不獨?存在 （巧妙運??學?本的多義性）“陰陽割昏曉”的“陰陽”——?南?北、宇宙運?

②三層?：歷史內容層、哲學意味層、審美意蘊層

文學典型P229

文學與作者

弗洛伊德精神分析說

意識與無意識

弗洛伊德式失誤

失誤?為：都是由?意識導致的。 ?意識會交叉 “出去散個煙”

誠實的不誠實。 警察辦案忽略有利于被告的證據（潛意識：盡快破案）

癔癥轉移：找發(fā)泄出? 律師辯護（內在為了獲得滿?）

?格結構理論 《?我與本我》

超我：超我是本我的壓制，遵循求善原則。\n（意識、前意識、?意識→思想負擔過重）\n唐僧：?我：本我與超我的中間?盾，遵循現(xiàn)實原則。\n（意識、前意識）孫悟空本我：受到本能驅使，遵循享樂原則。\n（?意識 →沖動、我?我素） 豬?戒?

本我 → 本能

?的本能→物種的延續(xù) “性本能”\n死的本能→ 回到原始，破壞欲

?本能——??多的發(fā)展階段

A.?戀期：（0～1歲）?腔期——（1～3歲）肛?期——（3～5歲）?殖崇拜期：\n? ? ? 男：戀?情結“俄狄浦斯情結” —— 閹割焦慮\n?：戀?情結“厄勒克特拉情結”—— 陰莖嫉妒

《夢的解析》

基本觀點：夢是有意義的，與?清醒時的活動有關。夢：（被壓抑的）愿望的達成。 尿床

夢的四種偽裝?段

濃縮作?：兩個或以上的經驗濃縮在?個?。

移置作?：重要的事情轉移到另?事上。

象征作?：抽象的東?變具體。? 性本能在夢中的象征“洞?”“?傘” “性本能”解讀《桃花源記》

潤飾作?：以上三種作?的結合，以邏輯關系潤飾在?起。

解夢方法

①將夢拆分成不同部分——②根據各部分展開?由聯(lián)想——③追溯現(xiàn)實?活來源——④找出之間內在聯(lián)系——⑤發(fā)現(xiàn)真實愿望

《作家與白日夢》

??夢 \n??夢源?想象，源?未滿?的愿望。\n張賢亮《習慣死亡》

升華理論\n作家被壓抑后→?化轉移→?學、藝術 （升華的過程） 弗洛伊德：?學藝術就是本能欲望的升華的體現(xiàn)。\n《哈姆雷特》猶豫、延宕的原因→ 弗：叔叔滿?了哈姆雷特潛在的“俄狄浦斯情結”，殺死叔叔＝殺死?? vs 莎??亞?親去世時創(chuàng)作

精神分析批評

分析作家創(chuàng)作?態(tài)

搜尋作家相關資料（傳記、講稿、?稿、童年記載） 《豐乳肥臀》&莫?“戀?”

癥候式解讀 《愛瑪》&簡·奧斯汀“戀?”?

作品的潛在意義

施蟄存《春陽》嬋姨“??”，回去檢查鎖 →潛意識：再?男? （移置作?）

榮格原型理論

?格結構理論

原型

原型（心理學）批評

弗萊原型理論

重新定義了“原型”\n榮格：原始意象 vs 弗萊：典型的、反復出現(xiàn)的意象 \n（擴展了原型概念）

神話的四種敘述模式（通過?與?然的關系）\n

春：英雄誕?、創(chuàng)世神話 → ??

夏：英雄成仙、進?天堂 → 伴侶、新娘

秋：戰(zhàn)爭失敗、死亡 → 奸細、海妖、悲劇、挽歌

冬：眾神毀滅、英雄被害 → 妖魔、?巫

原型批評、理論的特點： 弗雷澤《?枝》

原型批評是?種“遠觀”的研究?！?“向后站”

重視?學創(chuàng)作與?化傳統(tǒng)的關系。 → ?學創(chuàng)作 是?化傳統(tǒng)的產物

從神話儀式出發(fā)研究?學作品創(chuàng)作的動機、結構，典型精神分析：拉康、德勤茲

關于文學創(chuàng)造的幾種觀點

靈感說：柏拉圖——“迷狂說”

虛境說：??——“滌除?覽” 《??雕?》：陶鈞?思，貴在虛靜，疏瀹五藏、藻雪精神。

社會說：強調背后的社會動? ?居易“補察時政” 魯迅“改造國?”

欲望升華說

原型說

羅蘭巴特：“作者之死”說，“作品的本質是編織的結構?！卑蕴亍秱鹘y(tǒng)與個?才能》：“詩歌不是情感的放縱，?是個?情感的逃避?！?/p>

文學與讀者

高雅文學與通俗文學

雅俗分野

從內容上看：\n?雅：忠實于“世界” → 真實再現(xiàn)世界復雜性通俗：對“世界”簡化處理 → 滿?讀者的愿望

從形式上看：技巧\n?雅：不追求技巧（即突破技巧） → 受阻化通俗：追求技巧 → 使作品通俗易懂

從價值上看：\n?雅：?由獨?品格、崇?藝術理想 →說教滋味不濃通俗：娛樂性、思想性、教育性的統(tǒng)?? →寓教于樂

從創(chuàng)作意圖上看：\n?雅：為藝術?寫作 反例：巴爾扎克通俗：為流??寫作

雅俗變異

從?本構成上看——?學的內質與形態(tài)的錯位： A.外（俗）→ 內（雅） 《紅樓夢》B.外（雅）→ 內（俗） 宮體詩

歷史的發(fā)展：時間積淀作? “莎??亞”身世問題熱議? ? ?經典化：意識形態(tài)、教育問題（語?教材）...... 《紅樓夢》

接受?態(tài)。 不同年齡段對?學的感知程度不?樣。

文學接受的過程

讀者的地位和作?

讀者轉向帶來的原因

?本分析必然涉及個體（讀者）的閱讀經驗。 （“陌?化”即是對讀者的要求）

關于主體與對象的哲學問題討論（解釋學、現(xiàn)象學、存在主義、接受美學）?

后結構主義理論：作者之死（羅蘭巴特） → 讀者誕?

讀者轉向帶來的影響

突破了原有的?本分析模式（作者、?本?度解讀 →讀者?度解讀）

?本意義從“?元論”?向“多元論”

完善了?學研究的四要素

讀者的作用

?學活動的積極參與者

?學意義的?產者 《盜墓筆記》原著粉vs作者

從潛在作品到現(xiàn)實作品 （通過讀者完成任務）?

姚斯：期待視野（視域） (繼承伽達默爾)

期待視野：?學閱讀之前，讀者對作品產?定向的思維指向、觀念結構?！鷽Q定閱讀的可能范圍：《紅樓夢》：經學家看?《易》，道學家看?“淫”，才?看?“纏綿”，?命家看?“排滿”，流言家看?“秘事”。

產?原因：經歷、趣味、知識結構、?化背景、性別、年齡、身份......

導致兩種情況：①期待得到滿?（多通俗作品） ②期待受挫（多?雅作品，藝術追求）

?個層?

?體層? 韓少功《?橋詞典》以詞典形式呈現(xiàn)?本

形象層? ( ?物形象 )

意蘊層? （思想、主題）

伊瑟爾“空?” “召喚結構”“隱含讀者” (繼承英伽登)

【空?】產?原因：語?內部結構、圖景?段（蒙太奇）、思想價值（視域融合、挑戰(zhàn)→形成新價值觀）

【召喚結構】?本具有?種召喚讀者閱讀的機制（能動參與→接受→再造） “填空題”填補空?

隱含讀者 ≈隱含作者

不是現(xiàn)實讀者，?是理想讀者。

完全按照作品的召喚結構去閱讀的。

意味著?本之間的潛在可能性。

讀者?產批評實踐\n從讀者層?切?需要注意的問題

描述印象 “印象式批評”

發(fā)現(xiàn)空?

尋找?盾 《??與?！穼ふ??價值vs??價值的虛?

建構?學接受史? →取決于?們不同時代的接受 (?學編年史取決于作品選擇)

文學消費與文學市場

?學消費的?重性： ?學本身是商品vs這個商品是特殊的商品→\n特殊性：①商品消費物質vs?學消費精神 ②商品消費遵循等價交換vs?學消費?法等價\n③物質商品有損耗vs?學商品有升值

?化資本 （布爾迪厄）\n?化資本是階級趣味的重要標識。 （經濟資本可以偶然性獲得）