民不畏死，奈何以死懼之？

上一章闡述了天生天殺之理。天網(wǎng)恢恢疏

而不失，萬(wàn)物生殺，皆本于天道，萬(wàn)物生死，

皆入于機(jī)。本章接著上一章，進(jìn)一步講，人生

人殺的現(xiàn)象。為什么會(huì)出現(xiàn)人生人殺的現(xiàn)象

呢，老子認(rèn)為，在于統(tǒng)治者失道，以人助天。

人和草木蟲魚飛禽走獸，并沒(méi)有什么不

同，由天地所生，壽終正寢，再歸于天地。草

木會(huì)畏懼死亡嗎，動(dòng)物會(huì)畏懼死亡嗎？ 都不

會(huì)。正常人，自然的人，也不會(huì)畏懼死亡。

為什么只有人，才會(huì)畏懼死亡呢，因?yàn)槿?/p>

變的不正常了，變的不自然了，失去了道德天

真。

可是，很多人不明白這一點(diǎn)，他們覺(jué)得，

百姓的生殺予奪，大權(quán)在于國(guó)君手里。老子認(rèn)

為，國(guó)君的職責(zé)是輔天，而非越廚代庖，認(rèn)為

自己就是天本身，人不可以做天的事。

為什么這么說(shuō)呢，人是國(guó)君生的嗎？ 顯然

不是。既然不是國(guó)君生的，那國(guó)君憑什么具有

剝奪他生命的權(quán)力呢？ 人是天生的，只有天，

才有權(quán)力帶走人的生命。人由天生，故由天

殺。人非人生，故不由人殺。

若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

能讓人畏懼死亡的，一方面是國(guó)家的法度

刑律，一方面是裝神弄鬼的巫鬼崇拜。神，天

之功，非人之能。鬼，地之藏，非人之為。為

什么說(shuō)，人老覺(jué)得自己可以超自然，是裝神弄

鬼呢，因?yàn)槿酥皇呛筒菽鞠x魚一樣的東西，只

是天地所生萬(wàn)物中的一員，并不特殊。

某些人，裝模作樣的，謊稱自己具有天地

造化之能，這都是裝神弄鬼。裝神弄鬼者，宣

傳自己可以操縱天地造化，左右人的生死，從

而讓人失去真正決定他們生死的天地，轉(zhuǎn)而迷

信這些巫鬼妖異之徒，從而產(chǎn)生對(duì)生的譫妄，

對(duì)死的恐懼。

這些假裝自己是天的人，宣稱自己可以左

右人的生死的人，其無(wú)正，皆為奇。

對(duì)于這些以暴力機(jī)器操縱人的生死的人，

以裝神弄鬼，讓人們畏懼死亡的人，該怎么應(yīng)

對(duì)他們呢。老子認(rèn)為，應(yīng)該把他們抓起來(lái)，全

殺掉。

一露頭就殺光，這樣以來(lái)，就不會(huì)再有人

敢裝神弄鬼，也不會(huì)再有人敢，認(rèn)為自己就是

天，可以人生人殺。

常有司殺者殺。

人的死亡，和人的出生一樣，都是天地造

化的一部分。人只生不死的話，人就根本生

不出來(lái)。不僅人如此，萬(wàn)物也是如此。生為死

之根，死為生之根。這就是造化出入的根本原

理。

人出生之前所由之而來(lái)的地方，和死后所

歸之而去的地方，是同一個(gè)地方。生死本不

相異。所以，在中國(guó)文化中，有視死如歸的說(shuō)

法。死亡，只是回家。

為什么，人會(huì)害怕回家呢，因?yàn)橹挥胁坏?/p>

其生的人，才會(huì)不得其死。生得不自然，便會(huì)

死得不自然。生死皆不自然，就會(huì)精神錯(cuò)亂，

被各種裝神弄鬼的妖妄思想所蠱惑所俘虜，認(rèn)

為人的生死，由某種超自然力量所主宰，并還

編造出來(lái)各種荒誕絕倫的生前的場(chǎng)景，和死后

的場(chǎng)景。

常有司殺者殺，天生萬(wàn)物，天殺萬(wàn)物。不

光是人，還有萬(wàn)物，還有天地，還有宇宙，所

有的一切，他們生前所來(lái)的地方，死后所去的

地方，都是同一個(gè)地方。這個(gè)地方，就是道。

在這里，沒(méi)有任何的場(chǎng)景。

夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。

人把自己想象成是天本身，這本身就很滑

稽了。還居然信以為真，認(rèn)為自己可以越廚代

庖，行人生人殺之道。

天生天殺，則民不畏死。人生人殺，則民

始畏死。人一旦變得畏懼死亡之后，社會(huì)就會(huì)

變得很可怕。常有裝神弄鬼的人說(shuō)，人如果不

畏懼鬼神，豈不是做什么都沒(méi)有底線。

這種想法實(shí)在是太愚蠢了。人本來(lái)都是純

潔如嬰兒，天生天殺皆由其命，不開人生人殺

之道，則人自然不會(huì)心存生人殺人之理。裝神

弄鬼的巫鬼之門一開，人才會(huì)徹底喪失道德，

殘害其天性。

天沒(méi)了，怎么生，怎么死，都由一群殘暴

的屠夫，裝神弄鬼的巫漢來(lái)掌控，人無(wú)不想多

生點(diǎn)，無(wú)不想少死點(diǎn)，如同茅廁之蠅那樣，嚶

嚶嗡嗡，雞鶩爭(zhēng)食，無(wú)所不為，無(wú)惡不作，天

下大開貪鄙邪僻之風(fēng)，社會(huì)則正氣被掃蕩一

空。整個(gè)社會(huì)，就會(huì)變成一座臭不可聞的廁

所。

夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

人生人殺之門一開，代天司殺，會(huì)帶來(lái)一

系列問(wèn)題。誰(shuí)該生，誰(shuí)該死，怎么評(píng)判？ 拿什

么做依準(zhǔn)？ 天網(wǎng)恢恢疏而不失，天生天殺，誰(shuí)

該生，誰(shuí)該死，就不會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，因?yàn)?/p>

天可以做到疏而不失，不會(huì)錯(cuò)殺任何一個(gè)人。

那么，人怎么來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢，做到法

網(wǎng)恢恢疏而不漏呢。首先，合法性來(lái)源上，就

有問(wèn)題。為什么立法者就是正義的呢，誰(shuí)能確

保，立法者在道德上就是完備的呢，在智力上

就是完備的呢？

其次是刑律起草的問(wèn)題，天下那么大，那

么多事，理論上可以無(wú)窮無(wú)盡，以有限的刑

律，去應(yīng)對(duì)無(wú)窮的事物，怎么可能應(yīng)付的過(guò)來(lái)

呢，于是，就變成了一張破網(wǎng)，上面全是漏洞

和窟窿。

這還不是最嚴(yán)重的問(wèn)題，最嚴(yán)重的問(wèn)題

是，人生人殺一開，理論上，人人都可以自我

規(guī)定成立法者，人人都可以生人殺人。只要?dú)?/p>

人合乎自己的法律規(guī)定，那么殺人就是合法

的，就是正義的。

希有不傷其手矣，開人生人殺之門，大家

都像瘋子一樣，這個(gè)可以殺那個(gè)，那個(gè)也可以

殺這個(gè)。如此相生相殺，誰(shuí)能保證，只有自己

殺別人，別人永遠(yuǎn)也殺不了自己呢。

天生天殺，道之理。人生人殺，道之亡。

亡道，必失天下。