裴開元｜水墨之境-2023年度中國當(dāng)代書畫名家作品鑒賞

2023-08-24 12:01 作者:北京墨真書畫院 0人讀過 | 我要投稿

【藝術(shù)家簡(jiǎn)介】

? ? ? ? 裴開元，江蘇省泗陽縣人，先后畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院和中央美院訪問學(xué)者班現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，空軍美術(shù)書法研究院創(chuàng)作員，中央國家機(jī)關(guān)美協(xié)常務(wù)理事，中央文史館畫院研究員。為中央美院訪問繼續(xù)教育學(xué)院、東北師大藝術(shù)學(xué)院、山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院、鄭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授，中國人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院高研班導(dǎo)師。《白山黑水》、《高原情》、《抗英團(tuán)》《長(zhǎng)空梟雄》、《試飛英雄李中華》、《從黑土地起飛》等先后入選全國美展或獲獎(jiǎng)。出版有《裴開元畫集》，《中國美術(shù)家～裴開元》，《中國畫名家裴開元》等多部個(gè)人專輯。

*2023太行山寫生

“外師造化，中得心源? ?”之我見

? ? ? ? 唐人張璪的“外師造化，中得心源”至今仍然是中國畫創(chuàng)作的核心藝術(shù)理論。在山水畫領(lǐng)域，則始終被奉為圭臬。

? ? ? ?“師造化”，首先要對(duì)自然有虔恭、摩拜心理，還有寧神靜氣間的思忖和反復(fù)揣摩。而對(duì)景寫生，即是廣義的創(chuàng)作。它既不是中國畫實(shí)踐過程的專利也不是成就優(yōu)秀作品的唯一途徑。這是因?yàn)樗猩裨拏髡f、鬼魅故事都是無法通過寫生來進(jìn)行創(chuàng)作的，想來只能是借助某種瞬間的靈感激發(fā)甚至是潛意識(shí)中的奇思妙想或在夢(mèng)境里的漫游也或者讓聯(lián)想、冥想、空想信馬由韁去迸發(fā)出的那點(diǎn)火花來實(shí)現(xiàn)。例如用繪畫的形式表現(xiàn)“逍遙游”、“洛神賦”、“地獄變”，或者“封神演義”、“聊齋”等則非天才般的想象而莫屬。這足以證明寫生并不是成就造型藝術(shù)的唯一途徑。

2023太行山寫生之一

? ? ? ? 寫生的核心是“生”，是畫者對(duì)生命、對(duì)生活通過觀照自然的再認(rèn)識(shí)和再體悟過程，古人說的“天人合一”，“物我兩忘”當(dāng)是寫生者思維所秉持的至高境界了。中國畫創(chuàng)作中的高度主觀性和不確定性與中國文化中許多事物表述的模棱兩可也即在真實(shí)與虛無之間游走非常類似，如中醫(yī)的“望聞問切”靠得就是醫(yī)者極度自信的主觀經(jīng)驗(yàn)。所謂“經(jīng)絡(luò)”，“氣血”，“偏方”等都不能用科學(xué)去解讀，包括道家的“無為而治”，魏晉“玄學(xué)”等也同樣無解。而中國的藝術(shù)創(chuàng)作自來便是由易經(jīng)八卦導(dǎo)出的“氣”～“氣韻”至“意向造型”、“神品妙品”、“似與不似”等不確定的主觀意念的外延。

2023太行山寫生之二

? ? ? ?西方藝術(shù)發(fā)展似乎有所不同。古希臘神話故事是神的人性化或者擬人化，藝術(shù)創(chuàng)作是以真實(shí)的人為模特實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者將神賦予人性化的意愿。這在基督教文化里以《圣經(jīng)》故事為主體的藝術(shù)表現(xiàn)形式更是如此：通過強(qiáng)化上帝的萬能～無所不能或者神化虛構(gòu)的歷史人物的英雄壯舉來達(dá)成宗教信仰和理念的傳播并使信眾篤信、皈依而矢志不移。西方繪畫的寫生是追求科學(xué)的“真”（包括光與色）。這與中國人崇尚自然并將其賦予精神內(nèi)涵的“意”有很大不同。

2023太行山寫生之三

? ? ???清初石濤在山水畫的實(shí)踐和理論上建樹非凡。那就是：創(chuàng)作時(shí)要“搜盡奇峰打草稿”；強(qiáng)調(diào)個(gè)性就是“我自我法”；講求現(xiàn)實(shí)性便是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”?？梢?，在這樣的創(chuàng)作語境下，寫生不可或缺。否則，沒有師法造化何以得到“心源”？！從有成熟的山水畫論的南朝始，直到隋朝才有展子虔的《游春圖》～比較完備的山水畫形式問世，歷經(jīng)了數(shù)百年?？梢?，這“溫水煮青蛙”過程之漫長(zhǎng)。

2023太行山寫生之四

? ? ? ??我鐘愛山水與我的心性和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、書畫理論研習(xí)，還包括對(duì)“道法自然”、“天人合一”等道家精髓的理解，甚至有點(diǎn)遁世的心理有關(guān)。每每面對(duì)自然之美總是有種莫名的親近感，盡管這僅僅也是大眾審美的一部分。第三次赴太行山寫生仍然有許多難以言說的期待和驚喜。不可否認(rèn)的好奇心和新鮮感依然如故。我知道，眼前的太行山從表面看必定早已經(jīng)不是荊浩關(guān)仝李成范寬郭熙們筆下的那些北派山水了。但太行山固有的神韻：博大、雄渾與那些擎天石壁不會(huì)因?yàn)閽毂诠?、網(wǎng)紅打卡地的如織游人而有絲毫改變。值得我認(rèn)真思考的是我的性格、氣質(zhì)是否真得適合表現(xiàn)太行山，這往往導(dǎo)致了有時(shí)會(huì)把山水畫作為客串的一個(gè)理由。否則，東施效顰式的去窮極一生卻找不見自己的面目，著實(shí)悲哀。以行萬里路來滋養(yǎng)性靈、拓展見識(shí)的心地直面自然，而不屑于技術(shù)上的“專利”、或以“獨(dú)門絕技”自詡，便不會(huì)有夜郎自大式的狹隘心理作祟。

2023太行山寫生之五

? ? ? ??自然之美對(duì)每個(gè)人的視覺沖擊和體驗(yàn)和心底感動(dòng)都是近似或雷同的，但震撼藝術(shù)家心靈的那部分造化之美卻需要潛心取舍、提煉并轉(zhuǎn)換為精神層面的自我認(rèn)知，直至升華為藝術(shù)的美。為寫生而寫生在藝術(shù)活動(dòng)的維度上顯然有先天不足，我覺得這應(yīng)該把對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)當(dāng)做個(gè)體的修心、修身的過程去逐步加以改善。歷久而彌新，當(dāng)超越了寫生本身的那一刻或許就是打開中國畫創(chuàng)作眾妙之門的那一天呢！