本篇記載大夫與文學(xué)圍繞晁錯(cuò)忠奸問題而展開的論辯。晁錯(cuò)是西漢文景時(shí)期著名政治家，因主張削藩而激化了中央與藩國的矛盾，吳楚七國打著“清君側(cè)”旗號(hào)反叛，漢景帝迫于藩國壓力而誅晁錯(cuò)。文中大夫?qū)㈥隋e(cuò)與淮南王、衡山王反叛相提并論，指責(zé)晁錯(cuò)咎由自取。文學(xué)指出，晁錯(cuò)是為了漢家萬世之安而與諸侯結(jié)仇，為主而死，堪稱漢家的“信士”。

大夫曰：“《春秋》之法，君親無將，將而必誅。故臣罪莫重于弒君，子罪莫重于弒父。日者，淮南、衡山修文學(xué)，招四方游士，山東儒、墨咸聚于江、淮之間，講議集論，著書數(shù)十篇。然卒于背義不臣，使謀叛逆，誅及宗族。晁錯(cuò)變法易常，不用制度，迫蹙宗室，侵削諸侯，蕃臣不附，骨肉不親，吳、楚積怨，斬錯(cuò)東市，以慰三軍之士而謝諸侯。斯亦誰殺之乎？”

大夫說：“《春秋》的一個(gè)筆法是，對(duì)君主和父母雙親不能有圖弒之心，如果對(duì)君主和父母有圖弒之心，就一定要格殺勿論。因此臣下之罪，沒有比弒君更重的，人子之罪，沒有比弒父更重的。從前，淮南王劉安、衡山王劉賜集門客著書，招攬四方游學(xué)之士，山東儒、墨之徒都聚集在江、淮之間，他們?cè)谝黄鹬v議討論，著《淮南鴻烈》數(shù)十篇。但他們最終違背君臣大義，不守臣道，教唆淮南王劉安、衡山王劉賜謀反叛逆，自己被誅，殃及宗族。晁錯(cuò)鼓動(dòng)漢帝改變祖宗常法，不遵守分封制度，逼迫劉氏諸侯宗親，削減諸侯封地，導(dǎo)致藩國不附中央，劉氏骨肉疏離不親，吳、楚七國積怨反叛，景帝不得不下令將晁錯(cuò)斬于東市，以此撫慰三軍之士，向天下諸侯謝罪。這個(gè)晁錯(cuò)究竟是被誰殺死的呢？”

文學(xué)曰：“孔子不飲盜泉之流，曾子不入勝母之閭。名且惡之，而況為不臣不子乎？是以孔子沐浴而朝，告于哀公。陳文子有馬十乘，棄而違之?！秱鳌吩唬骸涌少F可賤，可刑可殺，而不可使為亂?！舴蛲怙椘涿捕鴥?nèi)無其實(shí)，口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容于君子之域?！洞呵铩凡灰怨逊副?，誅絕之義有所止，不兼怨惡也。故舜之誅，誅鯀；其舉，舉禹。夫以玙璠之玼，而棄其璞，以一人之罪，而兼其眾，則天下無美寶信士也。晁生言諸侯之地大，富則驕奢，急即合從。故因吳之過而削之會(huì)稽，因楚之罪而奪之東海，所以均輕重，分其權(quán)，而為萬世慮也。弦高誕于秦而信于鄭，晁生忠于漢而讎于諸侯。人臣各死其主，為其國用，此解楊之所以厚于晉而薄于荊也?！?/p>

文學(xué)說：“孔子不喝名叫‘盜泉’的水，曾子不進(jìn)入名叫‘勝母’的里巷。不合仁義的名字尚且厭惡，何況做不合臣道和子道的壞事呢？因此，當(dāng)陳成子弒齊簡公時(shí)，孔子沐浴上朝，將此事告訴魯哀公，請(qǐng)求討賊。崔杼弒齊莊公，陳文子雖有四十匹馬，卻寧愿舍棄而離開齊國。《禮記·表記》說：‘君子可以讓他尊貴，可以讓他貧賤，可以對(duì)他用刑，可以將他殺死，卻不可以讓他作亂?！劣谀切┩獗淼烂舶度欢鴥?nèi)無其實(shí)，口頭誦讀經(jīng)文而行為卻不遵其道的人，其實(shí)是盜賊，他們本來就是與盜賊一伙，不能見容于君子的區(qū)域。《春秋》的筆法之一是，不以少犯眾，即使是施行誅絕之義也要有所限制，這是因?yàn)椤洞呵铩凡辉笖U(kuò)大怨惡的范圍。因此，帝舜誅殺的是鯀，舉薦的是禹。因?yàn)槊烙裆嫌悬c(diǎn)瑕疵，就拋棄玉石，因?yàn)橐蝗擞凶?，就罪及眾人，那么天下就沒有美麗寶玉和誠信之士了。晁錯(cuò)對(duì)皇帝說，諸侯地盤太大，他們富貴就會(huì)驕奢，形勢緊急就會(huì)聯(lián)合反叛。因此晁錯(cuò)建議，借吳王劉濞過錯(cuò)而削除吳國的會(huì)稽郡，借楚王劉戊的罪過而削奪楚國的東?？ぃ源藖硐魅踔T侯勢力，分散諸侯權(quán)力，這是為漢家萬世安全考慮啊。春秋鄭國商人弦高欺騙秦國，卻是鄭國的忠信之臣，晁錯(cuò)忠于漢室而成為吳、楚諸侯的仇敵。人臣各為其主而死，各為其國而用，這就是春秋晉人解揚(yáng)忠于晉國而欺騙楚國的原因啊?！?/p>

鹽鐵論/陳桐生譯注.—北京：中華書局，2015.4