【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

90、泛神論

? 流行于十六到十八世紀(jì)西歐的一種哲學(xué)學(xué)說。它認(rèn)為神就是自然界，自然界就是神；神和自然界是等同的，神融化在自然界的一切事物之中，不存在什么超自然的精神力量。代表人物有意大利的布魯諾和荷蘭的斯賓諾莎。

? 泛神論不同于有神論。有神論認(rèn)為，世界之外還有一個凌駕于世界之上的神，它創(chuàng)造一切、支配一切。泛神論否認(rèn)有神論的這些觀點。泛神論講的神，實際上就是自然界。泛神論認(rèn)為，世界的本原是自然界，而不是超自然的神。因此，泛神論在當(dāng)時歷史條件下是披著泛神外衣的唯物主義。正如費爾巴哈所說的：“泛神論是神學(xué)的無神論，是神學(xué)的唯物主義，是神學(xué)的否定，但是它本身是站在神學(xué)的立場上的”[1]。

? 從歷史的分析可以看到，由于當(dāng)時神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)占著統(tǒng)治地位，泛神論表面上在講神，實際上以泛神論為掩護(hù)來宣傳唯物主義的自然觀。在批判神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的斗爭中，泛神論曾經(jīng)起過積極的作用。由于歷史的和階級的原因，泛神論不得不帶著神學(xué)的色彩，這也反映了資產(chǎn)階級反封建的軟弱性和反對有神論的不徹底性。隨著階級斗爭的發(fā)展，馬克思主義的創(chuàng)立和日益深入人心，唯心主義的不斷破產(chǎn)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級抽掉了歷史上泛神論的唯物主義內(nèi)容，把泛神論說成是主張世界是存在于神之中的一種學(xué)說，這是利用泛神論的形式來調(diào)和科學(xué)和宗教的對立，宣揚(yáng)唯心主義與宗教，因而泛神論便成為一種反動的學(xué)說了。

注：

[1] 《費爾巴哈哲學(xué)著作選集》上卷138-139頁。