結(jié)尾處菲利普終于和他的筆友見(jiàn)面，德瑞斯隔著餐館的櫥窗揮手作別，主題曲《Una?Mattina》此刻響起。德瑞斯隨著人潮漸行漸遠(yuǎn)，我閉上了眼睛。我看到了午后的馬賽納廣場(chǎng)，金色的慵懶。我是恣意的塵埃，俯瞰人們溫和的喧囂。

是的，喧囂。

不同于日本文化中的“哀物”、法語(yǔ)電影更多的是“哀人”，人與人之間構(gòu)成的社會(huì)脈絡(luò)里形而上或說(shuō)是制度上的悲色，是每種文化的存在物，也更是法國(guó)社會(huì)廣覆深埋的內(nèi)在物。

電影里的“可觸及”是“變態(tài)”、是一顆高高的山毛櫸被風(fēng)吹壓的某一枝干觸碰到地面那浮光掠影的一霎。那風(fēng)是極端情況下富豪癱子的精神剛需，而起伏的地表、熱梯度、地球的自轉(zhuǎn)終究會(huì)讓這陣風(fēng)消弭于廣漠澎湃的大氣之中。

“觸不可及”才是常態(tài)，是錢、是社會(huì)地位、是適應(yīng)不同環(huán)境發(fā)展成的品味偏差、是基因上的“非我族類”的人種隔閡，只是文明的發(fā)展讓這條溝壑填上了一層政治正確的泥礫，即便永遠(yuǎn)不會(huì)被填滿。

“觸不可及”，浮于表面的是他與他或她的人際關(guān)系的觸不可及，再往下挖是階級(jí)與階級(jí)的，那再往下呢?不是階級(jí)這種形而上的東西，我們需要更具象化的內(nèi)核，是利益。是他的利益無(wú)法觸碰他的利益，才會(huì)有這種觸不可及。這種利益是物質(zhì)上的，是精神上的，甚至是基因上的。

就電影中的白人富豪與黑人社畜舉例。正常情況下，二者物質(zhì)上不能互惠、精神上出于觀瞻高度或說(shuō)俗點(diǎn)——境界，也難以互相吸引、基因上呢，從第一個(gè)抓著智人腿骨剔刮筋肉饕餮啃食的海德堡人起，甚至晚期智人的不同人種的互食。暫且不說(shuō)物種，甚至可以不談人屬、單拎人種這個(gè)分子單元，它們之間都永遠(yuǎn)存在下意識(shí)的斥力，或多或少。

人種特性反映到法律與道德約束上就是區(qū)別對(duì)待。

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被忤逆的基因、被背叛天性會(huì)在社會(huì)準(zhǔn)則上尋求平衡。

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而在這些社會(huì)準(zhǔn)則上的加碼減碼無(wú)非就是政治正確。

由松散的生物群體靠法律與道德索綁成一個(gè)國(guó)家，多人種無(wú)疑是法律道德鎖鏈上一道深可見(jiàn)底的罅隙。

我并非種族歧視者，或是什么社會(huì)達(dá)爾文主義者。我想說(shuō)，歸根到底是所謂”政治正確”就不該存在，或是說(shuō)“政治正確”的先決條件——將不同人種平等地置于相同社會(huì)的環(huán)境是非自然選擇的。不過(guò)科技是發(fā)展的，人區(qū)別與其它動(dòng)物的其中一點(diǎn)是同理心。在保證基本生存環(huán)境下出于廣泛的同理心必然會(huì)促成人種的融合，那么捏出一條：“折衷的概念”倒也無(wú)可厚非了。