西方的藝術發(fā)展的本質是基于對宗教的思考以及對人性的認知。隨著人的欲望逐漸放開，音樂與藝術也跟著得到了發(fā)展。

中世紀人文藝術被禁欲主義所束縛，到吟游詩人率先抗爭，表達男性的欲望。文藝復興時期復調音樂傳遞了人人平等；達芬奇，莎士比亞等一眾偉大的人文藝術家為女性發(fā)聲。音樂與藝術的成就正是來自人們對宗教于人性的抗爭和反思。

基督新教的創(chuàng)立者，馬丁路德(1483-1546)，對人文藝術的發(fā)展作出了莫大的貢獻。

▲馬丁路德的畫像

他是宗教改革運動的發(fā)起人，他將《圣經》翻譯成德文，使世人可以直接閱讀圣經，由此反抗教皇對圣經的曲解。

從1519起，馬丁路德陸續(xù)發(fā)表了《論基督徒的自由》等一系列的文章，并且明確提出了“不必對神父言聽計從，只要發(fā)自內心的相信耶穌，便可以得到救贖”這一觀點。

反對教皇的同時，他對人文主義學術持積極肯定態(tài)度，要求在進行《圣經》教育之外，對大眾普及音樂等古典學科的知識。音樂與藝術徹底不被宗教所禁錮。

就這樣，在文藝復興運動對人性的宣揚與自然的贊美的基礎下，馬丁路德的宗教改革徹底奠定了新時代的思想。

德國畫家克拉納赫（1472-1553），是宗教改革的擁護者，也是馬丁路德的好友。他的作品《黃金時代》便是為反抗禁欲主義所做。

▲《黃金時代》

畫中赤裸身體的男女成雙成對的形式出現(xiàn)，在墻內無憂無慮的嬉戲游玩。圖中的人同動物一起，在花園里愜意的玩耍，而墻外卻是莊嚴的城堡與山脈，墻內的景象儼然就像是伊甸園一般，與世隔絕。

古板宗教思想里，只有神明才擁有裸體的權利，而畫中的人們同野獸一般，無拘無束的展現(xiàn)著自己的天性。克拉納赫用這種方法，傳達了他對禁欲主義的反抗，以及對解放天性的愿景。

▲《亞當與夏娃》，作于1526年

▲1518年，《側臥的源泉仙女》

在音樂上，馬丁路德本人對宗教音樂有著自己的見解：他認為過于復雜的復調與晦澀的拉丁文無法推送給大眾，只適合專業(yè)的唱詩班。所有人都有贊美上帝的權利，同樣所有人都有唱贊美詩的權利。

抱著這樣的目的，馬丁路德與他的另外一位朋友瓦爾特，一起編制了一整套詞曲。他們將拉丁文轉換成方言，曲調則大多沿用了舊教贊美詩與世俗音樂，并講繁瑣的復調改成了四部和聲。

就這樣，眾贊歌誕生了。

馬丁路德的思想影響了后人對宗教的認知。然而，有擁護者便會有反對者。人文藝術史上最厚重的一筆——巴洛克藝術，事實上就是被反宗教改革運動所利用。

下周同一時間，我將會繼續(xù)為大家介紹巴洛克的音樂與藝術文化。

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