這里先講下帕拉墨德斯這個人物，在游戲中他是沒有出現(xiàn)，另外他的名氣也是遠(yuǎn)不如奧德修斯，不過他在特洛伊戰(zhàn)爭中的重要性一定程度上甚至是要比埃阿斯更為重要。帕拉墨德斯在后世有著被成為特洛伊?xí)r期希臘最有見識/智慧的人，他閱歷豐富、足智多謀，深受聯(lián)軍將士愛戴。不過關(guān)于他的出身，目前查到的文獻(xiàn)是反應(yīng)他是優(yōu)卑亞王子，而這個優(yōu)卑亞也是稱作埃維厄這也是希臘地區(qū)第二大島，這就是在游戲開始時候控制著希俄斯的勢力，所以就這種地理位置的情況就讓他在目前的戰(zhàn)役設(shè)定中很難成為可選勢力了。不過從這個位置來看，前提也是這些地理記載都為真，帕拉墨德斯所在的埃維厄是比薩拉米斯更先接觸到北愛琴海地區(qū)的貿(mào)易，所以在這種條件下，帕拉墨德斯成為“最有見識的人”也就是不奇怪了，同時根據(jù)百科中的記載，他發(fā)明了燈塔、天秤、量度器和骰子等；為傳入希臘的腓尼基字母表加上了4個字母；他又是數(shù)目字、錢幣、歷法的發(fā)明者。在這些內(nèi)容都為真的情況下，更加能說明埃維厄這個地區(qū)是在貿(mào)易中位于更加突出的地位。這里再結(jié)合之前的一些推論，這就可以判定帕拉墨德斯是會傾向于支持邁錫尼，如果放在游戲中來說的話，很可能就是屬于附庸關(guān)系的狀態(tài)。

在墨涅拉俄斯去找阿伽門農(nóng)后，有些記載是說阿伽門農(nóng)“支持/號召”墨涅拉俄斯發(fā)起“廷達(dá)柔斯之誓”，而在墨涅拉俄斯去找以前的那些“情敵”的時候，是帕拉墨德斯陪在他身邊，而且是以“朋友”的身份陪伴，如果帕拉墨德斯是奉阿伽門農(nóng)的意思的話，這里以“朋友”的身份陪伴也是可以看作是留著一個后手，就是這個號召是墨涅拉俄斯號召，如果有人不從，還可以再用阿伽門農(nóng)的名義再號召一次。另外，著讓帕拉墨德斯陪伴也是可以變現(xiàn)考察各個勢力的態(tài)度，這個過程中也可以讓帕拉墨德斯通過各種方式提醒暗示之類做一個先行試探，也就是說，這個時候的帕拉墨德斯就相當(dāng)于是阿伽門農(nóng)的欽差大臣一樣。

結(jié)合之前推測的伊薩基的地位，所以讓奧德修斯履行“誓言”，就顯得非常有代表性，只要奧德修斯可以成為出征勢力，那么就變相的相當(dāng)于是“舊埃托利亞”勢力的承認(rèn)阿伽門農(nóng)的狀態(tài)，這不僅是對應(yīng)的軍事力量的加入，更是有著對應(yīng)的經(jīng)濟（島民集團(tuán)）政治（埃托利亞勢力）的加入，這就讓阿伽門農(nóng)的“共主”地位變得更加的貨真價實。這也是帕拉墨德斯會對奧德修斯使用“威逼”的手段來戳破他的裝瘋行為，因為只要拿下奧德修斯，后面就更容易號召其他勢力了。

在達(dá)南人的亞該亞聯(lián)軍正式出發(fā)之前，還是先派出了特使團(tuán)到特洛伊“談判”，這個特使團(tuán)的三個重要人員分別是墨涅拉俄斯、帕拉墨德斯、奧德修斯。這三個人看上去好像沒有什么特殊意義，但是如果結(jié)合之前的分析，這個特使團(tuán)就可以看作是三個層次，第一個層次是”律師團(tuán)“，墨涅拉俄斯是原告，帕拉墨德斯是原告律師，奧德修斯相當(dāng)于是記錄員和翻譯員，畢竟這種地理空間上的距離是是很可能會有不同的語言或者是方言，所以有著對應(yīng)的翻譯就顯得尤為重要，畢竟奧德修斯是有著”銀舌“的稱呼，這很可能不只是說他能言善辯，而更可能是說他會講多種語言。這第二個層次就是“貿(mào)易團(tuán)”，奧德修斯代表的伯羅奔尼撒西部的島民集團(tuán)，斯巴達(dá)代表的伯羅奔尼撒南部的貿(mào)易集團(tuán)，支持邁錫尼的薩拉米斯為代表的伯羅奔尼撒東部的島民集團(tuán)，這就可以看作是整個伯羅奔尼撒的島民集團(tuán)同特洛伊勢力影響下的海民勢力的“談判”。第三個層次是“誓言團(tuán)”，墨涅拉俄斯是誓言發(fā)動的主體，奧德修斯是誓言履行者的代表方，帕拉墨德斯是推動和支持誓言履行的邁錫尼的代表，這里也是要讓奧德修斯當(dāng)一個“見證人”。有了這場談判之后，就可以讓奧德修斯來證實這個誓言履行的“正義性”，也就是進(jìn)而讓整個達(dá)南人軍隊獲得了對應(yīng)的“大義”。所以說這個特使團(tuán)的三個人都是有著很豐富的代表性。

在特使團(tuán)去特洛伊“談判“的時候，雖然說這是個”談判“，但是根據(jù)一些記載中的反應(yīng)來看，這個特使團(tuán)更像是來”宣戰(zhàn)“的，只不過是給這個宣戰(zhàn)找個名正言順的理由。這個推測可以從帕拉墨德斯這個”最有見識的人“言行中就可以非常明顯的反應(yīng)出來，最為一個最有見識的人，一見面就是指責(zé)，并且還加上威脅，這明顯是有著激化矛盾的行為，而這時候特洛伊國王普里阿莫斯的反應(yīng)也是很有意思，雖然也是說了事實”海倫不在這，我不知道發(fā)生什么事“，但是也同時提醒帕拉墨德斯特洛伊同薩拉米斯的“關(guān)系”，并且這言語中是有著一個“先撤大使（普里阿莫斯的姐姐也是薩拉米斯的王后的赫西俄涅）”這種意思，這也就是說真要想打那就把大使撤了。而帕拉墨德斯稍微應(yīng)付了下，同時也是表示“薩拉米斯的王子埃阿斯在征討大軍中”，這個意思也是可以看作是已經(jīng)單方面決定要來打你們特洛伊了，但是我們軍中有安排同你聯(lián)絡(luò)的中間人。到這里對普里阿莫斯的暗示就已經(jīng)很明顯了，大軍已經(jīng)定好，開戰(zhàn)是不可避免的，但是還有中間的回旋空間，也就是這不是帕拉墨德斯背后的阿伽門農(nóng)想要打“全面戰(zhàn)爭”的意思，既然已經(jīng)安排了中間人，那就是以后有什么變化后面慢慢談。這點從后來普里阿莫斯可以進(jìn)入達(dá)南人營地要赫克托爾遺體的情節(jié)上來看，這是必然有“無間道”的存在，而埃阿斯死后也便是特洛伊被攻陷所以說這些方面如果不是單純的巧合，那就是必然有對應(yīng)的關(guān)系，同時再結(jié)合埃阿斯同赫克托爾的“惺惺相惜”的表現(xiàn)，這幾乎是可以稱埃阿斯是“達(dá)奸”了。而在荷馬史詩描述的特洛伊戰(zhàn)爭的第十年，奧德修斯表現(xiàn)的那種“大殺特殺”，也是可以看作是對當(dāng)年談判和這場陰謀的報復(fù)而做出的“鋤奸”行動。

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按照荷馬史詩中的描述，在特洛伊戰(zhàn)爭的第十年，奧德修斯的表現(xiàn)可以說是異常的活躍，簡直可以說是大殺特殺，在這種情況的表現(xiàn)，如果結(jié)合之前的分析，我個人所能想到的最合理的解釋，就是奧德修斯發(fā)現(xiàn)并捋清了這個特洛伊戰(zhàn)爭的整個前因后果和其中的陰謀，從而心生恨意想要對這些為了權(quán)力為了私利，發(fā)動戰(zhàn)爭白白消耗他的伊薩基子民性命，還有自己同妻子還有孩子團(tuán)聚時光的幕后黑手發(fā)動報復(fù)。而他的報復(fù)的首要目標(biāo)就是針對直接把他拉進(jìn)戰(zhàn)爭的帕拉墨德斯進(jìn)行報復(fù)。

而奧德修斯應(yīng)該還是在這十年中慢慢發(fā)現(xiàn)當(dāng)時在特洛伊談判時帕拉墨德斯的表現(xiàn)的背后意義，這就讓奧德修斯的報復(fù)目標(biāo)不只是帕拉墨德斯這類達(dá)南人還有這特洛伊，因為這場戰(zhàn)爭是邁錫尼和特洛伊以消耗他們這些“盟友”，來讓自己的地位更加牢固的戰(zhàn)爭，所以奧德修斯在知道這場戰(zhàn)爭的真相后，并不是直接選擇止損撤兵退出戰(zhàn)爭，而是想要真正攻陷特洛伊，用真正的戰(zhàn)爭勝利來給這十年戰(zhàn)爭一個交代，而且獲得的戰(zhàn)利品帶回去也可以給伊薩基的子民一個交代。而這種覺悟，也就讓奧德修斯一改往日那種拖泥帶水摸魚的狀態(tài)，積極投入到戰(zhàn)爭當(dāng)中。

不過在處理了帕拉墨德斯之后，雖然奧德修斯更傾向在戰(zhàn)爭中想要速戰(zhàn)速決，但是看到埃阿斯和赫克托爾的惺惺相惜，阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)為了戰(zhàn)利品發(fā)生的矛盾，這就澆滅了他想要先在戰(zhàn)爭中獲勝回家的想法，轉(zhuǎn)而找機會先解決達(dá)南人內(nèi)部的問題，然后再考慮攻陷特洛伊。而在這里正好阿喀琉斯之死給了奧德修斯一個機會。

雖然在阿喀琉斯死后眾人為了爭奪其盔甲裝備發(fā)起了“競技”，在現(xiàn)在的角度可能形象不到一套“盔甲”怎么會如此珍貴重要。個人的推測，這個時期的特洛伊很有可能還沒有類似于兵符之類的密鑰手段，所以對于軍權(quán)和統(tǒng)治權(quán)來說，能獲得上任領(lǐng)袖的代表性的物品，這也就是可以看作是擁有“繼承權(quán)”。一方面是在那個強盜都是正當(dāng)行業(yè)的時期，能把對方的裝備物品搶來，這就可以說明這人是更強的，而擁戴更強者為王，這也是底層民眾的一種正常表現(xiàn)。另一方面如果不是搶來，而是接受之類的平和方式獲得，那就是相當(dāng)于說是繼承前人的狀態(tài)，在中文中也是有著“繼承衣缽”這種說法，所以這種通過獲得盔甲裝備，而表示獲得其對應(yīng)權(quán)力的現(xiàn)象應(yīng)該也是在這種蠻荒時期的中外通用的現(xiàn)象。這樣也就可以理解阿喀琉斯的盔甲在這個環(huán)境下所代表的重要意義，最直接的可能就是表示獲得了密爾密東戰(zhàn)士的軍權(quán)，而以后如果再去皮提亞，則可能還會有著對應(yīng)的皮提亞的統(tǒng)治權(quán)。

所以這樣來看，奧德修斯如果獲得了皮提亞的統(tǒng)治權(quán)，那么在以后就有同邁錫尼正面抗衡的資本，這樣以后就可以慢慢的考慮復(fù)仇的事情了，這就是奧德修斯會那么執(zhí)著想要獲得阿喀琉斯的盔甲，而不惜同埃阿斯發(fā)生正面沖突的原因。而對埃阿斯來說，要獲得阿喀琉斯的盔甲一方面的確是對自己有好處，另一方面很可能也是背后有阿伽門農(nóng)在支持，而且他自己也認(rèn)為這是自己應(yīng)該獲得的。不過要是按照之前的類似廷達(dá)柔斯之誓這種情況的解讀來看，所謂的“競技”很有可能就是直接的武力沖突。

而奧德修斯很有可能是早有準(zhǔn)備，所以在這種沖突中很容易就控制了形勢，沒準(zhǔn)還是直接控制了阿伽門農(nóng)，因為從以為記錄中來看，這段時間阿伽門農(nóng)是一直沒有露面，而對于獲得權(quán)力支持自己人埃阿斯的時候，居然一直沒露面無表態(tài)，這都是有點不符他的貪權(quán)的人設(shè)。所以我這里推測很有可能在發(fā)生矛盾沖突時候，奧德修斯就第一時間控制住了阿伽門農(nóng)，將其置于一種軟禁的狀態(tài)，這就比較好解釋后面一直沒有關(guān)于阿伽門農(nóng)什么戲份描寫的原因了。而埃阿斯還天真的想要同奧德修斯理論的時候，就直接被奧德修斯的部隊進(jìn)行包圍，這里就可以直接想想城游戲中被奧德修斯伏擊時候的狀態(tài)。所以一些描寫中說的“摔跤中無法摔倒奧德修斯”這種情節(jié)除了奧德修斯是擁有一些重要的“技術(shù)”能力外，很有可能就是在這總武裝沖突中奧德修斯的伊薩基部隊直接處于上風(fēng)，這讓埃阿斯在面對奧德修斯的時候，縱使單人武力是超過奧德修斯，但是還是要對整個局勢而低頭人數(shù)，這里要是類比的可能就是游戲中埃阿斯同奧德修斯單挑，本來已經(jīng)打的奧德修斯殘血了，但是其他部隊潰敗實力條碾壓導(dǎo)致結(jié)果還是伊薩基獲勝。

至于史詩中說埃阿斯在失去阿喀琉斯的盔甲后發(fā)瘋殺羊的情節(jié)，這我先給出一個正面光明性的解釋，就是埃阿斯很有可能是有著類似于癲癇類的疾病，這種病癥是有著不同的表現(xiàn)，有些時候就是會有著類似于北歐狂戰(zhàn)士的狀態(tài)，畢竟癲癇狀態(tài)下，人體的渾身肌肉緊張，大腦一定的控制機能會喪失，很有可能會失去對身體的一些限制行為的控制，這就變現(xiàn)為是力大無窮無視傷痛這類的情況。而游戲中和史詩中都是有著對埃阿斯有著相對較為冷靜的表現(xiàn)，而且埃阿斯還是有著“偉大的”這種“大”的稱號，而現(xiàn)實中不少癲癇病患者，如果注意到自己的身體狀況，都會更加偏向于保持冷清的狀態(tài)，因為這種狀態(tài)可以減少對一些外界刺激的過激反應(yīng)，降低癲癇的發(fā)作機會。而這也是比較符合埃阿斯一些記錄表現(xiàn)。如果這種癲癇病推論為前提下，那么其發(fā)瘋殺羊的行為，就更好解釋了，就是簡單的癲癇發(fā)作，大腦失去辨識能力。當(dāng)然從結(jié)果來說，殺了些羊，也只是可以看作是對當(dāng)時的軍需物資的破壞，應(yīng)該罪不至死。不過如果加上前面“競技”失敗，這是喪失了榮譽，而這總癲癇發(fā)病，則是表現(xiàn)了自己無法控制自身狀態(tài)，容易對友軍造成傷害，同時這種瘋子也是不符合”偉大“這種稱號了，這就可以看作是失去了長久以來積累的名譽了。簡單來說，就是人設(shè)崩了，放在現(xiàn)在就是可以叫做”社死“。而在埃阿斯所處的這個時間點，禍不單至很可能就直接壓倒他的心里防線，讓其產(chǎn)生了”激情自殺“的沖動。

上面這算是比較光明的解讀，如果要是按照陰謀論的解讀方式，結(jié)合上面說的阿伽門農(nóng)被軟禁的情況，那就是另一種情節(jié)了。在奧德修斯面前認(rèn)輸退走后，很有可能埃阿斯回到自己營地后就開始糾結(jié)部隊想要前去營救阿伽門農(nóng)，畢竟阿伽門農(nóng)這是名義和形式上的”主“，所以很有可能就是在當(dāng)夜就潛入軟禁阿伽門農(nóng)的地方想要解救，但是在另一方面，阿伽門農(nóng)的一些部下，可能也是有著想要解救阿伽門農(nóng)的計劃，沒準(zhǔn)可能還獲得伊薩基的一些裝備進(jìn)行了偽裝，也就是這樣，再加上天黑得夜色，就讓埃阿斯的部隊同阿伽門農(nóng)的手下，在黑夜中不能準(zhǔn)確相認(rèn)，在阿伽門農(nóng)的軟禁地外從而產(chǎn)生了誤會相互殘殺，而奧德修斯可能會料到有人想要來救阿伽門農(nóng)，所以提前安排軟件地成為陷阱圈套。這種安排正好就讓出了場地空間，讓埃阿斯和阿伽門農(nóng)的手下殘殺，而結(jié)果很可能就是埃阿斯的部隊占據(jù)優(yōu)勢，而在最后奧德修斯帶人殺出包圍，這時候的埃阿斯，不僅之前失去了阿喀琉斯的裝備，這是失去了一部分名聲，而現(xiàn)在還背上了殘殺盟友的罪名，戰(zhàn)爭時期殘殺戰(zhàn)友，這個罪過可就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比殺羊損壞軍事資源來的更為嚴(yán)重更為惡劣。所以在這個階段，埃阿斯就是屬于人贓并獲必死無疑的境地，而這時候可能奧德修斯也是給了埃阿斯最后一個體面讓他選擇了自殺，而其部隊很可能也是被進(jìn)行繳械軟禁的處理。

而在埃阿斯死后，整個達(dá)南人的軍事主導(dǎo)權(quán)明顯是在奧德修斯手中，雖然有些記錄中描寫這時候阿伽門農(nóng)提出撤軍，這時候很可能阿伽門農(nóng)也是看自己的陰謀敗露，所以就像趕快脫身，而奧德修斯這時候為了讓自己的十年征戰(zhàn)能有個happyend，所以就一定要進(jìn)行攻陷特洛伊的操作，而這時候沒有了埃阿斯最為聯(lián)系人，特洛伊方面不可能在會得知達(dá)南人的所有計劃，所以就讓奧德修斯的計劃能有更好的隱蔽性。而對于特洛伊人而言，少了埃阿斯提供信息后，不排除認(rèn)為埃阿斯身份暴露，進(jìn)而整個達(dá)南人大軍無心再戰(zhàn)，瓦解撤軍，所以這時候達(dá)南人裝做撤軍的假象就很順利的讓特洛伊人信以為真，這就讓后面特洛伊木馬順利進(jìn)城掃平了障礙。

而在這里一個作為撤軍的假象，很有可能是讓那無心戀戰(zhàn)的邁錫尼軍隊先行撤軍，成為假象，同時也放了薩拉米斯部隊走了，而作為熟悉航海有著島民背景的薩拉米斯部隊，很有可能也就是在這個時間點對奧德修斯的伊薩基部隊進(jìn)行了隱秘的報復(fù)，而這種報復(fù)很有可能就是單獨針對同樣島民身份背景的伊薩基部隊才會更為有效。

奧德修斯手下的伊薩基部隊為了隱蔽起來同時還要方便進(jìn)攻突襲，這就必然不能同隱蔽起來的船只處在同一地點，而這種安排就讓薩拉米斯的部隊有機會接觸伊薩基的船只，這個時候作為報復(fù)，很有可能薩拉米斯部隊對伊薩基的船只做了手腳，但是這種手腳又不夠顯眼，非常細(xì)微以導(dǎo)致同樣作為優(yōu)秀水手遠(yuǎn)航者的伊薩基部隊都無法發(fā)現(xiàn)，我相信如果出現(xiàn)這種推論的情況，那么只有作為同樣是島民身份背景的薩拉米斯部隊是最有可能的。而就是這些小動作，導(dǎo)致了后面奧德修斯歸航時候，無法正常航行，很有可能就是直接導(dǎo)致他們迷航的原因，這就讓奧德修斯有了在外漂泊十年的奧德賽的故事了。

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以上就是個人對特洛伊的陰謀論角度的不全面解讀。下面是因為同群友閑聊時候觸發(fā)的靈感，所以就再給一個”刺客信條“式的解讀方式。

帕里斯通過”神“那里得到了金蘋果，用金蘋果控制了特洛伊上層，但是由于對金蘋果使用還不熟練，同時也更渴望得到更多的”神力“，所以就收集相關(guān)”神“的事跡和內(nèi)容，由于知道斯巴達(dá)的海倫是同”神“有關(guān)，而且他的兄弟也是有著”升天成為星座“的傳說，所以就讓帕里斯決定去斯巴達(dá)擄走海倫。而墨涅拉俄斯和阿伽門農(nóng)是作為”信神“的坦塔羅斯的后代，很有可能就是承擔(dān)著守護(hù)者的職責(zé)，保護(hù)在斯巴達(dá)的”神的后裔“的職責(zé)。才得知海倫被劫后，就利用自己的權(quán)勢發(fā)動進(jìn)攻想要奪回海倫和金蘋果。而奧德修斯就是更為古老的刺客兄弟會的成員，最終特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束，在殺死帕里斯奪走金蘋果后，關(guān)于金蘋果的消息傳到了很多人耳中，各方勢力都想爭奪金蘋果，而奧德修斯的漂泊十年就是為了躲避各種追殺顛沛流離。而阿伽門農(nóng)作為守護(hù)者由于野心關(guān)系也想要控制金蘋果，但是被奧德修斯拒絕，奧德修斯帶著金蘋果出逃，阿伽門農(nóng)尋求無果后，就回到了邁錫尼，同時散播出金蘋果的信息，想要通過這種方式逼奧德修斯現(xiàn)身暴露。而阿伽門農(nóng)的妻子克呂泰涅斯特拉也是兄弟會的一員，所以知道阿伽門農(nóng)作為守護(hù)者失職，所以就暗殺了他。奧德修斯顛沛流離十年的時間里，終于也是找到了妥善保管金蘋果的地方，而且當(dāng)年追殺他的人也都逐漸死掉，所以他才踏上久違的伊薩基的家園。。。

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之前有熱心觀眾問起狄俄墨德斯，這是我差點忘記的人物了，雖然這因為身體原因鴿了一段時間，但是既然他發(fā)問了，我也答應(yīng)了，這就把這遲來的“解讀”給加上吧。

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要說狄俄墨德斯，首先就要從他的出身說起，而這個出身方面涉及的內(nèi)容就要多了點了，先從他的父親提丟斯和攻打忒拜的故事說起。提丟斯有的是記載為“埃托利亞”的王子，有的只是說他是卡呂冬的王子，不過總體來說他都是犯了殺害親人的罪名而被”驅(qū)逐“。這里需要再明確一下，古希臘地區(qū)，大體上是可以劃分為兩大家族政體，一個就是埃托利亞家族，這個地區(qū)在很多神話故事中都是處于一種”背景板“的地位，但是往往這類狀況都是意味著這類的存在是”古老“的。而另一個家族就是由大名鼎鼎的英仙座珀爾修斯所壯大的阿爾戈斯家族。所以在這里就可以簡單看作是提丟斯被從這個埃托利亞的”主體“中被驅(qū)逐了，但是他這”驅(qū)逐“之后就直接來到了阿爾戈斯的地區(qū)，并且還同底比斯的流浪王子波呂尼刻斯發(fā)生了沖突，而后又被阿爾戈斯的國王相中招為了女婿。

這段過程如果解讀起來，這就是代表著埃托利亞和阿爾戈斯兩個大族的融合，要是這樣來看提丟斯的驅(qū)逐甚至有可能是一種特意的行為，沒準(zhǔn)這背后是提丟斯為了幫助父親家人”清除威脅“，所以身犯命案，所以這也是被判為驅(qū)逐而不是其他的更嚴(yán)重的懲罰，而有的說法是提丟斯是被他的叔叔驅(qū)趕走的，這也就讓其存在一種是提丟斯的父親和叔叔，發(fā)生了對應(yīng)的權(quán)力爭奪，而提丟斯所殺之人有可能就是想要對其父親俄紐斯造成危險的”刺客“，但是這個人還正好是”親戚“，同時再加上提丟斯在阿爾戈斯的時候也是有著要”反攻埃托利亞“的計劃，只不過阿爾戈斯這里的計劃是先打底比斯再打埃托利亞的先東再西的戰(zhàn)略，這也是可以說明曾經(jīng)的被驅(qū)逐，很有可能就是一種政變后的流亡，這就有點類似于哈姆雷特的狀態(tài)，這也就有了后面狄俄墨德斯回卡呂冬解救祖父的故事。

從上面的推斷來看，提丟斯到阿爾戈斯除了單純的被驅(qū)趕之外，也不排除是帶著到阿爾戈斯占山為王的目的，而且很有可能是帶著一定的部隊，在同波呂尼刻斯沖突的時候也不會達(dá)到引起阿爾戈斯國王阿德剌斯托斯”注意“而跑出來”觀看“的程度。當(dāng)然這里也是可以有另一種解釋方式，就是類似于”比武招親“的情況，這樣也就可以更好解釋了為什么后面可以很快就召集出了其他五位英雄組成七雄軍隊，而這中”比武招親“的情況，正好也是可以表示了為什么后人比如阿伽門農(nóng)可以清楚的知道提丟斯的武力狀態(tài)，說過狄俄墨德斯不如他父親的話。

而在之后的七雄攻忒拜的故事中，提丟斯只是作為一個武力出眾的英雄出現(xiàn)，其領(lǐng)軍的是其岳父的姐夫安菲阿剌俄斯。安菲阿剌俄斯在記載中是一個”預(yù)言家“，有的說法是安菲阿剌俄斯同國王阿德剌斯托斯一同治理國家，這里是可以看作是君權(quán)和神權(quán)劃分。但是這個安菲阿剌俄斯不像是其他故事中的”預(yù)言家“或者是祭祀那種戰(zhàn)斗力低下，安菲阿剌俄斯可是能夠擊敗提丟斯都不能擊敗的敵人，可見的他武力值之高。傳說中安菲阿剌俄斯是臨死之時受到宙斯眷顧而被接走上天了，而他的”預(yù)言“能力也是深受宙斯看重，按照之前我的解讀角度來說，這類的”預(yù)言“能力，在一定程度上都是可以解讀為信息情報的收集整理，從而得出的一些準(zhǔn)確的預(yù)判，這被一些不明真相的人就被譽為是”預(yù)言“而傳開了，而安菲阿剌俄斯本身是有著神權(quán)祭祀類的職責(zé)，這也就讓他有了可以負(fù)責(zé)處理”神廟“相關(guān)的事物，而在以前是會有各種人等來神廟朝拜許愿，這也就讓神廟之地成為收集信息和交流信息的絕佳之地，這也是在不少希臘神話中祭祀類的角色都是有著”預(yù)言“的能力。

在這第一次忒拜戰(zhàn)役中七雄除了國王阿德剌斯托斯外，其他全都戰(zhàn)死，詳細(xì)的就不細(xì)說了。在其十多年后的第二次忒拜戰(zhàn)役中，再次組織起來的七雄后代為領(lǐng)軍的部隊，這些”英雄“的后代，就被稱作為是”后輩英雄“，而這時候狄俄墨德斯就是這后輩英雄中的一員，但是到這個時候狄俄墨德斯的并沒有什么出色的表現(xiàn)，這個后輩英雄的領(lǐng)頭人還是安菲阿剌俄斯之子阿爾克邁翁，而一些記載中說他也是有著出色的”預(yù)言“能力，這就可以看作是繼承了父親的”情報網(wǎng)“?？梢哉f到這里都是沒有太多關(guān)于狄俄墨德斯的描述，不過按照游戲中的任務(wù)里的說法，這第二次忒拜戰(zhàn)役是在狄俄墨德斯十四歲的時候，也就是說他是要比阿爾克邁翁明顯低一個輩分，而且加上他還年輕，所以也是沒有什么特別出眾的戰(zhàn)績記錄。不過在這里這個后輩英雄中的一些人就是有了不一樣的軌跡。

安菲阿拉俄斯的兒子阿爾克邁翁和安菲羅科斯，阿德拉斯托斯的兒子埃癸阿勒俄斯，堤丟斯的兒子狄俄墨得斯，帕耳忒諾派俄斯的兒子普洛瑪科斯，卡帕紐斯的兒子斯忒涅羅斯，波呂尼刻斯的兒子忒耳珊特羅斯和墨喀斯透的兒子歐律阿羅斯。墨喀斯透斯本不是七位英雄中的一個，他是國王阿德拉斯托斯的兄弟。年事已高的國王阿德拉斯托斯也參加這次遠(yuǎn)征，但不但任統(tǒng)帥。

在這二次忒拜戰(zhàn)役結(jié)束后，埃癸阿勒俄斯戰(zhàn)死，其父親國王阿德拉斯托斯由于”憂傷過度“死在了墨伽拉。

忒耳珊特羅斯作為其父親波呂尼刻斯遺產(chǎn)的繼承者，成為了忒拜新主，留在了忒拜。

斯忒涅羅斯和歐律阿羅斯，這里成為了狄俄墨德斯的伙伴，后面還一同出現(xiàn)在特洛伊的戰(zhàn)場中。

阿爾克邁翁他的故事就很多了，先是為了復(fù)仇殺了母親，然后就是被”復(fù)仇女神逼瘋“逃到遠(yuǎn)方，這就是另外的故事了，總之在戰(zhàn)后就沒有其獲得相關(guān)利益的事情了。

安菲羅科斯作為阿爾克邁翁的兄弟，在各種文獻(xiàn)中都找不到相關(guān)的描述，只是在有些邊角料的記載中，說其是在戰(zhàn)場上”被大地吞噬“，后來有些解讀說這是把他和他父親的遭遇弄混了。總之這個人也是在戰(zhàn)后就再也沒有出現(xiàn)過，但是比較有意思的就是很多記載中只寫了著二次忒拜戰(zhàn)役，”只死了“埃癸阿勒俄斯這一個后輩英雄這種說法。所以如果真是安菲羅科斯存在的話，那也是很有可能在戰(zhàn)后剛結(jié)束的時候遭遇了”意外“。這里就是我發(fā)揮腦洞給出的一種假設(shè)性的解讀，就是其父安菲阿拉俄斯之前是有過驅(qū)逐阿德拉斯托斯的行為，而其雖然同阿德拉斯托斯的姐姐結(jié)婚，但是受到其”陷害“不得不領(lǐng)兵去打忒拜這沒有勝利的戰(zhàn)爭，所以阿爾克邁翁就認(rèn)為是母親害死了父親，所以有著要殺母報仇的計劃，而作為母親的弟弟國王阿德拉斯托斯必然是不會放任他這種行為，再加上其家也是有著可以統(tǒng)治阿爾戈斯的身份，所以這就有了除掉阿德拉斯托斯和其子埃癸阿勒俄斯的動機，而這里其弟弟安菲羅科斯，有可能是不同意哥哥的行為，而被哥哥”處理“，這里可以腦補圣斗士中雙子座撒加處理加隆的情節(jié)。另一種可能就是安菲羅科斯走漏了哥哥的計劃，從而被狄俄墨德斯得知后除掉，進(jìn)而將計就計，利用阿爾克邁翁之手，除掉阻礙自己繼承阿爾戈斯王位的障礙。而這里可能也是一個巧合，故事中說是阿爾克邁翁被”復(fù)仇三女神“逼瘋而離開阿爾戈斯，這里我腦洞的就是以狄俄墨德斯為首，斯忒涅羅斯和歐律阿羅斯，這三人組成的”復(fù)仇者“組合把阿爾克邁翁驅(qū)逐。當(dāng)然基于上面的兩種關(guān)于安菲羅科斯的假設(shè)，自然也是有著另一種腦洞，就是狄俄墨德斯救出或者就是安菲羅科斯自己逃出阿爾克邁翁之手，然后協(xié)助狄俄墨德斯驅(qū)逐阿爾克邁翁，并在其后掌握了對應(yīng)的情報網(wǎng)，并在之后一直用這種情報網(wǎng)來追殺其兄阿爾克邁翁，這也是一些故事中說阿爾克邁翁是被”逼瘋“的狀況，成天擔(dān)心被暗殺，東躲西藏，疑神疑鬼，這自然是容易被外人當(dāng)作是瘋了看待。

而狄俄墨德斯就是有可能在這種”復(fù)仇“中獲得聲望，并且利用自己行對較近的血緣關(guān)系成為了阿爾戈斯新王。但是也是由于它這里軍功不足，聲望還是有所欠缺，再加上過于年輕，所以也是繼續(xù)外界支持，所以也是響應(yīng)了廷達(dá)柔斯的”海倫招親“的號召，最后還弄出了”廷達(dá)柔斯之誓“的結(jié)果?？梢哉f到這里為止，狄俄墨德斯的主要目的還是為了鞏固自己的地位樹立威信，贏得周圍勢力的認(rèn)可，而這個廷達(dá)柔斯之誓的狀態(tài)，則是一方面像各路達(dá)南人展示了自身，另外也是”結(jié)識“的邁錫尼兄弟，同時也是看到了這邁錫尼兄弟的強大勢力和出眾的”殺伐決斷“的表現(xiàn)，這就讓狄俄墨德斯有了大樹底下好乘涼的想法。一方面是利用廷達(dá)柔斯之誓，讓邁錫尼兄弟協(xié)助鞏固自身地位，畢竟狄俄墨德斯這還是有著埃托利亞的法理繼承，其后的去埃托利亞解救祖父的行動，沒準(zhǔn)背后也是有著阿伽門農(nóng)的支持。另一方面，邁錫尼兄弟也是有著阿爾戈斯的家族血統(tǒng)，加上邁錫尼家還有這”血親詛咒“，同時自己還比他們更加年輕，也就是通過時間，就是有可能耗死這對邁錫尼兄弟，然后在利用自己的血統(tǒng)身份統(tǒng)計邁錫尼地區(qū)，形成統(tǒng)一的”大埃爾托利亞-阿爾戈斯王國“。這樣也就可以解釋狄俄墨德斯總是選擇默默支持邁錫尼的行動，而且看不到有著明顯的抱怨，而且在戰(zhàn)場上又是那么的出力，這不光是想為自己立下戰(zhàn)功，而是今天為邁錫尼或者達(dá)南人打下的一切，以后都是可能會成為他的”大王國“的一部分。

這說了狄俄墨德斯這么多，上面還有一個后輩英雄沒有說，這就是普洛瑪科斯。普洛瑪科斯這個名字可以說是非常有意思，這是有著”女戰(zhàn)士“的意思，同時還是雅典娜的一個稱呼。一說到這里，可能很多人一下子就明白了一些故事中說狄俄墨德斯是有雅典娜眷顧，甚至還有雅典娜為其駕車的說法，這里就是可以解讀為是”普洛瑪科斯“來做的這些行為，就變得合情合理了。當(dāng)然這里的”女戰(zhàn)士“的說法，不排除普洛瑪科斯他就是個女的這種可能，因為希臘故事中也是有著一些女戰(zhàn)士的故事。但是這里也可以解讀為”長相俊美像女人一樣的戰(zhàn)士”，畢竟這也是有著描述阿喀琉斯長相俊美放在女人堆里都不違和，所以普洛瑪科斯不排除也是類似于像阿喀琉斯這種情況。當(dāng)然這里可能也是有著普洛瑪科斯也是同性戀的假設(shè)，沒準(zhǔn)是由于其裝扮和長相，就讓外人誤認(rèn)為是“雅典娜”降臨，所以就對和他在一起的狄俄墨德斯認(rèn)定為是受“雅典娜的眷顧”。

當(dāng)然這里說到了“雅典娜的眷顧”自然也就需要帶一下雅典娜賜予的“永生”，關(guān)于這方面我是有著很多種解讀，這里就選一個相對好一點的說法，就是這個“永生”很有可能就是意味著一種“極樂狀態(tài)的安樂死”的藥物，因為故事中說是要給其父提丟斯永生的時候，是在其受重傷的狀態(tài)，而給狄俄墨德斯的時候，也是在其“死亡”的時候，所以這就不排除這個所謂的賜福，可能就是幫助其解脫的一種安樂死的藥物或者是手段。當(dāng)然也有可能這是另一種比較好的比喻就是在“記錄中永生”，也就是有人為其樹碑立傳，或者是由說書人將其故事整理傳唱世人，以此來達(dá)到“永生的結(jié)果”。

總體來說，狄俄墨德斯這個人，我個人認(rèn)為其年輕時候沒有明顯超過常人的一些表現(xiàn)，不過其相對父親提丟斯來說，雖然戰(zhàn)力可能稍顯不足，必定提丟斯是有著被忒拜五十人圍攻結(jié)果只讓對方一個人活著回去的事跡。在特洛伊的故事中，狄俄墨德斯表現(xiàn)的在其他英雄襯托下，就是顯得相對冷靜，不魯莽不好戰(zhàn)，但是不畏戰(zhàn)，戰(zhàn)斗力還比較高，同時還有的記載中說其身高并不高，可能也是由于這種身體原因，就讓他懂得使用技巧智慧而不是單純的依靠蠻勇氣力。而可能也是因為這種思維習(xí)慣，就讓他更進(jìn)一步養(yǎng)成了看清大勢后順勢而為思維智慧，雖然在各種古希臘故事中看不到關(guān)系行軍布陣這類的描述，所以就難以對其“統(tǒng)軍”和戰(zhàn)略方面做出評判，但是這種順勢的處事方式在整個特洛伊的故事中來說，無疑是可以算是一種“大智慧”。

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這里再有從“狄俄墨德斯的必要“這個故事來做點解讀。

狄奧墨得斯又和好基友奧德修斯在夜里潛入特洛伊盜取雅典娜護(hù)城雕像。據(jù)《小伊利亞特》所說，回營途中，奧德修斯妄圖謀害狄奧墨得斯，狄奧墨得斯看見月光下的劍影，發(fā)現(xiàn)了奧德修斯的陰謀，便把他綁起來，用劍背抽打著他往前走。這個故事后來被稱為“狄奧墨得斯的必要”。

在這個盜取雕像的故事中，有些版本是說狄俄墨德斯和奧德修斯化妝進(jìn)特洛伊后，依靠著海倫的幫助才偷盜的雕像。這里先對這個”雅典娜雕像“做個個人腦洞的解讀，就是這個所謂的”雕像“很可能不是想象中或者一些藝術(shù)品中描述的較大的那種具體的木制或者石質(zhì)雕像，個人認(rèn)為這個所謂的雕像可能只是一種較小的”信物“，只有這種較小的條件，參會讓兩人盜走成為可能，同時這個雕像很有可能還是有著”兵符“的功能，所以這也是有著”護(hù)城雕像“的說法?？赡芤彩且驗樘芈逡廉?dāng)時用了相對較為先進(jìn)的城防管理系統(tǒng)，有著各種兵符的使用，這就避免讓達(dá)南人的間諜混入城中造成混亂，這也就是特洛伊能堅守這么久的原因之一，同時也算解釋了游戲中特洛伊城不可以成為事務(wù)官行動對象的設(shè)定原因。

狄俄墨德斯和奧德修斯這兩人盜取雕像中，如果這里是有這海倫的幫助，這在一定程度上就讓奧德修斯這莫名其妙的殺心有了充足的動機。這里也就需要結(jié)合之前的解讀，就是這個盜取雕像的事情是發(fā)生在赫克托爾戰(zhàn)死之后，奧德修斯開始全面發(fā)威想要盡快結(jié)束整個戰(zhàn)爭的情況下。由于之前腦洞的帕里斯和墨涅拉俄斯的協(xié)議，送海倫回斯巴達(dá)，帕里斯成為國王，而這時候帕里斯也已經(jīng)死了，所以雙方的協(xié)議已經(jīng)可以看作是無效了，所以海倫在特洛伊的地位已經(jīng)沒有了保障，所以盡快結(jié)束戰(zhàn)爭回斯巴達(dá)后從長計議，所以這里海倫的傾向就會變成明顯傾向于達(dá)南人攻進(jìn)來解救他，因為這時候如果達(dá)南人戰(zhàn)敗，海倫很有可能就會成為引起戰(zhàn)爭的罪人而被追究責(zé)任，這很有可能就是不得好死的下場，所以這時候海倫看到奧德修斯和狄俄墨德斯，而選擇主動幫忙偷盜雕像，就顯得非常合理。

在海倫協(xié)助的過程中，可能有意無意的表現(xiàn)出狄俄墨德斯是同海倫有過”關(guān)系“，這是在一些小道故事中說過在年輕時候海倫同狄俄墨德斯的”關(guān)系很好“，而可能就是這種”有關(guān)系“的表現(xiàn)，就讓奧德修斯認(rèn)為狄俄墨德斯是同海倫有過類似帕里斯和墨涅拉俄斯這種故意引起戰(zhàn)爭，再加上阿伽門農(nóng)和普里阿莫斯這類故意消耗雙方勢力行為的關(guān)系。所以這時候奧德修斯就會潛意識的認(rèn)為狄俄墨德斯是敵人，是臥底，一直跟在自己身邊，自己做的那些事情那些復(fù)仇的行為都被他所知曉，所以這就必須要除掉他，這也就有了”妄圖加害“這種情況的出現(xiàn)。而在這個階段，很可能狄俄墨德斯并不知道奧德修斯所做的一切，只是莫名其妙他為什么突然下了殺心，所以在制服奧德修斯之后并沒有直接一殺了之，而在這之后很有可能就是逼著奧德修斯說出了真相，從而了解這整個戰(zhàn)爭的陰謀，而奧德修斯這所做的一切，在一定程度上也是有助于鞏固其地位，在戰(zhàn)爭結(jié)束后，光是利用其地位就是可以做到力壓群雄的程度，統(tǒng)一埃托利亞和阿爾戈斯邁錫尼這些也就更加容易了，所以這在其后也就更加順利的輔助奧德修斯完成后續(xù)的計劃。

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