現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)主要有三種：自由主義、社會(huì)主義和保守主義?；旧衔鞣降恼h可以分為這三類。 保守主義的思想可以參見(jiàn)英國(guó)思想家埃德蒙·柏克的名著《法國(guó)革命論》，他寫(xiě)道 多虧了我們對(duì)變革的堅(jiān)韌抗拒，多虧了我們冷峻持重的國(guó)民性，我們還保留著我們祖先的特征。我認(rèn)為，我們并沒(méi)有丟掉十四世紀(jì)思想的大度和尊嚴(yán)，也沒(méi)有把我們自己變成野蠻人?！覀儾皇菕仐壩覀兯械哪切┡f的成見(jiàn)，而是在很大程度上珍視他們；而且大言不慚地說(shuō)，因?yàn)樗鼈兪浅梢?jiàn)，所以我們珍視它們；它們存在的時(shí)間越長(zhǎng)，它們流行的范圍越廣，我們便越發(fā)珍視它們?！环N絕對(duì)的民主制，就像是一種絕對(duì)的君主制一樣，都不能算作是政府的合法形式。

埃德蒙·柏克的思想中有六大主題是保守主義思想永恒的根基： 宗教的重要性及國(guó)家對(duì)其價(jià)值的認(rèn)可；

憎惡政治和社會(huì)改革過(guò)程中個(gè)體遭受的不公正；

對(duì)無(wú)視現(xiàn)實(shí)中必然存在的等級(jí)及區(qū)分的革命性平等觀念的抨擊；

私有財(cái)產(chǎn)的神圣性及其對(duì)社會(huì)福祉的必要性；

人類社會(huì)是一個(gè)帶有諸多神秘性的有機(jī)體概念；

歷史連續(xù)性以及盡可能漸進(jìn)變革、減少混亂的重要性。

柏克主要思想是因?qū)Ψ▏?guó)大革命而來(lái)的。 1789年，法國(guó)發(fā)生法國(guó)大革命，由于動(dòng)亂局面在巴士底獄陷落之后一直在持續(xù)，人們當(dāng)初的熱情已漸漸冷卻。10月的時(shí)局讓很多偏向穩(wěn)定和秩序的觀察家感到驚愕，在法國(guó)以外的地方，幾乎沒(méi)有人認(rèn)為巴士底陷落的第一個(gè)周年值得紀(jì)念。大部分歐洲人都是教會(huì)的信徒，對(duì)他們而言，直到1791年春，大革命與教會(huì)的爭(zhēng)吵范圍之廣才全面顯現(xiàn)出來(lái)。而在1790年，普遍的態(tài)度是遺憾和迷惑，而不是警覺(jué)。人們難以預(yù)料事態(tài)的發(fā)展。然而，在當(dāng)年的11月，一個(gè)響亮而富說(shuō)服力的聲音開(kāi)始引導(dǎo)人們，并取得了驚人的成功，埃德蒙·柏克在這個(gè)月里發(fā)表了他的《法國(guó)革命論》。 一開(kāi)始，柏克并不比任何人更加確信法國(guó)事態(tài)的演變趨勢(shì)，雖然他從未像自己的某些輝格黨同僚那樣被熱情沖昏頭腦。然而讓他感到憤怒的是，大革命給英國(guó)的議會(huì)改革運(yùn)動(dòng)提供了顯而易見(jiàn)的啟迪。1789年11月4日(1688年的英雄威廉三世的生日)，普賴斯在革命協(xié)會(huì)的支持下發(fā)表了一篇布道詞。他指出，法國(guó)在追求自由方面已經(jīng)超過(guò)英國(guó)，它的宗教法律更加自由，它的政府制度更具代表性。當(dāng)時(shí)發(fā)生在10月的事情仍是人人議論的話題，對(duì)此普賴斯說(shuō)，他感謝上帝，因?yàn)椤拔矣行以谟猩昕吹?000萬(wàn)憤怒而剛毅的人民，他們唾棄奴役，以無(wú)可抗拒的呼聲要求自由。他們的國(guó)王加入勝利的隊(duì)伍，一位專斷君主向他的臣民投降了”。 對(duì)于上述關(guān)于法國(guó)事件的解釋，柏克的憤慨無(wú)法遏制。1790年2月，他在議會(huì)激烈譴責(zé)大革命，這讓他的輝格黨同僚們目瞪口呆。接著在11月，怒火又促使他撰寫(xiě)了一篇偉大的檄文。他爭(zhēng)辯說(shuō)，1688年的事件不是法國(guó)意義上的新型革命，而是保衛(wèi)英國(guó)神圣的自由免受決意顛覆這一自由的君主的侵害。敬重古老的制度和既定的常規(guī)是真正的英國(guó)式道路，實(shí)際上這也是任何自尊的民族的唯一道路。 但是法國(guó)人擯棄了這一原則。他們拋開(kāi)祖先的智慧，亦不顧及給子孫造成的后果，走上了斷絕全部遺產(chǎn)的不歸路。只要進(jìn)行些調(diào)整，三級(jí)會(huì)議就有可能成為像英國(guó)議會(huì)那樣的真正代表國(guó)民利益的機(jī)構(gòu)。但是，在1789年的選舉中得勢(shì)的是“鄉(xiāng)村神父”和“無(wú)名的鄉(xiāng)間訟師……地方小法庭的職員、鄉(xiāng)村律師、公證人，市政訴訟機(jī)關(guān)的各色代理人，鄉(xiāng)村怨氣和爭(zhēng)斗中的煽風(fēng)點(diǎn)火之人和操縱者……這些人一直仰賴的生存手段就是千方百計(jì)使財(cái)產(chǎn)權(quán)變得可疑、模糊和不穩(wěn)定，怎能指望他們關(guān)照財(cái)產(chǎn)的穩(wěn)定呢？”當(dāng)然不可能，實(shí)際上，由這樣一批人主宰的議會(huì)已經(jīng)開(kāi)始了史無(wú)前例的

財(cái)產(chǎn)沒(méi)收行動(dòng)

。 柏克認(rèn)為，對(duì)于法國(guó)自己導(dǎo)致的混亂，唯一可能的終結(jié)方式是出現(xiàn)“

某個(gè)深孚眾望的將軍，他熟諳安撫軍隊(duì)的技巧，具有真正的統(tǒng)帥氣質(zhì)，將把所有人的目光都吸引到自己身上。軍隊(duì)也只服從他個(gè)人……當(dāng)這一刻到來(lái)的時(shí)候，這個(gè)真正統(tǒng)帥軍隊(duì)的人也就是你們的主人”。

正如柏可的預(yù)言所言，

拿破侖·波拿巴最終于1804年12月2日正式加冕并稱為法國(guó)的皇帝。 參考資料： 《政治學(xué)通識(shí)》包鋼升

《牛津法國(guó)大革命史》

張楠︱十九世紀(jì)英國(guó)思想史中的伯克_上海書(shū)評(píng)_澎湃新聞-The Paper