火影忍者的含義

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? ? ? ?要想明白和理解火影究竟講的是什么故事，首先要理解火影忍者的名字的含義，即“要成為火影的忍者”，而不是像很多人理解的那樣—火代表光明，影代表黑暗。但這只是火影忍者的中文譯名，火影忍者的原名為NARUTO -ナルト-，意即鳴人，這就意味著火影忍者是以鳴人為主角的一部作品，超過這個范疇就是跑題行為（博人傳的原名是BORUTO-ボルト- -NARUTO NEXT GENERATIONS，嚴格意義上與NARUTO -ナルト-是兩部作品，但卻是續(xù)作上的關(guān)系）。所以有人認為火影忍者后期引進大筒木力量是跑題，這是錯誤的觀念。接下來談?wù)勅陶?/p>

忍者

? ? ?忍者是日本特有的一種特殊業(yè)，“忍”即“隱”，有漢語詞“隱忍”，簡單的解釋就是在古代日本一種受過特殊機構(gòu)施以特殊“忍術(shù)訓(xùn)練”而產(chǎn)生出來的特戰(zhàn)殺手、特戰(zhàn)間諜。其所呈現(xiàn)的是屬于“派系組織性的單位”形態(tài)。類似于“間諜”。

NARUTO -ナルト （以下皆稱火影忍者）

火影忍者的基本世界觀官方介紹是這樣的

? ? ?故事成功地將原本隱藏在黑暗中，用世界上最強大的毅力和最艱辛的努力去做最密不可宣和隱諱殘酷的事情的忍者，描繪成了太陽下最值得驕傲最光明無限的職業(yè)

? ? ? ?這樣描述的傾向意味著賦予忍者以光明的含義，表達一種對忍者的期望。在日本現(xiàn)代社會，忍者的確已經(jīng)隨著社會的發(fā)展衰亡了，這種職業(yè)的精神卻保留了下來。所以很明顯與現(xiàn)實來比較，作品中的忍者即使到了BORUTO-ボルト- -NARUTO NEXT GENERATIONS（以下皆稱博人傳），忍者的很多具有實在性的東西也留了下來，也就是說，忍者在這里境況比現(xiàn)實還要好的多，因為火影忍者中已包含有科技，但現(xiàn)實中的忍者只是日本不像火影忍者中那么普遍，這是因為在火影忍者的描述對象是忍者世界，而非人類世界。所以切記，這里涉及到所謂二次元等的性質(zhì)問題，涉及到人們世界觀的問題，究竟怎么看待二次元的問題。在我看來，把它完全看作與現(xiàn)實脫鉤是錯誤的，有的二次元類型作品與現(xiàn)實極其脫鉤，但也不意味著絕對脫鉤。所以我懷著這樣的視角發(fā)現(xiàn)火影忍者似乎不是想把歷史上那種火影職業(yè)推崇起來，而講的是關(guān)于人的問題。

? ? ? ? ? 火影忍者的內(nèi)線是羈絆，但是它沒有一刀切，談討了羈絆與個性的矛盾問題，把這種問題由漩渦鳴人和宇智波佐助來承擔(dān)。最后二人的和好的結(jié)局可見作者的價值傾向是二者沒有絕對矛盾，而只是在特定時期有一定矛盾，即個人與社會沒有絕對的沖突，但是由于這種把不同的范疇，問題都放在一個角色上的做法會讓人感到角色的性格不是很豐滿，也加大了我們對這部作品背后要探討的東西的考察的難度，并且如果不是沒有一定理性能夠解構(gòu)作品的人會陷入各種中二病。這種方式已經(jīng)排除了火影忍者是現(xiàn)實主義作品的可能，現(xiàn)實主義作品每個人中就可以包含無限的社會現(xiàn)實，價值觀念，這使得這種作品顯的“真實”。因此考察這部作品我得出兩條經(jīng)驗：1.長期地看劇情2.注重各種切定的隱含意義。火影忍者主體以戰(zhàn)斗題材，戰(zhàn)爭題材為主說明它不想把這部作品包含的世界觀作為主要表現(xiàn)目標，但在我看來這些東西才是有意義的東西。

火影忍者的反派各具特色，這些反派的思想和世界觀當(dāng)從他們口中表現(xiàn)出來時很少有錯誤的東西，使人覺得說得都很對，但是我們不能只看他們說了什么，還要看他們做了什么。這里我持著辯證的方法看問題，認為他們是值得可憐的，他們是由這個忍界本身的黑暗產(chǎn)生的，而不是沒事找事。在這一點上火影忍者讓我探為觀止，因為我看過的二次元相關(guān)作品從來沒有或只是很少涉及到這方面，即使涉及到了，由于篇幅的限制，也很少能表現(xiàn)得像火影這么好，這也是長篇作品的優(yōu)點。但這種長篇作品的缺點在于連載期間的斷續(xù)性使人很難整體地考察它，而完結(jié)后才能搜尋關(guān)于世界觀的蛛絲馬跡。以上種種原因共同構(gòu)成了“火影忍者沒有反派”這種觀點的作品基礎(chǔ)，而至于他們內(nèi)心的基礎(chǔ)在于他們自身的復(fù)雜性，能夠在反派上找到自己的一面

我們繼續(xù)談忍者問題

? ? ? ? ?岸本似乎認為忍者的本性在于通過自身的能力或努力進步，具體表現(xiàn)為忍術(shù)的修煉而成為強大的人，這種詮釋基本在疾風(fēng)傳口中借佐助之口說出來了。但是這種獲取力量的似乎有兩種方式，一種是通過羈絆，一種是通過自身。在這部作品中，作者明顯反對第二種方式，因為至少火影很多反派大多數(shù)選擇第二種方式實現(xiàn)自己作為忍者的追求，早期的反派是作者用來鋪墊后面的，用了很多忍者歷史上的一些惡性來表現(xiàn)。例如叛忍，血腥等，亦或用再不斬這種傳統(tǒng)忍者來明確地說明：這種歷史上被逃汰的，背后滿身黑暗的忍者根本就不是它的主題，這充其量只是基礎(chǔ)。

早期黑暗風(fēng)轉(zhuǎn)型是正確的選擇。認為第二種方式會讓人迷失作為忍者的本性，邏輯上講是說不通的但不可否認的是邏輯是邏輯，歷史是歷史，在以往的歷史中人們很難真正把握工具這種東西，即使到了博人傳，還有青這種人被科技迷失本性。與此相對的，選擇羈絆的結(jié)果是忍者的上中下忍的分層制度，這是由血統(tǒng)，出身各種素質(zhì)調(diào)節(jié)的制度，這意味著有些人不可能靠忍術(shù)修煉實現(xiàn)自己力量的提升，從而獲得忍者的認可。所以有人說火影支持血統(tǒng)這是明顯的錯誤，火影的價值傾向是單純的羈絆，而不是被利用的羈絆，為什么會表現(xiàn)出這種分層呢？因為這是現(xiàn)實世界也沒解決的問題。因此，忍者似乎在政治上實現(xiàn)了一種壟斷，這一點上，對應(yīng)的正是現(xiàn)實的貴族政治。這使得忍者的本義，內(nèi)在的價值追求根本就不可能通過羈絆與力量的結(jié)合或者說短期內(nèi)很難實現(xiàn)，這是產(chǎn)生宇智波帶土，宇智波斑那樣的反派的基礎(chǔ)，面對這個被詛咒的忍界，該怎辦呢？我們分階段分析

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??長門篇

長門篇引入了戰(zhàn)爭與和平的問題，這是大多數(shù)現(xiàn)實主義作品都在講的母題，長門小時候就因為戰(zhàn)爭喪失了父母，這使得他對戰(zhàn)爭極其討厭，從追求和平。

? ? ? ??與彌彥等人建立的曉組織正是為了和平而生的，但彌彥的去世讓他陷入了絕望，得出了結(jié)論，只有以戰(zhàn)爭支撐的和平才是和平，只有痛苦才能讓人知道和平。大國是虛偽的，他們的和平是建立在戰(zhàn)爭上的，鳴人殺了他也是因為他摧毀了木葉村，也是復(fù)仇，也是罪惡，罪惡會生出罪惡。

? ? ? ?他遇到了帶土，由此決定以核武器式的東西即通過外道魔像將尾獸的強大力量均勻分給各國來實現(xiàn)和平，我們知道，這種方式在現(xiàn)代的確支撐起了相對和平，但是局部戰(zhàn)爭還是有的，實際和平問題沒有得到徹底解決。雨隱村也沒有能夠像木葉那樣大發(fā)展，這是符合實際的，現(xiàn)實中問題也沒解決。這里自來也是關(guān)鍵人物，因為大蛤蟆仙人遇言他是擔(dān)負忍界命運的人，他的選擇將會決定忍界變革的方向，他的徒弟是預(yù)言之子。

? ? ? ??后來果然鳴人與長門在和平的方式上選擇了不同的道路，正如當(dāng)年初代選擇的道路，選擇相信后輩找到實現(xiàn)和平的正確方法。這種方式被稱為嘴遁！實際上自來也就是岸本，他自己也找不到正確答案，他寫的書（自來也豪杰物語）也沒有關(guān)于這個答案。

? ? ??鳴人說他也說不明白，也就是說作者也不明白和平的具體方式，他希望我們成為預(yù)言之子！需要我們來回答，我們不能像岸本一樣寫書，但我們可以自己追尋答案！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??帶土和斑篇

? ? ? 帶土親眼看到在忍者世界，不想殺人的人必須殺人（卡卡西），不想被殺的人被殺（琳）。

? ?? 琳只是導(dǎo)火索，庸俗的人認為帶土黑化是因為紅顏。他對世界絕望，不選擇用現(xiàn)實方式改變世界，而想用無限月讀創(chuàng)造一個理想世界，他與斑都是烏托邦式的救世主，因為無限月讀只是欺詐罷了，這又讓人感到世界的悲哀！宇智波家族的確代表陰之力（精神力量），例如幻術(shù)。

? ? ? ? ? ? ?由羈絆的與個體的力量追求之間的矛盾派生出的世界就是忍者世界。由陰之力代表的精神力量（單純追求真正的忍者內(nèi)在價值，而不思考忍者的變革的現(xiàn)實條件）。由陽之力代表的身體力量（只認可忍者的現(xiàn)實，想要通過現(xiàn)實的發(fā)展實現(xiàn)忍者內(nèi)在價值的實現(xiàn)）塑造了這個忍界。斑從宇智波石碑中解讀到了內(nèi)容就是要把兩種力量結(jié)合起來才能改變世界。

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? ? ? ?初代的方法的確后來沒有給忍界帶來了真正的和平，但至少帶來了相對的和平，即國家內(nèi)部的和平。他也堅信后代能實現(xiàn)和平

但他受騙選擇了錯誤的方式，即無限月讀。

? ? ? ? ?這就似乎產(chǎn)生了個問題，到底怎么使二者結(jié)合呢？為什么忍者世界誕生了，忍者的內(nèi)在價值卻實現(xiàn)不了？這是因為正如鳴人談到的查克拉本性是連接人與人的力量，而實際上這只符合早期的忍宗

? ? ? 而一但人們利用查克拉，誕生了忍術(shù)，就開其本質(zhì)發(fā)生了變化。正如因陀羅擔(dān)心的那樣

? ? ? ? ?忍術(shù)的本質(zhì)是查克拉的應(yīng)用，是一種脫離查克拉的本性而對它開始的一種技術(shù)形式的工具應(yīng)用，它的工具性使它脫離了忍宗時代人簡單的和諧的羈絆，是一種力量本位的東西。所以查克拉對應(yīng)的現(xiàn)實其是人的本質(zhì)力量，而忍術(shù)對應(yīng)的現(xiàn)實是工具，自從生產(chǎn)工具發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)力出現(xiàn)了剩余開始，人類社會中的國家，正如忍村一樣就形成了，由此產(chǎn)生了戰(zhàn)爭，即國家與國家之間的矛盾，出現(xiàn)了善惡對立。從此正如一些忍者沒有條件成為真正的忍者一樣，惡人也沒法成為真正的人，法律只能給一種強制性的約束作用，而沒法使惡消失，因此忍界需要變革。岸本解決不了，只能逃避。

? ? ? ? ? ? 而后引出了大筒木輝夜，大筒木力量究竟是什么呢？首先大筒木力量是忍界誕生以前就有的東西，是一種古老的力量，它衍生出查克拉力量，倒不如說是沒有羈絆包含在內(nèi)的一種原始，簡單的粗暴力量，大筒木的人除了一式在未經(jīng)過，或很少經(jīng)過忍者世界的洗禮時，都是不通人性的。

? ? ?大筒木憑憑白色的外表，很難不讓人想到這種力量之簡單（事實上就是如此，一式一個變大變小的能力簡單，但忍者就很難應(yīng)對，吸收查克拉更是如此）

? ? ? 因此大筒木力量給人留下那種原始般的神秘，那這個力量的設(shè)計是為什么呢？其實是火影忍者作為20年的長篇漫畫岸本引出的問題幾乎都沒有在現(xiàn)實世界找到正確的實現(xiàn)方式，他開始學(xué)習(xí)西方一些科幻小說中一些關(guān)于外星人入侵就會讓人類團結(jié)的設(shè)計。即人類和平會在他們有共同的外敵時實現(xiàn)，這是人類團結(jié)的最基本的底線條件。其實人類團結(jié)不一定需要逼到不得以就能實現(xiàn)，從邏輯上講靠愛的力量，人是可以維持團結(jié)的，從歷史上不乏追求和平的人推動了世界和平，忍者世界也是如此。但從目前的事實上，這個世界背后似乎有無形的手，就是不讓你通過這種方式實現(xiàn)或者說徹底地，就好比宇智波家族的石碑作為萬惡之源一樣，似乎一開始，就受到阻咒一般

遺憾的是今天人類世界沒有忍界那么幸運，人沒有遇到外星人。而且就我的理解來說，即使有外星人存在，他們也是高度文明的，不然他們和人一樣，實現(xiàn)不了團結(jié)，最終也不可能有能力去在宇宙中自由地存在，宇宙的叢林法則，只是人類根據(jù)自己的現(xiàn)狀強加給宇宙的法則。

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? ??火影忍者的絕對靈魂—鼬（隱含義的猜想）

鼬的思考究竟是什么，他從小就具有火影思維式的思考是什么？

為什么佐助從鼬的生存方式中得出了所謂自己作為世界的敵人，使忍界團結(jié)的想法？（以下為猜測）

? ? ? ? 因此鼬的真正精神就在是火影整部作品唯一的結(jié)論，其實就是宇智波石碑的正確部分—陰陽生森羅萬象，矛盾是支配忍界的重要法則，人的痛苦不過是這個世界法則的反映，而這一部分基本上是符合事實的。至于通過藝術(shù)表現(xiàn)手法將這一法則歸究為錯誤，這只是藝術(shù)必要的表達方式，因為有一些矛盾本就不該存在，也是可以解決的。鼬認識到了這點，戰(zhàn)國時代，一部分人為應(yīng)對共同敵人組成忍村，忍村為了應(yīng)對帶土，成立忍者聯(lián)軍，忍者聯(lián)軍為應(yīng)對大筒木，保持基本團結(jié)，同時，每種集團的內(nèi)部又有自己的制約，三代火影和團藏，一明一暗支撐木葉，鳴人憑借強大力量使得世界維持基本和平，這就是鼬的生存方式，他看破了這種狹隘關(guān)系的層層束縛

? ? ? ? 選擇了盡可能地為忍村—大團體犧牲宇智波—小團體，他的器量不在于此，至于他為什么沒有為人類團結(jié)奮斗，那就是鼬和最后佐助的區(qū)別所在—鼬是現(xiàn)實的，他能的追求只在于現(xiàn)實的忍界，他說人們看到的往往是虛幻的，以經(jīng)包含了他眼中人們的一切錯誤觀點即對世界或保守，或激進的想法。他穢土轉(zhuǎn)生幫助了忍者聯(lián)軍，只是因為木葉和忍者聯(lián)軍的命運已經(jīng)具有了一致性。而佐助面對這一生存法則，想要將它極端的應(yīng)用，就是人為制造矛盾，這是不可能的！

? ? ? ? ?事物的發(fā)展只是事物本身內(nèi)在矛盾的結(jié)果，如果矛盾法則支配的現(xiàn)象變化導(dǎo)致矛盾本身消失，那也是正常的，因此一個事物自身毀滅，就不需要別人來毀滅它，所以佐助的錯誤就在于此，至于斑和帶土則是想消滅這一規(guī)律即消滅現(xiàn)實世界。鳴人是少見的至少相信可以通過現(xiàn)有手段實現(xiàn)改變?nèi)探绲娜耍晕艺J為鼬是火影的靈魂人物（猜測）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 博人傳

? ? ? ?博人傳是火影忍者第一部的續(xù)作，不同于第一部，博人傳更多的討論一些現(xiàn)實問題。這是因為現(xiàn)實本身發(fā)生了明顯的變化，科技廣泛沖擊世界，改變著人的生活，因此博人傳中誕生了科學(xué)忍具，這是比忍術(shù)更工具性，更脫離忍者本性的東西。

? ? ? ?首先，開篇川木說忍者的時代結(jié)束了，

? ? ? ?這是一個倒敘，這其實是岸本的慣用方式，火影忍者佩恩引出的和平問題給不出答案，就逃避，第二部博人傳引出科技與人性（忍者本性）的矛盾的問題，也是想要逃避，提前幾年講故事。之后動漫基本上除了原創(chuàng)講過克隆人問題外很少有相關(guān)討論，但是漫畫卻很有發(fā)展

? ? ? 漫畫首先引出了殼組織，究竟什么是“殼”，我的理解是空殼，外表，或工具，與內(nèi)核相對。慈弦說他給川木以靈魂，他就不再是空殼

了殼組織的對外宣傳也是如此，殼組織首領(lǐng)騙內(nèi)陣，內(nèi)陣騙外陣，謊稱用科技改變世界，就是說，要用工具賦予那些殘缺不全的人以靈魂，但實際上是慈弦把內(nèi)陣當(dāng)工具，內(nèi)陣把外陣當(dāng)工具，例如青就是受騙者。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ????楔

? ? ? ? ?之后就是楔，楔到底是什么？

我們回溯到大筒木桃式說的：“打倒了神的人以作不會平凡的人了”

? ? ? ? ??我們后來了解到楔的本質(zhì)是一種類似壓縮包式的東西，并且一旦被打上楔，體質(zhì)也會變?yōu)榇笸材臼降臇|西，那么這里有兩種理解方式：第一種是一條暗線是接著火影忍者講的，如果將大筒木打倒，忍界沒有共同敵人，忍界的相對和平也會結(jié)束。而面對這個大危機，可能要將忍者世界徹底巔覆。從“人類之子”這一稱號來看，似乎暗示博人的命運，與人類的命運的一致。人類打倒大筒木，沒了共同的敵人，就會進入盲目狀態(tài)，成為“沒有靈魂的空殼”，果心居士是抓住微小變革的唯一機會就可以理解，自來也就是忍界變革意志的象征，自來也對未來世界的意志變的越來越難實現(xiàn)，但仍要堅定實現(xiàn)，這是“忍者”的第二含義，即忍辱負重，人是繁衍的。人的意志是代代相傳的。人不能永生，所以要忍辱負重，即使失敗，也要把事業(yè)留給后代。

? ? ? ? ? ? ?新時代查克拉的應(yīng)用方式

從查克拉的應(yīng)用方式來看，查克拉形態(tài)似乎在向精度發(fā)展（超高壓縮螺旋丸，一式的能力，鳴人的重粒子模式）這是與現(xiàn)實世界對應(yīng)的?，F(xiàn)代新科技都是以小，精為內(nèi)核，力量構(gòu)成與力量外表之間的差異發(fā)生很大變化，個體能力伴隨科技在增強，例如通過互聯(lián)網(wǎng)，人就可以足不出戶

? ? ? ? ? 第二種，大筒木代表神，這也很符合，因為六道仙人（接近大筒木）就是一種神話般的人物，暗示現(xiàn)實世界科技時代，人們破除對神的迷信，但大多數(shù)卻喪失了信仰，進入盲目狀態(tài)。

? ? ? ? ? ?第三種，大筒木仍然代表神，伴隨科技發(fā)展，人性也發(fā)生改變，科技甚至讓人能夠延長壽命等等。

? ? ? ? ? ? ?最后聯(lián)想思考博人，我的猜測是他會被賦予新的預(yù)言之子—人類之子的意義，不再像鳴人那樣帶有奇幻色彩，作者意在告訴我們這次變革將是全面的人的變革，同時科技不可能簡單否定，可能忍者的本性復(fù)歸的真正方式是將包括科學(xué)忍具在內(nèi)的各種忍術(shù)正確利用，正如人對科學(xué)正確利用一樣，也就是說需要一種引導(dǎo)的力量

? ? ? ? ? ? ? ?螺絲刀之墓與大刀之墓

再不斬大刀之墓標志著忍者本身黑暗風(fēng)的完結(jié)，而青的螺絲刀之墓標志著對直接，單純反映科技引發(fā)各種危害的完結(jié)，開始借助大筒木力量引喻敘事，而由青和再不斬都引出的“工具”這個問題是想告訴我們?nèi)陶呤澜绲膶嵸|(zhì)其實沒有變化，變化的只是形式這是引出果心居士的必要性所在

尾獸的時代

尾獸其實代表自然力量，過去人們征服尾獸，現(xiàn)在人們開始試圖求尾獸做事，可持續(xù)發(fā)展。

商業(yè)化不能阻礙人探索的腳步，我堅信，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件！