????【前言】列寧《國(guó)家與革命》寫(xiě)于1917年，總共有六章。列寧在標(biāo)題旁寫(xiě)的小標(biāo)題是“馬克思主義關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的任務(wù)”，這段話很好的說(shuō)明了這本書(shū)的目的和內(nèi)容。當(dāng)時(shí)上帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)大大加劇了資本主義在全世界范圍內(nèi)的壟斷，全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在被壓迫中艱難發(fā)展。敵人開(kāi)始不斷攻擊馬克思主義理論，使它庸俗化，讓工人失去革命的指導(dǎo)思想。在這種情況下，列寧站出來(lái)同敵人展開(kāi)思想斗爭(zhēng)。

【1.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物】

????“當(dāng)偉大的革命家在世時(shí)，壓迫階級(jí)總是不斷迫害他們，以最?lèi)憾镜臄骋?、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對(duì)待他們的學(xué)說(shuō)。在他們逝世以后，便試圖把他們變?yōu)?strong>無(wú)害的神像，可以說(shuō)是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽(yù)，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級(jí)，同時(shí)卻閹割革命學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化?，F(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義者在對(duì)馬克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來(lái)。他們忘記、抹殺和歪曲這個(gè)學(xué)說(shuō)的革命方面，革命靈魂。他們把資產(chǎn)階級(jí)可以接受或者覺(jué)得資產(chǎn)階級(jí)可以接受的東西放在第一位來(lái)加以頌揚(yáng)。”「這段話說(shuō)得太精彩了！偉大的革命家逝世后，便想盡一切辦法把他們變作無(wú)害的神像，安撫一下被壓迫者和偉大革命家的追隨者。只是宣傳一下革命家的一些不痛不癢的話語(yǔ)，而革命家真正的馬克思主義思想，真正的革命思想?yún)s只字不提！」

????“在這種情況下，在對(duì)馬克思主義的種種歪曲空前流行的時(shí)候，我們的任務(wù)首先就是要恢復(fù)真正的馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)。為此，必須大段大段地引證馬克思和恩格斯本人的著作。馬克思和恩格斯著作中所有談到國(guó)家問(wèn)題的地方，至少一 切有決定意義的地方，一定要盡可能完整地加以引證，使讀者能夠獨(dú)立地了解科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的全部觀點(diǎn)以及這些觀點(diǎn)的發(fā)展?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「這段話就是這篇文章的中心目的，列寧想通過(guò)大量印證馬恩原話，來(lái)使讀者重新認(rèn)識(shí)、重新思考馬克思主義，去除掉庸俗的帽子，把真正的寶藏還給無(wú)產(chǎn)階級(jí)。」

????“恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說(shuō)：國(guó)家決不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是表示這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上站在社會(huì)之上的力量來(lái)抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家。”「這段話引自恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。國(guó)家時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物——這是國(guó)家定義的一個(gè)絕對(duì)基礎(chǔ)。意味著國(guó)家既然是在歷史中產(chǎn)生的，也一定會(huì)在歷史中消失。正因?yàn)闅v史階段中階級(jí)矛盾無(wú)法調(diào)和，所以需要國(guó)家來(lái)抑制。」

????“一方面，資產(chǎn)階級(jí)的思想家，特別是小資產(chǎn)階級(jí)的思想家——他們迫于無(wú)可辯駁的歷史事實(shí)不得不承認(rèn)，只有存在階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的地方才有國(guó)家——這樣來(lái)‘稍稍糾正’馬克思，把國(guó)家說(shuō)成是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)。在馬克思看來(lái)，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，是建立一種‘秩序’來(lái)抑制階級(jí)沖突，使這種壓迫合法化、固定化?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「資產(chǎn)階級(jí)敵人們開(kāi)始在這里巧妙的扭曲馬克思主義：“既然馬克思主義說(shuō)國(guó)家的出現(xiàn)是因?yàn)殡A級(jí)矛盾不可調(diào)和，那么國(guó)家存在后抑制了沖突，就是說(shuō)明國(guó)家調(diào)和了階級(jí)矛盾。”這種機(jī)靈說(shuō)法很容易迷惑人，但也很容易識(shí)破：國(guó)家的存在并沒(méi)有調(diào)和階級(jí)矛盾，有國(guó)家的地方，依然有大量的被壓迫者與反抗，國(guó)家只是對(duì)立階級(jí)中，其中某一個(gè)階級(jí)的代言人，國(guó)家抑制了大型沖突，但在默默無(wú)聲中支持著其中一方，并且使得這種壓迫合理化。矛盾并沒(méi)有調(diào)和，也無(wú)法調(diào)和。」

????“既然國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，既然它是站在社會(huì)之上并且‘日益同社會(huì)相異化’?的力量，那么很明顯，被壓迫階級(jí)要求得解放，不僅非進(jìn)行暴力革命不可，而且非消滅統(tǒng)治階級(jí)所建立的、體現(xiàn)這種‘異化’的國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)不可。”

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