聲律問題，即是文學(xué)創(chuàng)作中的語言音樂美問題。聲律問題的形成和系統(tǒng)化對中國古代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想的發(fā)展影響甚大。

對文學(xué)作品語言音樂美的注意并不始于南朝，而早在魏晉之際已經(jīng)開始。

1）曹操。

2）陸機(jī)在《文賦》中注意到要運(yùn)用音韻聲律上的抑揚(yáng)頓挫來構(gòu)成文學(xué)作品語言的和諧的音樂美。

3）劉宋初年的范曄曾提出了要科學(xué)地認(rèn)識和研究文學(xué)創(chuàng)作的聲律美問題，他體會到了聲調(diào)的不同。

4）聲律派代表人物沈約、謝朓、王融等發(fā)現(xiàn)了“四聲”。它不僅是對文學(xué)理論的重要貢獻(xiàn)，也是對漢語音韻學(xué)的了不起之發(fā)現(xiàn)。它使詩文創(chuàng)作聲律之美建立在科學(xué)基礎(chǔ)上。

四聲：以平上去入為四聲，以此制韻。提出四聲差別，并將它運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作之中，是南朝聲律派文學(xué)批評的主要內(nèi)容。

1）“宮羽相變，低昂互節(jié)”：宮羽即是平仄之意。平仄不同，高低抑揚(yáng)各異，方可形成音聲之美。

2）“前有浮聲，則后須切響”：浮聲指平聲，切響指仄聲。這是強(qiáng)調(diào)平仄要相間方能形成聲律之美。

八?。浩筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。八病之中，對前四病要求較嚴(yán)。

根據(jù)“四聲”形成的詩歌格律，是體現(xiàn)中國古代文學(xué)的民族傳統(tǒng)的。但是對格律的規(guī)定過于細(xì)密，使文學(xué)創(chuàng)作受到很大的束縛，反而達(dá)不到真正的目的。

沈約等人的另一目的就是把聲律的重要性提得超過了一切，所謂“妙達(dá)此旨，始可言文”，甚至認(rèn)為前人完全不懂，這也是不符合實(shí)際的。

文筆之爭的實(shí)質(zhì)，是怎樣認(rèn)識文學(xué)特征的問題。文學(xué)和非文學(xué)的區(qū)別，突出表現(xiàn)在關(guān)于“文”的概念的理解上。

1）魏晉時(shí)期曹丕、陸機(jī)對“文”的概念的理解，實(shí)際上仍包含著兩類完全不同的文章。一類是以具體形象思維為主，具有想象和虛構(gòu)特點(diǎn)的藝術(shù)文學(xué)，一類是以抽象的理論思維為主，著重于說理和實(shí)用的非藝術(shù)文章。

2）南朝時(shí)提出區(qū)分文筆，但如何選擇標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)關(guān)鍵問題。當(dāng)時(shí)的一個(gè)普遍流行觀點(diǎn)是以有韻無韻來區(qū)分。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的提出是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)研究文學(xué)特征的需要，并和當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的主要體裁是詩賦有關(guān)的。然而，這畢竟是一個(gè)不夠科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。有韻的其實(shí)不一定是文學(xué)，無韻的也不一定不是文學(xué)。

3）蕭統(tǒng)在《文選序》中提出的選文標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沉思，義歸于翰藻”，開始接觸文學(xué)創(chuàng)作的形象思維問題。“沉思”是文學(xué)家創(chuàng)作過程中的藝術(shù)想象活動(dòng)，“翰藻”是文學(xué)作品的華美辭藻，二者實(shí)際上 涉及了藝術(shù)思維的特點(diǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作的形象特征問題。但蕭統(tǒng)的認(rèn)識是一種初步的朦朧的體會，不能從理論上正確地表達(dá)出這種藝術(shù)思維的特點(diǎn)，不能科學(xué)地說明文學(xué)的特征。

蕭統(tǒng)認(rèn)為經(jīng)、史、子都不是文學(xué)，從理論上把政治、哲學(xué)、歷史等學(xué)術(shù)著作從文學(xué)中劃分了出去。但他沒有看到《詩經(jīng)》也是文學(xué)，《莊子》《左傳》也有很強(qiáng)的文學(xué)性。

4）梁元帝蕭繹強(qiáng)調(diào)了文學(xué)和學(xué)術(shù)的不同，提出以感情充沛、音韻流暢、詞采華美作為文的標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的提出，是和詩賦是當(dāng)時(shí)主要文學(xué)體裁的實(shí)際分不開的。但音韻流暢和詞采華美亦不能作為文學(xué)的基本特征來看待。