【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

99、煩瑣哲學(xué)

? 唯心主義、形而上學(xué)的一種思想方法。煩瑣哲學(xué)的主要特點(diǎn)是，嚴(yán)重脫離實(shí)際，死鉆牛角尖，咬文嚼字，玩弄概念游戲，專搞形式主義。煩瑣哲學(xué)來(lái)源于歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)。由于經(jīng)院哲學(xué)在論證基督教教條時(shí)，采用極端煩瑣的、形式主義的抽象推理方法，從已定的教條中，推演出煩瑣空洞的結(jié)論。經(jīng)院哲學(xué)家們還辯論一些極為荒謬無(wú)聊的問(wèn)題，如“一根針尖上究竟能站得住幾個(gè)天使”、“田鼠有沒(méi)有眼睛”等，成年累月地爭(zhēng)論不休。以后，人們就把空談玄理、煩瑣無(wú)聊地談?wù)摶驙?zhēng)論問(wèn)題，統(tǒng)稱為“煩瑣哲學(xué)”或“經(jīng)院習(xí)氣”。馬克思說(shuō)：“關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。”[1]

? 煩瑣哲學(xué)是剝削階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的工具。中國(guó)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)和反動(dòng)儒家，鼓吹和推行一套上尊下卑、等級(jí)森嚴(yán)、名目繁多的禮節(jié)儀式，也是煩瑣哲學(xué)的一種表現(xiàn)，目的是為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治。[-]慣用“最最最最”、“靈魂的靈魂”、“核心的核心”等空洞、煩瑣字眼，把煩瑣哲學(xué)作為他反黨篡權(quán)的反動(dòng)工具。

? 在革命隊(duì)伍內(nèi)部煩瑣哲學(xué)的表現(xiàn)，如寫文章、做報(bào)告，無(wú)的放矢，空話連篇，既不提出問(wèn)題，也不分析問(wèn)題，更不解決問(wèn)題，只是羅列一大堆表面現(xiàn)象，拼湊一大堆枯燥無(wú)味的詞句，使人得不到要領(lǐng)，這是資產(chǎn)階級(jí)思想的反映，是反馬主義的，對(duì)革命事業(yè)有著極大的危害性。

? 教員一貫教導(dǎo)我們，要反對(duì)煩瑣哲學(xué)，反對(duì)一切唯心主義、形而上學(xué)，反對(duì)主觀主義。教員在《-》一文中關(guān)于[-]第五條罪狀[2]的揭露和批判，就是針對(duì)煩瑣哲學(xué)的。教員斥責(zé)煩瑣哲學(xué)的這種形式主義方法，“實(shí)在是一種最低級(jí)、最幼稚、最庸俗的方法”。[3]因此，必須以馬克思主義哲學(xué)揭露和批判煩瑣哲學(xué)，在工作中要從實(shí)際出發(fā)，有的放矢；做報(bào)告、寫文章，要簡(jiǎn)明扼要，反映客觀實(shí)際，作具體分析，抓住實(shí)質(zhì)，要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析和解決問(wèn)題，在實(shí)踐斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第一卷16頁(yè)。

[2] “甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪”。

[3] 《毛澤東選集》一卷本795頁(yè)。