從目的上來看，他們的聚集是為了抵御外界的干擾，加上古代隔絕的地理因素，使鄉(xiāng)村變得保守，封閉，形成一個(gè)“桃花源”。在這樣一個(gè)封閉系統(tǒng)里面，人與人的交流只剩下了對方，只剩下了這一代，前一代，后一代人，時(shí)間的距離并沒有打破他們?nèi)伺c人之間的距離。很多人被年長的人從小看到大，小時(shí)候干過什么事，壞事還是好事都被記得清清楚楚，時(shí)不時(shí)被拿出來翻翻舊賬。這種異常親密的關(guān)系成為了熟人社會的基礎(chǔ)。在契約社會里，契約是任何人之間的紐帶，陌生的人們要靠著契約維持信任與合作；而在熟人社會，信任反而是依托于人際關(guān)系，情感上的。各種事情都與認(rèn)識的人有關(guān)，各種事情都要和情，關(guān)系沾點(diǎn)邊，這些以個(gè)人為中心，不斷交織蔓延的人際關(guān)系網(wǎng)包裹住了鄉(xiāng)土社會。缺乏人際關(guān)系，便無法融入社會，無法完成一件事情，而這又反過來加強(qiáng)了鄉(xiāng)土社會的封閉性。

??鄉(xiāng)土社會的封閉性，也可以換個(gè)不太相近的詞語：穩(wěn)定性。在一個(gè)封閉的系統(tǒng)里，沒有外界的干擾，浸泡在鄉(xiāng)土社會的靜止歲月中，沒有任何改變的必要。在生產(chǎn)上已經(jīng)自給自足；在欲望上可以相互交流，可以完成生育任務(wù)，可以在精神和身體上得到足夠的滿足，改變對于鄉(xiāng)土社會來說一般沒什么必要，因此往往也不會耗費(fèi)精力去思考怎么創(chuàng)新。這在我們現(xiàn)代可以用“安逸”一詞來概括。這種穩(wěn)定性不只是包括在生活上，還體現(xiàn)在秩序上，這種穩(wěn)定性其實(shí)很容易利用，一旦有了一條必須遵守的規(guī)范，它便可以暢通無阻的在內(nèi)部永遠(yuǎn)的保持下去，這是由里面的人的保守所決定的。哪怕它聽起來很殘忍，聽起來很違反現(xiàn)代的人性，也依然有人堅(jiān)定不移的堅(jiān)持下去。聽著確實(shí)挺amazing。

??秩序產(chǎn)生之后，則是秩序的完善和遵循。與西方采用與法律配套的強(qiáng)制力的國家暴力手段不同，鄉(xiāng)土社會采用的更多的是一種禮制的長老權(quán)力控制的手段。傳統(tǒng)的禮制就是他們的“法律”，長老權(quán)力就是“國家權(quán)力”。與現(xiàn)代法律比起來，不人性的地方，難理解的地方也是很多的，而審判的過程也很直接，不科學(xué)，可以說是今天網(wǎng)絡(luò)上自發(fā)的想象的審判。但同時(shí)，它也構(gòu)成了我們今日社會的道德基礎(chǔ)。它強(qiáng)調(diào)男女有別，強(qiáng)調(diào)尊卑有序，客觀上有符合人性的地方。但因?yàn)槿饲殛P(guān)系在事件中的干擾，判決的結(jié)果也往往不是嚴(yán)格按照禮制，而是接著禮制的旗子，遮掩旗子下的私心。這在文中被稱為“差序格局”。簡單來說就是禮制規(guī)則等根據(jù)人際關(guān)系的一種伸縮性。判別人的貪污犯老豆，該判；判自己的貪污犯老豆，不行。像極了舜的父親犯法時(shí)的回答。