南懷瑾先生：西方學(xué)問(wèn)分科，為什麼中國(guó)文化不分科？

中國(guó)人的文化是文哲不分，文化跟哲學(xué)不能分開，根本沒有單獨(dú)的哲學(xué)，不像西方人單獨(dú)地分科。中國(guó)的文人，文章詩(shī)詞裡頭太多的哲學(xué)了，文哲不分。同時(shí)，文史不分，一個(gè)哲學(xué)家應(yīng)該懂歷史，歷史跟哲學(xué)、文學(xué)，三位一體，不分家的。再一個(gè)，文政不分，一個(gè)大政治家，又是哲學(xué)家、文學(xué)家。這是中國(guó)文化的特點(diǎn)。

——《漫談中國(guó)文化》

中國(guó)史上，凡是一個(gè)大政治家，都是大詩(shī)人、大文學(xué)家，我常和同學(xué)們說(shuō)，過(guò)去人家說(shuō)我們中國(guó)沒有哲學(xué)，現(xiàn)在知道中國(guó)不但有哲學(xué)，幾乎沒有人有資格去研究。因?yàn)槲覀兪俏恼懿环郑袊?guó)的文學(xué)家就是哲學(xué)家，哲學(xué)家就是文學(xué)家，要瞭解中國(guó)哲學(xué)思想，必須把中國(guó)五千年所有的書都讀遍了。

西方的學(xué)問(wèn)是專門的，心理學(xué)就是心理學(xué)，生理學(xué)就是生理學(xué)，過(guò)去中國(guó)人做學(xué)問(wèn)要樣樣懂一點(diǎn)，中國(guó)書包括的內(nèi)容這樣多，哪一本沒有哲學(xué)?哪一樣不是哲學(xué)?尤其文學(xué)更要懂了，甚至樣樣要懂，才能談?wù)軐W(xué)，中國(guó)哲學(xué)是如此難學(xué)。

譬如唐初有首詩(shī)，題名《春江花月夜》，有句說(shuō)：“江上何人初見月?江月何年初照人?”與西方人的先有雞還是先有蛋的意思一樣，但到了中國(guó)人的手裡就高明了，在文字上有多美!所以你不在文學(xué)裡找，就好像中國(guó)沒有哲學(xué)，在中國(guó)文學(xué)作品中一看，哲學(xué)多得很，譬如蘇東坡的詞：“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年?”不是哲學(xué)問(wèn)題嗎?宇宙哪裡來(lái)的?上帝今天晚上吃西餐還是吃中餐?“不知天上宮闕，今夕是何年?”他問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，不是哲學(xué)問(wèn)題嗎?所以中國(guó)是文哲不分的。此其一。

文史不分：中國(guó)歷史學(xué)家，都是大文學(xué)家，都是哲學(xué)家，所以司馬遷著的《史記》裡面的八書等等，到處是哲學(xué)，是集中國(guó)哲理之大成。此其二。

文政不分：大政治家都是大文豪，唐代的詩(shī)為什麼那麼好？因?yàn)樘铺诘脑?shī)太好了，他提倡的。明代的對(duì)聯(lián)為什麼開始發(fā)展起來(lái)？朱元璋的對(duì)聯(lián)作得很不錯(cuò)，他儘管不讀書，卻喜歡作對(duì)聯(lián)。有個(gè)故事，朱元璋過(guò)年的時(shí)候，從宮裡出來(lái)，看見一家老百姓門前沒有對(duì)子，叫人問(wèn)問(wèn)這家老百姓是幹什麼的，為什麼門口沒有對(duì)子。一問(wèn)是閹豬的，不會(huì)作對(duì)聯(lián)。於是朱元璋替他作了一副春聯(lián)：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”很好!很切身份。唐太宗詩(shī)好，大臣都是大文學(xué)家，如房玄齡、虞世南、魏徵，每位的詩(shī)都很好。為什麼他們沒有文名?因?yàn)樵跉v史上，他們的功業(yè)蓋過(guò)了文學(xué)上的成就。如果他們窮酸一輩子，就變文人了，文人總帶一點(diǎn)酒釀味，那些有功業(yè)的變成釀酒的了。像宋代的王安石，他的詩(shī)很好，但文名被他的功業(yè)蓋過(guò)了。所以中國(guó)文史不分、文哲不分、文政不分，大的政治家都是大文學(xué)家。我們來(lái)一個(gè)老粗皇帝漢高祖，他也會(huì)來(lái)一個(gè)：“大風(fēng)起兮雲(yún)飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)?！眲e人還作不出來(lái)呢!不到那個(gè)位置，說(shuō)不定作成：“颱風(fēng)來(lái)了吹掉瓦，雨漏下來(lái)我的媽!”所以大政治家一定要具備詩(shī)人的真摯情感。換句話說(shuō)，如西方人所說(shuō)，一個(gè)真正做事的人，要具備出世的精神——宗教家的精神。此其三。

——《論語(yǔ)別裁》

我經(jīng)常說(shuō)，研究中國(guó)思想史的，必須要懂詩(shī)詞。我們中國(guó)文化同外國(guó)不同，我們是文哲不分，也就是詩(shī)詞文章同哲學(xué)思想幾乎分不開；文史不分，文學(xué)同史學(xué)也幾乎分不開；再加一個(gè)觀念就是文政不分，所以文學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治，都有關(guān)聯(lián)，渾然一體，分不開的。

我們研究中國(guó)哲學(xué)思想史，如果不懂詩(shī)詞的話，簡(jiǎn)直沒有辦法深入。一般那些讀了諸子百家來(lái)寫中國(guó)哲學(xué)思想史的，可以說(shuō)只知道中國(guó)哲學(xué)思想三分之一的史的部分，而三分之二都還在詩(shī)詞史學(xué)裡頭。因?yàn)橹袊?guó)讀書人，作詩(shī)不像外國(guó)人；外國(guó)一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)詩(shī)人，都是專門的，是專業(yè)化。中國(guó)過(guò)去讀書，第一次考的是童子試，就是考功名第一步，先作對(duì)聯(lián)和詩(shī)，如果作不來(lái)的話，第一考已經(jīng)考不取了，所以作詩(shī)是一個(gè)普通的事。當(dāng)中國(guó)人說(shuō)到某人是詩(shī)人時(shí)，就代表那個(gè)傢伙很窮，窮而後工，人窮才有好詩(shī)作出來(lái)。外國(guó)的詩(shī)人可不一樣了，觀念是不同的。

——《孟子與離婁》

中國(guó)在全世界的民族裡頭，從上古以來(lái)最注意是歷史。尤其周朝也已經(jīng)注意歷史。再嚴(yán)重，到了我們?nèi)f古老師、我們大家的共有的大老師孔子著《春秋》以後，歷代的文人學(xué)者都是歷史學(xué)家。所以我經(jīng)常給青年同學(xué)們說(shuō)，給西方一般研究中國(guó)文化史或者中國(guó)哲學(xué)史的朋友們說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)文化史非常難研究，為什麼道理？中國(guó)過(guò)去的史學(xué)家，不是現(xiàn)在呦！不是十九世紀(jì)以後、十七世紀(jì)以後，什麼都是專家，專家就叫做博士，博士是專家的代號(hào)。過(guò)去不是哦！過(guò)去真正的通才，所以我們的過(guò)去每一位史學(xué)家都是哲學(xué)家，也都是文學(xué)家，也都是大政治家。所以文哲不分——文學(xué)同哲學(xué)不分家；文史不分——文學(xué)好的，史學(xué)一定很高明；文政也不分，雖然不從政，都有偉大崇高的政治的理想。

所以，要研究中國(guó)的哲學(xué)，單從哲學(xué)去看哲學(xué)，那可以說(shuō)邊都沒有摸到！認(rèn)為諸子百家就是哲學(xué)，諸子百家以外沒有哲學(xué)——全錯(cuò)了！中國(guó)歷史上充滿了哲學(xué)，而且要在中國(guó)文學(xué)裡頭找哲學(xué)。文學(xué)的代表作：漢文（漢代是文）、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明朝的小說(shuō)、清朝的對(duì)子（對(duì)聯(lián)）。這個(gè)裡頭多少的哲學(xué)、尤其是人生的哲學(xué)觀點(diǎn)都含蓄在內(nèi)。所以自己不懂中國(guó)的舊的文學(xué)、不懂史學(xué)，沒有辦法談?wù)軐W(xué)，也沒有辦法談?wù)麄€(gè)的文化。換句話，講到文化，必須要通史學(xué)。我們不要認(rèn)為在中學(xué)、大學(xué)裡頭念了一點(diǎn)歷史就懂得歷史，那影子都沒有！

中國(guó)歷史，譬如說(shuō)繼孔子以後的司馬遷，寫一部《史記》，他歷史的精神並不在傳記上面哦！司馬遷寫《史記》的真正代表中國(guó)文化不是說(shuō)《項(xiàng)羽本記》、《劉邦本記》、蕭何的世家、什麼韓信的列傳，這些是傳記而已！他真正把中國(guó)文化集中在史記裡頭的“八書”哦！所以有八篇大文章。譬如說(shuō)《天官書》——中國(guó)的天文，從黃帝以來(lái)到了漢代這個(gè)演變；譬如說(shuō)《平準(zhǔn)書》，《平準(zhǔn)書》是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)，為什麼也會(huì)發(fā)生的。譬如說(shuō)《河渠書》，中國(guó)的地理環(huán)境與水利的關(guān)係、同整個(gè)的國(guó)家的大政。所謂《禮書》，這是中國(guó)文化。司馬遷《史記》有八書，我們普通念《史記》只要?jiǎng)睿h高祖）怎麼樣打天下一讀，“哦，我懂了歷史了。”——影子都沒有！不懂中國(guó)歷史。

由司馬遷的《史記》以後，歷代的歷史，所謂二十五史，對(duì)於司馬遷八書的精神都保持。所以假設(shè)我們讀一個(gè)《唐史》或者《宋史》，你就要看它整個(gè)的文化演變。所謂一個(gè)文化，並不是故宮博物院那幾張畫，更不是上臺(tái)唱兩首歌跳個(gè)舞的哦！是包括了這樣多的。

所以我們講到歷史文化，把司馬遷“八書”能夠完全瞭解通了的，不曉得還有多少人？我們現(xiàn)在文化裡頭這是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。那麼為什麼我講這種話？希望我們現(xiàn)在在座青年的同學(xué)（我們來(lái)日無(wú)多，算不定要走就再見啦！再見就帶走啦！）你們都要努力，曉得文化的根在哪裡。讀歷史，由司馬遷的“八書”開始就要注意了，這才慢慢懂得自己的文化。不是說(shuō)唐宋元明清我都懂，所以我懂中國(guó)歷史——你影子都沒有！這個(gè)要注意的。

——《楞嚴(yán)經(jīng)講座》