紅樓夢|三首海棠詩,三種人生風(fēng)格(寶釵篇)
《尚書》言:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。”其中,“詩言志”被朱自清先生推為中國詩學(xué)的開山綱領(lǐng)?!爸尽奔葱闹械那橹荆睹娦颉分杏小霸谛臑橹?,發(fā)言為詩”之說。一般情況下,詩歌可視為詩人心聲的外化。《紅樓夢》中有六首海棠詩,我最愛釵黛湘三首,這三首詩可謂寫出了她們?nèi)说娜松藨B(tài)。
寶釵所寫為:
珍重芳姿晝掩門,自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影,冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷,愁多焉得玉無痕?
欲償白帝憑清潔,不語婷婷日又昏。
在中國古代詩學(xué)中,有一條重要準(zhǔn)則——溫柔敦厚。它原本指代貴族氣度,在儒家引申發(fā)展下成為作詩價值準(zhǔn)則之一。張戒曾說“詩貴不近不露”,寶釵這首詩給人的直觀感受就是溫潤含蓄有氣象。寶釵本身并不是才浮的人,她的詩作往往有相當(dāng)?shù)乃枷刖辰绾兔缹W(xué)品味吊著,所以會有沉著凝重之感。我個人認(rèn)為這首詩最重要的是首聯(lián)和頸聯(lián),這兩聯(lián)也最體現(xiàn)她的人生境界。
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先看首聯(lián),讀者解讀此句多從封建淑女的端莊自持這個角度出發(fā),我個人不是很贊同。事實上,詞句在深層次上表現(xiàn)出了寶釵在精神層面的“寂寞”,當(dāng)然這種寂寞只是一種現(xiàn)象,她本身不會為此過多傷懷?!罢渲胤甲恕辈⒉皇呛唵蔚亩饲f,而是她預(yù)設(shè)的回避機制;“晝掩門”則化自陶淵明的“白日掩荊扉”。寶釵的思想其實和世界格格不入,但她的能力和態(tài)度又使她能做到在任何情況下都隨遇而安。她的蘅蕪苑好似雪洞一般,她愛《寄生草》中的“赤條條來去無牽掛”,她用《螃蟹詠》諷刺橫行霸道的祿蠹,這些是她思想上與社會普遍認(rèn)知和普遍狀態(tài)的沖突。同時,她的更香謎是“光陰荏苒須當(dāng)惜,風(fēng)雨陰晴任變遷”的通透和豁達(dá),她的《柳絮詞》是“任他隨聚隨分”的灑脫和瀟灑,這些是她態(tài)度上的自在。所以,一方面,寶釵在心靈上“晝掩門”隔絕外界的干擾和污穢、維持自身“清潔”;另一方面,“自攜手甕”消解內(nèi)心對俗世的不滿、享受自我的這份寂寞。
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而頸聯(lián)是寶釵或者說曹雪芹本人美學(xué)認(rèn)知的集中體現(xiàn)?!吨芤住ば蜇詡鳌分袑懙剑骸爸嘛棧缓蠛鄤t盡矣?!边@是在說事物修飾到極處,就喪失了其本質(zhì),然后亨通的路途便窮盡了。東漢從事易學(xué)研究的荀爽有言:“飾極反素?!碑?dāng)事物外在被裝飾到極點,并不會進(jìn)一步它的華美,反而會突顯出虛無。曹雪芹也深諳盛極必衰、物極必反的道理。再看這首詩所寫,清淡到極處又會顯現(xiàn)出白海棠的鮮艷。寶釵的“淡極始知花更艷”和荀爽的“飾極反素”有異曲同工之妙,是同一個道理的反說版本,最終旨?xì)w都在一個字——“淡”。而這并非是寡淡無味,而是平淡自然。正所謂大道至簡,比起華麗絕美的修飾,返璞歸真反而更顯出精神之艷。《象》曰:白賁無咎?!百S”意為文飾,“白賁”則是樸實無華、不事雕琢。無論是寶釵的詩作,還是她的居所,都符合白賁之美,毫無浮躁詭艷之色。脂硯齋對寶釵詩作的評價是“只以品行為先,才技為末”,這并不是在說寶釵的才技遜于品行,而是表明她的才技基于品行。清代學(xué)者沈德潛有言:“有第一等襟抱,第一等學(xué)識,斯有第一等真詩?!币舱且跃袼仞B(yǎng)和豐富學(xué)問為基,寶釵的海棠詩才有如此境界。
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總體來看,這首海棠詩的“淡”和“艷”一如寶釵本身的“冷”和“熱”。宗白華先生將蘇軾的美學(xué)主張總結(jié)為“絢爛之極歸于平淡”,寶釵未嘗不是平淡中凸顯骨子里的絢爛。她的“晝掩門”與陶潛的躬耕田畝、尋一方僻靜并無本質(zhì)區(qū)別。便如東坡在《雪堂記》中唱的那樣:“吾非取雪之勢,而取雪之意。吾非逃世之事,而逃世之機?!彼胍荛_的不是世上的事物,而是世事的機鋒和世人的機心。而“淡極始知花更艷”又是寶釵本身的寫照。她穿半新不舊的衣服、居雪洞般的住所、寫詩也不追求過分雕琢,因為華麗茂實已在其中,并不需要過多的外在事物加以呈現(xiàn)。這首白海棠中的高情巨眼是平淡而山高水深、樸素而天下莫能與之爭美。
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碎碎念:關(guān)于“淡極始知花更艷”,我高中時期的理解是平淡和艷麗是兩種美,缺一不可,看了太多的平淡就會感到無味,然后又會發(fā)現(xiàn)艷麗的美好。