什么是田園詩(shī)？

對(duì)我們今天的人而言有是怎么樣的意義？

田園詩(shī)代表人，東晉詩(shī)人陶淵明

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

詩(shī)人在退隱田園以后，躬耕于原野，在某個(gè)晴朗無(wú)云的日子里，他荷鋤而立，于蕭疏東籬之畔采擷（xie二聲）菊花，遠(yuǎn)方的南山仿佛在這悠然一刻里遇見(jiàn)了老朋友，靜靜地出現(xiàn)在視野中。千百年來(lái)，人們含詠這句詩(shī)的時(shí)候，從未停止過(guò)對(duì)自己內(nèi)心那種南山的尋找。

何處堪采菊，何時(shí)可以“見(jiàn)南山”。行走于疲憊人間的時(shí)候，就想去獲得大自然的安慰。田園詩(shī)的魅力，正可以拉近人與自然之間相隔的距離。南山不僅是歸隱棲居之地，更是與“樊籠”有別的精神歸屬之處。

樊籠，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是fán lóng，意思是關(guān)鳥獸的籠子，比喻受束縛而不自由的境地。

田園詩(shī)當(dāng)然不只是南山與采菊，田園詩(shī)中的一鳥一蟲一花一葉，承載了幾千年的詩(shī)意起興。

㈠田園詩(shī)中的農(nóng)耕

田園詩(shī)當(dāng)中，有一部中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史，春耕夏種，秋收冬藏，無(wú)不入詩(shī)？

上古時(shí)代的《擊壤歌》，去血刀耕火種的歲月里，日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我，何有哉？

而《詩(shī)經(jīng)》中周族崛起于西土的農(nóng)業(yè)史詩(shī)，悲壯宏偉

琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。

南朝時(shí)代的山水莊園詩(shī)，見(jiàn)證了寺院經(jīng)濟(jì)，莊園經(jīng)濟(jì)蓬勃的發(fā)展。

清淮左長(zhǎng)薄，荒徑隱高蓬。

回潮旦夕上，寒渠左右通。

唐宋時(shí)代，農(nóng)作物的種類和種植面積不斷增加，茶、竹等經(jīng)濟(jì)作物在詩(shī)中嶄露頭角。

明清時(shí)代，商品經(jīng)濟(jì)逐漸活躍

于是能在詩(shī)中看到農(nóng)業(yè)貿(mào)易

儂倘蒸藜郎插田，勸郎休上販茶船。

郎在田中暮相見(jiàn)，郎乘船去是何年？

㈡田園詩(shī)中的自然物候

田園詩(shī)中也有一部自然物候史，因?yàn)樵谵r(nóng)事生活中，遵從時(shí)令是非常重要的。

于是，自古以來(lái)，先民就開(kāi)始編纂“月令”等形式的農(nóng)書，將農(nóng)時(shí)一一標(biāo)記下來(lái)?！对铝睢窌蠒?huì)寫好，什么時(shí)候要開(kāi)始種蒜種韭，什么時(shí)候需要采摘儲(chǔ)藏。會(huì)寫三月里，“布谷鳴，收小蒜”“桃花盛，農(nóng)人候時(shí)而種”，會(huì)寫“四月立夏后，作魚醬”“蠶入簇，時(shí)雨降，可種黍、和，謂之上時(shí)”

里面會(huì)講到，孩子按照自然物候的變化，開(kāi)始自己的春夏學(xué)期“硯冰釋，命幼童入小學(xué)，學(xué)篇章”“八月暑退，命幼童入小學(xué)，如正月焉”“硯冰凍，命幼童入小學(xué)”“讀《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》篇章”。所以在春冬兩季，人們會(huì)根據(jù)硯臺(tái)里的冰是凍住了、還是化了，來(lái)決定幼童上學(xué)的時(shí)間。這些樸實(shí)無(wú)華的字句，就仿佛已經(jīng)是詩(shī)。

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》講述了農(nóng)人一年四季的生計(jì)，這些田園中對(duì)物候的了解，從此也成為一種感官的經(jīng)驗(yàn)。于是，當(dāng)倉(cāng)庚雀躍于枝頭，那是欣喜的春日。當(dāng)蟋蟀的鳴叫從窗外一點(diǎn)點(diǎn)挪入戶宇，便是歲暮將至。春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬的一舉一動(dòng)中，歲月流轉(zhuǎn)變化，牽動(dòng)著人們?cè)谶@俗世生活中的點(diǎn)滴悲歡。

漢末開(kāi)始出現(xiàn)了田園小賦，充滿了對(duì)時(shí)間流逝的深深感懷。而漂泊都城洛陽(yáng)的游子，常在詩(shī)中意念故土與家鄉(xiāng)中那個(gè)引頸守望的愛(ài)人。在四時(shí)物候中，感喟生死與離別。兩地之間的田園風(fēng)物，總能牽動(dòng)這番深刻的思念。記憶中的故園芳草或者客居之地的蘭澤芙蓉，成為對(duì)愛(ài)情的深遠(yuǎn)又渺茫的寄托。

㈢田園詩(shī)中的士人精神

田園詩(shī)也是一部士人精神史，東晉士人陶淵明被視為是田園隱逸詩(shī)人之宗。

陶淵明，他把從宦生涯視為“樊籠”，曾幾度出世入世。自從卸下印綬，歸隱潯陽(yáng)以后，他不在復(fù)出。從此托身“方宅十余畝，草屋八九間”他甘為隴畝之民，躬耕于田園，飲酒、服菊華。在歸鳥與榮木之間，體悟自然與人生。千百年來(lái)，效仿陶淵明的為人、為文者大有人在。他的生活逐漸成為一種理想范式。

南朝是貴族制社會(huì)，世代承襲，豪富一方。貴族所建的莊園，是他們“朝隱”生活的依傍。

盛唐詩(shī)壇出現(xiàn)了“山水田園詩(shī)派”盛世的優(yōu)容，在此時(shí)的田園詩(shī)中，獲得了呈現(xiàn)。盛唐文人中的地位優(yōu)越者，徜徉在別鄴莊園之中。聆聽(tīng)竹荷滴露、春鳥啾啾（jiujiu）。遠(yuǎn)眺水田白鷺、暮色炊煙。

但安史之亂以后，民生遂艱，田園安寧難再。詩(shī)人杜甫就攜家人避亂。曾在成都住在江村之畔，結(jié)廬草堂。在蜀中，杜甫常見(jiàn)農(nóng)具而思甲兵。日日翹首，唯盼官兵捷報(bào)。身在園圃，心憂天下。

㈣田園詩(shī)中的鄉(xiāng)村社會(huì)

田園詩(shī)也是一部中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)史。

在田園詩(shī)的背后，暗藏了農(nóng)人的艱辛血淚。農(nóng)人四季奔波，寒風(fēng)苦雨，耕織不歇，最后依然貧困。而田野所獲，大部分都要敬獻(xiàn)給剝削者。戰(zhàn)亂，兵役，勞役和賦稅等等，皆如大山壓頂，令農(nóng)人不得喘息。故自《詩(shī)經(jīng)》始，世代皆有憫農(nóng)之作。

而至中唐以后，憫農(nóng)之詩(shī)表達(dá)更為尖銳。白居易等人發(fā)起的“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)，痛陳了農(nóng)村凋敝，農(nóng)人艱辛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

宋代范成大的《四時(shí)田園雜興》，更是飽含了對(duì)田園真相的悲憫，而田園社會(huì)最不缺乏的是人間的溫存。鄉(xiāng)里之人以血緣、宗法為主要連接關(guān)系，相互依靠，共同應(yīng)對(duì)田園生活的艱辛。鄉(xiāng)曲鄰里的情誼，在勞動(dòng)生活中，最為深厚的一種情感“靜夜星辰之下，納涼飲酒。聽(tīng)田間蛙鳴，聞蓮草清香，共話桑麻”而鄉(xiāng)社之中的祝禱、祭祀，也讓田園生活多了一份神秘和熱鬧。田園詩(shī)中樸實(shí)的生活日常，一粥一飯，一草一木都分外感人。

㈤田園詩(shī)史

最為重要的是田園詩(shī)，它本身就擁有自己一部完整的詩(shī)史。

田園詩(shī)從先秦農(nóng)事詩(shī)發(fā)展而來(lái)，展示著早期農(nóng)業(yè)的發(fā)端。田園的古樸，本來(lái)就在南畝百谷。春雪楊柳與蟋蟀屋檐之間。

漢魏六朝， 田園詩(shī)逐漸成熟。漢魏時(shí)代的詩(shī)中已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)游子的田園記憶。陶淵明在歸園田居的后半生中，體悟自然所賜予的真諦。開(kāi)啟田園與隱逸結(jié)合之中

宗。

南朝山水莊園，宏闊壯麗，而累世貴族謝靈運(yùn)，曲江別墅間，田園吟成羈旅與風(fēng)景之詩(shī)。

唐朝盛世，田園、山水詩(shī)合流達(dá)到藝術(shù)的巔峰。

在王維、孟浩然等人的詩(shī)中，田園美景如繪，又牽動(dòng)一絲平生輕愁，滋味悠長(zhǎng)。

安史之亂，民生艱難。于是憫農(nóng)之詩(shī)時(shí)時(shí)間作，伴隨新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮不息，迄于兩宋。

明清時(shí)代，在前后“七子”的復(fù)古呼吁之中。前代田園時(shí)被反復(fù)模擬，以文辭構(gòu)建了“紙上田園”。而清代袁枚提出性靈之說(shuō)，將一畝小園寫成心中宇宙。

田園詩(shī)的詩(shī)史生成，與農(nóng)事詩(shī)、物候感興、隱逸詩(shī)、山水詩(shī)、羈旅詩(shī)、憫農(nóng)詩(shī)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。詩(shī)人心中都藏著一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂、歸隱田園的夢(mèng)。勞生之中，倘若遇到一首田園詩(shī)，那么，請(qǐng)盡情去感受。豆田、蓮塘、麥壟，布谷催耕、喜雨潤(rùn)物、犬吠深巷、雞鳴桑樹，皆是自然與人世中賜予的一縷溫存。這縷溫存，能安撫心靈疲憊，也能靜息俗世的風(fēng)塵。