藝術(shù)魅力在于隨感而發(fā)、隨筆而出、筆隨心動、情景交融，有寫生的素材、有創(chuàng)作的意識、有把握布局的才智、有駕馭巨制的能力，這是修養(yǎng)、功力、技法、認(rèn)識與自然生活撞擊所迸發(fā)出的結(jié)晶。那線條的粗細、干枯，點畫的濃淡、疏密，隨心所欲，運用之妙，存乎一心。

王九龍先生的山水畫作，一草一木、一山一石皆若風(fēng)骨外化、靈性活現(xiàn)，又似云蒸霞蔚，氣象升騰。驀然感受到：生命在律動，自然在游走，真與善、靈與魂，在參差滲透，競相凈化，身心如沐春風(fēng)，心田如飲甘霖。

王九龍先生的作品有鳥語花香的明媚之境，有植物豐茂的繁榮之境，也有綠蔭融融、光影迷離的夢幻之境，令人神游其間、陶醉其中時會自然而然的產(chǎn)生出一種積極向上的蓬勃朝氣，這既是畫家在意境創(chuàng)造上的成功，也是對中國花鳥畫所蘊涵的人與自然親合一體、人類對自然生命關(guān)懷的傳統(tǒng)文化精神的繼承，更是當(dāng)代人當(dāng)代理念意識的一種新體現(xiàn)，由此其畫作也就比原有花鳥畫的傳統(tǒng)表達形式具有了更強的感染力。

王九龍先生的作品帶給我們的是一種靈光，這種靈光超越了關(guān)于藝術(shù)的種種理性與邏輯的判斷，打破了以往經(jīng)典作品的規(guī)范，而這種極富感性與直覺的藝術(shù)個性更接近于藝術(shù)本質(zhì)的創(chuàng)造性與想象性，因為藝術(shù)的本真即是消解理式，弘揚情感張力與自由意志，給人以心靈的感悟。

王九龍先生筆下的兔子有的尋覓食物，有的靜立下觀，有的自理羽毛，神態(tài)各殊；叢竹之下生長的三株野花，左為蒲公英，中為地黃，右為白頭翁，顯得鮮艷肥大，引人注意；花前的兩只灰兔為此圖的主題：一只在吃草，一只在探望，神態(tài)逼真、活潑清新?；蛏涎龌虻皖^，體形圓潤，毛色順滑，畫面清新雅致，將小動物的可愛描繪的活靈活現(xiàn)。

但凡書畫本應(yīng)注重品與味，筆墨隨形附彩（此彩泛指包括墨色丶筆意）。時兒童趣，如孩童喜戲，時哭時笑帥真無邪。如射書丶喉書丶爬書雖喜戲，已失趣意，不可取矣；時兒老氣橫秋，如登高眺遠，把酒臨風(fēng)放蕩不羈。如張大千潑彩山水、陸嚴(yán)仯山走云行、趙少昂靈動花鳥等，可鑒；時兒老態(tài)龍鐘，如耄耋須叟，笨笨拙拙依仗而行。如八大山人花鳥；時兒危岸雄奇，如驚濤拍岸，奇趣險峻，別出新意。如李苦禪丶吳昌碩等；時兒風(fēng)庸儒雅，如春風(fēng)得意，賦詩謳歌意氣風(fēng)發(fā)。如文人畫類。作品隨性博發(fā)，偶得佳成，自然妙丶趣橫生，詩丶意盎然，其不美哉！

王九龍先生將繪畫所表達的情懷融入墨彩的內(nèi)涵之中，成功地創(chuàng)造了東西方韻律結(jié)合的新圖式和中國經(jīng)典繪畫的審美新規(guī)律。馬克思曾經(jīng)說過，每個人都是藝術(shù)家，他們在生產(chǎn)實踐中都是按照美的規(guī)律來塑造的。這是就整個人類活動而說的，那么繪畫藝術(shù)作為一種專門滿足人們審美需要的藝術(shù)產(chǎn)品，就更應(yīng)當(dāng)按照美的規(guī)律而創(chuàng)造。

愛畫畫愛了一輩子的人，能永遠握著畫筆，我想，這應(yīng)該是很幸福的一件事。書畫推崇創(chuàng)新，追求個性，是一次沒有終點的靈魂探索之旅，一旦愛上，便是一生的探索。

（文/田野）

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