孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利?！?/p>

　　故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也?！?/p>

　　《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗?！狈蚪鸸撵浩煺?，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病！?/p>

　　三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也?！?/p>

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

注：

　　用兵，必先知其命，知其敵，而后聚軍備戰(zhàn)，至于軍爭。軍爭之難者，敵視之迂而我行之直，敵視之患而我為之利。故出敵之料，后發(fā)先至，此迂直之計也。我取軍爭之利，則敵自危矣。舉而不及，委而棄輜，勞軍則疲，至則不全，我就時出兵，擊其立足未穩(wěn)，敵必潰也。反之亦然。

　　故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。不知他國之謀者，不能盲信；不知地形者，不能行軍；不用向?qū)д?，不能得地利。故兵以詐敵而立，以取戰(zhàn)之利而動，以分和而為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。致于掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，皆相機而動也。故曰先知迂直之計者利，此軍爭之法也。

　　古之為戰(zhàn)者，鼓為軍之耳，旗為軍之目。耳目俱暢，方能領(lǐng)萬軍如一人也。今雖耳目俱新，聽聞更精，然所惑亂者亦然，故不能因車廢足，是此理也。使耳目通暢，戰(zhàn)之所必須也，否則如聾如盲，為聰明者欺，戰(zhàn)之大不利也。

　　三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。

　　故用兵之法，高陵勿向斷其需，背丘勿逆阻其行，佯北勿從破其計，銳卒勿攻待其乏，餌兵勿食剪其線，歸師勿遏懾其眾，圍師遺闕伏其道，窮寇勿迫動其心，此用兵之法也。