（十）另一方面有利于進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)和東盟各自的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大雙方貿(mào)易和投資規(guī)模，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)各國(guó)之間的物流、資金流和信息流。促進(jìn)區(qū)域市場(chǎng)的發(fā)展，創(chuàng)造更多的財(cái)富，提高該地區(qū)的整體競(jìng)爭(zhēng)能力，為區(qū)域內(nèi)各國(guó)人民謀求福利。與此同時(shí)中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)的建立有利于推動(dòng)?xùn)|盟經(jīng)濟(jì)一體化，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也有積極作用。政治意義：①?gòu)闹袊?guó)與東盟各國(guó)的關(guān)系來看中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立有助于中國(guó)和東盟全面、深入、快速發(fā)展友好關(guān)系，維護(hù)東亞和亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定具有積極意義；②從建立國(guó)際新秩序來看建立中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)有助于發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作；③從提高東盟的國(guó)際地位來看建立中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)有助于東盟在國(guó)際社會(huì)事務(wù)中發(fā)揮更大的積極作用。經(jīng)濟(jì)意義：①使雙方獲得“貿(mào)易創(chuàng)造”效益；②使雙方獲得投資增長(zhǎng)效益；③使雙方獲得規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益；④推動(dòng)雙方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。自2002年中國(guó)與東盟簽署建自貿(mào)區(qū)基本文件以來雙方已逐漸減免關(guān)稅、開放市場(chǎng)，一個(gè)由11個(gè)國(guó)家組成的統(tǒng)一大市場(chǎng)正在形成?！霸缙谑斋@計(jì)劃”是中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)的組成部分，是為了盡快使區(qū)域內(nèi)消費(fèi)者享受到自貿(mào)區(qū)帶來的好處。根據(jù)雙方確定的“早期收獲計(jì)劃”，從2004年1月1日起對(duì)500多種產(chǎn)品實(shí)行降稅，2006年這部分產(chǎn)品的關(guān)稅降為零。這部分產(chǎn)品主要是《海關(guān)稅則》第一章至第八章的農(nóng)產(chǎn)品，還包括少量其他章節(jié)的產(chǎn)品，主要是活動(dòng)物、肉及食用雜碎、魚、乳品、其他動(dòng)物產(chǎn)品、活樹、食用蔬菜、食用水果及堅(jiān)果，部分國(guó)家椰子油、棕櫚油、植物油等也列入“早期收獲計(jì)劃”中。在“早期收獲計(jì)劃”中中國(guó)與泰國(guó)先行一步，于2003年10月1日開放實(shí)施。根據(jù)中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)“早期收獲計(jì)劃”實(shí)施時(shí)間框架，中國(guó)和東盟六國(guó)（馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓、泰國(guó)、文萊）關(guān)稅消減和取消時(shí)間表是：最惠國(guó)關(guān)稅稅率高于15%的所有產(chǎn)品到2004年1月降到10%，2005年1月降到5%，2006年1月降到0%；最惠國(guó)關(guān)稅稅率在5-15%之間的所有產(chǎn)品到2004年1月降到5%，2005年1月降到0%；最惠國(guó)關(guān)稅稅率低于5%的所有產(chǎn)品到2004年1月降到0%。對(duì)于東盟新成員國(guó)（越南、老撾、緬甸、柬埔寨）時(shí)最惠國(guó)關(guān)稅稅率高于30%（含）的所有產(chǎn)品到2004年1月降到20%，以后每年降低5個(gè)百分點(diǎn)，2009年降到零稅率（柬埔寨2010年降到零）；最惠國(guó)關(guān)稅稅率在15（含）-30%（不含）之間的所有產(chǎn)品，越南2004年1月降到10%、2006年1月降到5%、2008年降到零稅率，其他新東盟國(guó)家2006年降到10%、2008年降到5%；最惠國(guó)關(guān)稅稅率低于15%的所有產(chǎn)品，越南2004年1月降到5%、2006年1月降到零稅率，其他新東盟國(guó)家2006年降到5%、2008年后降到零稅率。2005年7月20日中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)降稅進(jìn)程全面啟動(dòng)，這標(biāo)志著《貨物貿(mào)易協(xié)議》正式進(jìn)入實(shí)施階段，也標(biāo)志著中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建設(shè)全面拉開帷幕，《貨物貿(mào)易協(xié)議》規(guī)定除早期收獲產(chǎn)品（主要是農(nóng)產(chǎn)品）外其余產(chǎn)品分為正常產(chǎn)品和敏感產(chǎn)品兩類。

（十一）2007年1月中國(guó)與東盟簽署自貿(mào)區(qū)《服務(wù)貿(mào)易協(xié)議》，并于2007年7月實(shí)施，各國(guó)以減讓表的形式列出各自在服務(wù)部門的具體開放承諾，具體承諾是各國(guó)在其各自WTO《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》承諾基礎(chǔ)上做出的更高水平的開放承諾。中國(guó)具體承諾的主要內(nèi)容：中國(guó)的承諾主要涵蓋建筑、環(huán)保、運(yùn)輸、體育和商務(wù)服務(wù)（包括計(jì)算機(jī)、管理咨詢、市場(chǎng)調(diào)研等）等5個(gè)服務(wù)部門的26個(gè)分部門。具體包括：進(jìn)一步開放部分服務(wù)領(lǐng)域，允許設(shè)立獨(dú)資企業(yè)，放寬設(shè)立公司的股比限制及允許享受國(guó)民待遇等。根據(jù)漸進(jìn)自由化條款的規(guī)定，上述出價(jià)作為第一批市場(chǎng)準(zhǔn)入承諾的減讓表，同《服務(wù)貿(mào)易協(xié)議》一并簽署。目前雙方正就第二批市場(chǎng)準(zhǔn)入承諾進(jìn)行談判，在談判結(jié)束后將簽署《議定書》，以將第二批減讓表納入《服務(wù)貿(mào)易協(xié)議》。同時(shí)根據(jù)審議條款，未來雙方可就服務(wù)貿(mào)易進(jìn)一步開放問題進(jìn)行磋商，實(shí)現(xiàn)服務(wù)貿(mào)易逐步自由。峰會(huì)目錄：首次中國(guó)-東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議于1997年舉行：1997年12月16日首次東盟-中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在馬來西亞首都吉隆坡舉行，中國(guó)國(guó)家主席江澤民出席，會(huì)上江澤民主席發(fā)表題為《建立面向21世紀(jì)的睦鄰互信伙伴關(guān)系》的重要講話。會(huì)議結(jié)束后雙方發(fā)表《中華人民共和國(guó)與東盟國(guó)家首腦會(huì)晤聯(lián)合聲明》，聯(lián)合聲明確定指導(dǎo)雙方關(guān)系的原則，并將建立面向21世紀(jì)的睦鄰互信伙伴關(guān)系作為共同的政策目標(biāo)。第二次中國(guó)-東盟領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在越南首都河內(nèi)舉行：1998年12月16日第二次東盟-中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在越南首都河內(nèi)舉行，中國(guó)國(guó)家副主席胡錦濤出席。雙方領(lǐng)導(dǎo)人回顧1997年首次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議以來雙方關(guān)系的新進(jìn)展，并對(duì)今后雙方關(guān)系的發(fā)展進(jìn)行討論。雙方同意通過全面對(duì)話合作框架，開辟多種合作渠道，堅(jiān)持通過平等友好協(xié)商，妥善處理彼此間存在的一些分歧和爭(zhēng)議，進(jìn)一步推進(jìn)睦鄰互信伙伴關(guān)系的發(fā)展。第三次中國(guó)-東盟領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在菲律賓首都馬尼拉舉行：1999年11月28日第三次東盟-中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在菲律賓首都馬尼拉舉行，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理朱镕基出席。會(huì)上朱镕基總理提出中方對(duì)在新世紀(jì)加強(qiáng)與東盟睦鄰互信伙伴關(guān)系的主張和具體建議，表示中國(guó)將繼續(xù)深化與東盟國(guó)家和東盟組織在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的對(duì)話與合作，尤其是在經(jīng)貿(mào)、科技和金融等領(lǐng)域的合作。東盟國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展建設(shè)所取得的成就表示贊賞，高度評(píng)價(jià)中國(guó)在亞洲金融危機(jī)中給予東盟國(guó)家的支持和援助。第四次中國(guó)—東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在新加坡舉行：2000年11月25日第四次東盟-中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在新加坡舉行，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理朱镕基出席。朱镕基總理在會(huì)上積極評(píng)價(jià)中國(guó)與東盟雙邊關(guān)系，并就今后一段時(shí)間雙方在政治領(lǐng)域、人力資源開發(fā)、加強(qiáng)湄公河流域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、高新技術(shù)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易與投資等方面的合作提出具體建議。第五次中國(guó)-東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在文萊舉行：2001年11月6日第五次東盟-中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在文萊舉行，雙方領(lǐng)導(dǎo)人達(dá)成共識(shí)，一致同意在10年內(nèi)建立中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)，并授權(quán)經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)和高官盡早啟動(dòng)自由貿(mào)易協(xié)定談判。國(guó)務(wù)院總理朱镕基出席會(huì)議并發(fā)表題為《攜手共創(chuàng)中國(guó)與東盟合作的新局面》的重要講話，他指出：“中國(guó)與東盟應(yīng)明確新世紀(jì)初的重點(diǎn)合作領(lǐng)域并確定建立中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)目標(biāo)?！?/p>

（十二）第六次中國(guó)-東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在柬埔寨首都金邊舉行：2002年11月4日第六次東盟與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在柬埔寨首都金邊舉行，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理朱镕基出席會(huì)議并在講話中提出啟動(dòng)中國(guó)與東盟自由貿(mào)易區(qū)進(jìn)程的建議。中國(guó)與東盟領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表《中國(guó)-東盟關(guān)于非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域合作聯(lián)合宣言》，此外中國(guó)和東盟秘書處簽署《農(nóng)業(yè)合作諒解備忘錄》。中國(guó)與東盟各國(guó)外長(zhǎng)及外長(zhǎng)代表還簽署《南海各方行為宣言》，宣言確認(rèn)中國(guó)與東盟致力于加強(qiáng)睦鄰互信伙伴關(guān)系，共同維護(hù)南海地區(qū)的和平與穩(wěn)定。宣言強(qiáng)調(diào)通過友好協(xié)商和談判，以和平方式解決南海有關(guān)爭(zhēng)議。第七次中國(guó)-東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在印度尼西亞巴厘島舉行：2003年10月8日第七次東盟與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在印度尼西亞巴厘島舉行，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶出席會(huì)議，并發(fā)表以“全面深入合作、促進(jìn)和平繁榮”為主題的講話。中國(guó)政府宣布加入《東南亞友好合作條約》，并與東盟簽署宣布建立“面向和平與繁榮的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”的聯(lián)合宣言。第八次中國(guó)—東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在老撾首都萬象舉行：2004年11月29日第八次東盟與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在老撾首都萬象舉行，溫家寶總理和東盟10國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出席會(huì)議。第九次中國(guó)-東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在吉隆坡會(huì)議中心舉行：2005年12月12日第九次中國(guó)-東盟領(lǐng)導(dǎo)人（10+1）會(huì)議在吉隆坡會(huì)議中心舉行，國(guó)務(wù)院總理溫家寶和東盟10國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出席會(huì)議。第十次中國(guó)—東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在菲律賓宿務(wù)舉行：2007年1月14日第十次中國(guó)與東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議（“10+1”）在菲律賓中部城市宿務(wù)舉行，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶出席會(huì)議并發(fā)表題為《共同譜寫中國(guó)-東盟關(guān)系的新篇章》的重要講話，中國(guó)和東盟簽署自貿(mào)區(qū)《服務(wù)貿(mào)易協(xié)議》。第十一次中國(guó)—東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在新加坡召開：2007年11月20日第十一次中國(guó)與東盟（10+1）領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在新加坡召開，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶對(duì)新加坡進(jìn)行正式訪問并出席會(huì)議。第十二次中國(guó)與東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議（10+1）在泰國(guó)華欣舉行：2009年10月24日第十二次中國(guó)與東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議（10+1）在泰國(guó)華欣舉行，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶與東盟10國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出席。1997年12月中國(guó)和東盟領(lǐng)導(dǎo)人在首次東盟-中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上確定建立睦鄰互信伙伴關(guān)系的方針，2000年9月在新加坡舉行的第四次東盟與中國(guó)（10+1）領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上中國(guó)國(guó)務(wù)院總理朱镕基提出建立中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)的建議，得到東盟有關(guān)國(guó)家的贊同。2001年11月在文萊舉行的東盟首腦會(huì)議期間中國(guó)和10個(gè)東盟成員國(guó)宣布將在未來十年內(nèi)建成自由貿(mào)易區(qū)的目標(biāo)，2002年11月4日第六次東盟與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在柬埔寨首都金邊舉行。中國(guó)國(guó)務(wù)院總理朱镕基和東盟10國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人簽署《中國(guó)與東盟全面經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》，宣布2010年建成中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)，從而啟動(dòng)中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)的進(jìn)程。1995年～2002年中國(guó)與東盟雙邊貿(mào)易額年均增長(zhǎng)15%，2003年中國(guó)與東盟雙邊貿(mào)易額達(dá)到歷史性的782億美元，比上一年增長(zhǎng)42.9%。

（十三）2004年1月1日中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)早期收獲計(jì)劃實(shí)施，下調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的關(guān)稅，到2006年約600項(xiàng)農(nóng)產(chǎn)品的關(guān)稅降為零。2004年底雙邊簽署《貨物貿(mào)易協(xié)議》和《爭(zhēng)端解決機(jī)制協(xié)議》，標(biāo)志著自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性執(zhí)行階段。2005年4月中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤訪問文萊、印尼和菲律賓時(shí)提出，到2010年中國(guó)和東盟雙邊貿(mào)易額達(dá)到2000億美元。2005年7月20日中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)《貨物貿(mào)易協(xié)議》降稅計(jì)劃開始實(shí)施，中國(guó)和東盟的7000種產(chǎn)品在大幅降低關(guān)稅、免配額以及其他市場(chǎng)準(zhǔn)入條件進(jìn)一步改善的情況下更加順暢地進(jìn)入對(duì)方市場(chǎng)，這有利于東盟國(guó)家的產(chǎn)品擴(kuò)大對(duì)中國(guó)市場(chǎng)出口，也有助于中國(guó)企業(yè)以更低成本從東盟進(jìn)口原材料、零部件和設(shè)備。到2010年中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)建成后東盟對(duì)中國(guó)的出口增長(zhǎng)48%，中國(guó)對(duì)東盟的出口增長(zhǎng)55%，對(duì)東盟和中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)貢獻(xiàn)分別達(dá)到0.9%（約合54億美元）和0.3%（約合22億美元），將為中國(guó)和東盟商界創(chuàng)造無窮商機(jī)和廣闊前景。隨著中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)升級(jí)版的呼之欲出，雙方合作有望迎來全新的鉆石十年，將有助于沖破發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)起的制度性貿(mào)易保護(hù)。此次中國(guó)與東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議之所以備受各方關(guān)注，原因在于其傳遞的信息將直接關(guān)系到中國(guó)與東盟如何以亞洲方式深化各領(lǐng)域合作。東南亞是中國(guó)對(duì)外經(jīng)貿(mào)多層次區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化戰(zhàn)略中除港澳臺(tái)之外最內(nèi)層的合作伙伴，鞏固和不斷發(fā)展對(duì)東盟經(jīng)貿(mào)，是中國(guó)對(duì)外經(jīng)貿(mào)的重要內(nèi)容。從經(jīng)濟(jì)層面而言近期新興市場(chǎng)動(dòng)蕩，東盟與中國(guó)抱團(tuán)取暖的需求正在上升，打造中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)升級(jí)版被認(rèn)為是此次中國(guó)與東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議的重大議題。據(jù)中國(guó)駐東盟大使楊秀萍介紹稱：“未來雙方將致力于提升貿(mào)易和投資自由化便利化水平，力爭(zhēng)2020年雙邊貿(mào)易額達(dá)到1萬億美元，今后8年新增雙向投資1500億美元。”環(huán)境保護(hù)主義是一種在政治言論斗爭(zhēng)中的意識(shí)形態(tài)，是指與自然環(huán)境的保存、恢復(fù)和改善，諸如自然資源的保護(hù)、污染防治和恰當(dāng)?shù)?/span>土地利用的一切行為。通常支持原住民與全球化的抗?fàn)?，盡管有些事物表面對(duì)環(huán)境的破壞不大，如反對(duì)生活方式的傳播。環(huán)境保護(hù)主義為現(xiàn)代詞匯，常常涉及綠化、環(huán)境管理、資源利用、減少浪費(fèi)以及環(huán)境義務(wù)、道德規(guī)范、公平公正等用語(yǔ)相聯(lián)系。環(huán)境保護(hù)主義簡(jiǎn)稱環(huán)保主義，環(huán)保主義是一種以人與自然和諧相處的一種信仰，它既可以成為一種虛幻的思想，也可以抽象成一種處事原則，即不給地球、環(huán)境造成更大的傷害。落實(shí)到實(shí)處，可被認(rèn)為是一種環(huán)?，F(xiàn)實(shí)行為。減少?gòu)U棄物排放等，同時(shí)他們也以此種信仰來約束他人，造成一些政治理想，他們成立相應(yīng)的政黨，來改變環(huán)境，拯救地球他們的所作所為也漸漸地影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的發(fā)展。根據(jù)政治科學(xué)家安德魯·多布森的觀點(diǎn)時(shí)環(huán)保主義符合一種意識(shí)形態(tài)的所有特征，因此應(yīng)該將之與其他意識(shí)形態(tài)，如保守主義、自由主義或者社會(huì)主義等同等對(duì)待。正如其他意識(shí)形態(tài)一樣，環(huán)保主義也提供一種對(duì)社會(huì)的分析性描述，假定一種確定的、值得期待的社會(huì)形式，并擁有著一套對(duì)于政治行動(dòng)的綱領(lǐng)性規(guī)劃。 邁克爾· 肯尼也視環(huán)保主義為一種意識(shí)形態(tài)，但他也強(qiáng)調(diào)綠黨拒絕接受這種概念。

阿茲特克文明

（一）阿茲特克人是北美洲南部墨西哥人數(shù)最多的一支印第安人，其中心在墨西哥的特諾奇，故又稱墨西哥人或特諾奇人。人口數(shù)約130萬人（1977），主要分布在中部的韋拉克魯斯、莫雷洛斯、格雷羅等州。使用納華特語(yǔ)，屬印第安語(yǔ)系猶他-阿茲特克語(yǔ)族，原有象形文字。多信阿茲特克原始宗教眾神，如“太陽(yáng)神”、“月亮神”、“春神”等，特別是守護(hù)神“威濟(jì)洛波特利”（戰(zhàn)神），并以戰(zhàn)俘祭奠神靈，在被西班牙征服之后大多數(shù)阿茲特克人（現(xiàn)代的墨西哥人）都信仰天主教。阿茲特克人又譯阿茲臺(tái)克人、阿茲特卡人，是墨西哥人數(shù)最多的一支印第安人。中心在墨西哥的特諾奇，故又稱墨西哥人或特諾奇人。主要分布在韋拉克魯斯、莫雷洛斯、格雷羅等州，屬蒙古人種美洲支，使用納瓦特爾語(yǔ)。阿茲臺(tái)克人最先居住在墨西哥西部的海島上，11世紀(jì)開始遷移到現(xiàn)在的位置。根據(jù)傳說時(shí)他們得到神的啟示，如果一只鷹站在仙人掌上啄食一條蛇，那就是定居的地方，1325年他們?cè)谑最I(lǐng)特諾克帶領(lǐng)下在特斯科科湖的兩個(gè)島上建立特諾奇提特蘭城（今墨西哥城）。阿茲特克人原屬納瓦語(yǔ)系發(fā)展水平較低的一個(gè)部落，后來因吸收、融合這個(gè)地區(qū)其他印第安優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而迅速崛起。11-12世紀(jì)間從北部遷入墨西哥中央谷地，1325年在特斯科科湖西部島上建造特諾奇蒂特蘭城。1426年阿茲特克同特斯科科、特拉科潘結(jié)成“阿茲特克聯(lián)盟”，由阿茲特克國(guó)王伊茲科亞特爾任首領(lǐng)，勢(shì)力日盛，在谷地建立霸主地位。繼承人蒙特祖馬一世及其后的國(guó)王不斷對(duì)外用兵，開疆拓土，至16世紀(jì)初其疆域東西兩面已抵墨西哥灣和太平洋沿岸、北與契契梅克為鄰、南至今日之危地馬拉，人口約300萬，發(fā)展到極盛時(shí)期。1519年西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯利用印第安人內(nèi)部矛盾，進(jìn)攻阿茲特克國(guó)，蒙特蘇馬二世在入侵者面前動(dòng)搖不定，最后成為西班牙殖民者的傀儡，1520年6月向人民勸降時(shí)被群眾擊傷而死?？茽柼厮乖谒^“悲慘之夜”僥幸逃命后又于1521年卷土重來，阿茲特克人在新國(guó)王夸烏特莫克率領(lǐng)下與圍城的西班牙殖民者展開殊死搏斗，最后由于糧食和水源斷絕加之天花肆虐而失敗。1521年8月西班牙人占領(lǐng)特諾奇蒂特蘭，在城中大肆屠殺，并將該城徹底毀壞，后在其廢墟上建立墨西哥城。阿茲特克人是操納華特爾語(yǔ)的民族，15世紀(jì)和16世紀(jì)初曾在今墨西哥中、南部建立一帝國(guó)，其名源于其發(fā)源地名阿茲特蘭（意為“白地”），此地位于墨西哥北部。他們也根據(jù)其遠(yuǎn)祖特諾奇一名而稱為特諾奇卡人，也可能根據(jù)墨茨利阿潘（意為“月湖”）一名而稱作墨西卡人，該湖名即特斯科科湖的帶有神秘色彩的名稱。由特諾奇卡人一名派生出特諾奇蒂特蘭這個(gè)著名城市的名稱，由墨西卡人一名派生出此城及其周圍谷地的另一名稱，此后又泛指整個(gè)墨西哥國(guó)家。阿茲特克人自稱庫(kù)爾華-墨西卡人，把自己族名與科爾華坎（為墨西哥谷地文明最先進(jìn)的一個(gè)民族的中心）這一地名聯(lián)系在一起。

（二）在1492年時(shí)新世界里人口最稠密的地區(qū)就是中美洲，也就是現(xiàn)今的墨西哥及猶加敦半島之處，當(dāng)?shù)鼐用癖环Q為阿茲特克人，也被稱為墨西加人或鐵諾奇人。他們以首都鐵諾奇帝蘭，也就是現(xiàn)今的墨西哥市為中心建立偉大的文明，而鐵諾奇帝蘭可算是世界最大的城市之一，人口估計(jì)高達(dá)20萬，而且被認(rèn)為比當(dāng)時(shí)歐洲的任何一座首都都還要亮、干凈。他們的社會(huì)靠先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)維生，并帶給世界很多重要的糧食，例如蕃茄、玉米、可可及辣椒。不過阿茲特克人沒有馬、牛等大型牲口，雖有輪子，但只用在玩具上，因此阿茲特克人的運(yùn)輸能力不佳，只靠人力來搬運(yùn)所有物品。在西班牙征服者科提茲的軍隊(duì)攻擊下阿茲特克人很快就被擊敗了，但其中一個(gè)重要因素就是歐洲人帶來的傳染病。據(jù)估計(jì)阿茲特克的人口在1520年有1200萬人，但到1600年已銳減到100萬人。西班牙人也與阿茲特克的敵人結(jié)盟來擴(kuò)充軍隊(duì)陣容，并且因使用鋼鐵及火藥等武器而占上風(fēng)。阿茲特克人族源不明，根據(jù)其本族傳說時(shí)他們?cè)?2世紀(jì)以前是墨西哥平原北部一個(gè)狩獵兼營(yíng)采集的部落，后來才出現(xiàn)后中美洲。他們可能屬于大南移的民族之一，這次大南移對(duì)托爾特克文明的消失有影響。阿茲特克人定居于特斯科科湖上諸島，并于1325年筑起特諾奇蒂特蘭城，此城一直是他們的主要活動(dòng)中心。阿茲特克人能夠建成國(guó)家并最終形成帝國(guó)主要依靠其著名的農(nóng)業(yè)制度，使全部可用土地深耕細(xì)作，灌溉系統(tǒng)縱橫交錯(cuò)，并墾植沼澤地成為良田，以是生產(chǎn)力甚高、國(guó)富民豐。伊茲科阿圖統(tǒng)治期間（1428～1440）特諾奇蒂特蘭與其鄰邦特斯科科及特拉科潘結(jié)盟，成為墨西哥中部霸主。后來又以商貿(mào)及征服為手段，發(fā)展成為帝國(guó)，轄有400-500個(gè)小邦。1519年前后人口達(dá)500萬-600萬，幅員20.72萬平方公里。特諾奇蒂特蘭鼎盛時(shí)期本城占地13平方公里，居民有14萬人，成為中美洲文明中人口空前稠密之地。阿茲特克國(guó)家實(shí)行專制體制，軍隊(duì)發(fā)揮主導(dǎo)作用。事實(shí)上戰(zhàn)爭(zhēng)中的驍勇是阿茲特克社會(huì)中最可靠的晉升途徑，這個(gè)社會(huì)盡管等級(jí)森嚴(yán)、階級(jí)明顯，但個(gè)人地位甚易升遷。祭司與官僚階級(jí)參與帝國(guó)政務(wù)，社會(huì)底層是契約奴仆及不附加條件的奴隸。阿茲特克宗教是融合性的，吸收許多其他中美洲文化的因素。他們的信仰本質(zhì)上與更早的部落（主要是瑪雅人）的宇宙觀點(diǎn)有很多共同之處，如現(xiàn)在的地球是一連串創(chuàng)世活動(dòng)中最后一次的產(chǎn)物，地球的位置介于13重上天與9重地獄之間。阿茲特克人的主神有戰(zhàn)神維齊洛波奇特利、太陽(yáng)神托納蒂烏、雨神特拉洛克、羽蛇神魁札爾科亞特爾，人祭之風(fēng)盛行，常以受害人之心或血獻(xiàn)祭太陽(yáng)神。與阿茲特克宗教密切相連的是歷法，祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期即以歷法為據(jù)。阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽(yáng)年及一個(gè)260天的神圣年所組成，兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期。

（三）1519年西班牙探險(xiǎn)者到達(dá)美洲時(shí)阿茲特克帝國(guó)仍在擴(kuò)張，社會(huì)仍在進(jìn)化發(fā)展，但被外來者所遏止。阿茲特克末代皇帝蒙特蘇馬二世（1502～1520年在位）被俘，死于囚禁之中，帝國(guó)迅速為裝備精良的歐洲人所征服。阿茲特克人起源于1160年北部的阿茲特蘭（鷺之地），經(jīng)過兩個(gè)世紀(jì)的漂泊生活后定居于墨西哥河谷，1325年建立特諾奇蒂特蘭城（今墨西哥城）。14～15世紀(jì)疆域擴(kuò)展，達(dá)到瓦哈卡和特萬特佩克，北部及至圣路易斯波托西，東南達(dá)到危地馬拉，盛極一時(shí)，號(hào)稱“阿茲特克帝國(guó)”。1518～1521年西班牙殖民軍將領(lǐng)科爾特斯占領(lǐng)特諾奇蒂特蘭，阿茲特克“帝國(guó)”的統(tǒng)治由于內(nèi)部原因和西班牙殖民者的入侵，在蒙特蘇馬二世在位時(shí)告終。阿茲特克“帝國(guó)”對(duì)墨西哥的歷史、文化和民族形成曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，帝國(guó)的主要社會(huì)組織是部落聯(lián)盟，每個(gè)部落由20個(gè)氏族組成。有部落議事會(huì)，由4名行政官吏實(shí)行集體管理。部落組織形式不斷改變，以適應(yīng)定居生活的需要。捕獲的戰(zhàn)俘部分作為人祭，部分淪為奴隸。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，財(cái)富分配出現(xiàn)明顯的不均，在西班牙殖民者入侵前已有階級(jí)和早期國(guó)家的萌芽。上層由武士和祭司組成，中間有商人和工匠，最低層為奴隸。經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，種植玉米、豆類、棉花、煙葉和劍麻等，沿海居民從事漁業(yè)，利用積泥和堆肥創(chuàng)建可供常年灌溉施肥的“水上田園”。經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)得到高度發(fā)展，14～16世紀(jì)經(jīng)歷文藝昌盛時(shí)期，吸收、發(fā)展和豐富托爾特克人、米斯特克人的文化，除有象形文字外天文學(xué)和醫(yī)學(xué)也很發(fā)達(dá)。特諾奇蒂特蘭建有宏偉的宮殿和神殿金字塔，供祭祀的宮內(nèi)墻面飾有浮雕、壁畫及花紋，曾制作各種造型美觀的陶器，為著名的拉丁美洲四大文化基地之一。在服飾方面男子披短披肩，婦女穿裙子和白色長(zhǎng)背心，男女均戴大耳環(huán)。阿茲特克人今已成為現(xiàn)代墨西哥居民的組成部分，只有少數(shù)人尚保留舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化習(xí)俗。在1100年之后人口稠密、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的墨西哥中央峽谷地區(qū)中政治的控制力陷于一片混亂，可能是來自北方部落的阿茲特克人就開始往峽谷遷徙，并侵占中央大湖沿岸的小城鎮(zhèn)，勢(shì)力因而逐漸壯大。直到第15世紀(jì)末期阿茲特克人已經(jīng)控制整個(gè)墨西哥中部，并成為一個(gè)能夠從其它敵對(duì)部落獲取貢金的軍事帝國(guó)。阿茲特克文化在承接過去的文明與經(jīng)驗(yàn)之后就一直停滯不前，很少有新的發(fā)明出現(xiàn)，他們是依靠龐大的人口來支撐農(nóng)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)也興建雄偉的巨大建筑，并以許多的美工藝術(shù)來作裝飾。雖然他們是熟練的金屬技工，但從來都沒有見過鐵。而且因?yàn)橐恢倍紱]有適合用來拖拉的動(dòng)物，讓他們?nèi)狈φT因去發(fā)明可供使用的輪子。阿茲特克文化的一大特色是喜歡用祭品，有這么一個(gè)傳說：必須用人的鮮血供奉太陽(yáng)，他才有力量每天從東邊升起。

（四）用活人當(dāng)祭品的數(shù)量更是可觀，一天之內(nèi)用掉數(shù)千人常有的事。這些人通常被斬首或剝皮，或是活活被挖出心臟。他們被帶到金字塔的頂端（最接近太陽(yáng)的地方），讓血沿著石階流下。由于阿茲特克的經(jīng)濟(jì)主要依靠玉米的生產(chǎn)，而他們相信農(nóng)作要有好收成得依靠祭祀鮮血才行。由于常常需要用活人祭祀，讓阿茲特克人不太在乎對(duì)附屬城市的控制，因?yàn)檫@些城市如果起來反抗的話正好給予他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中俘虜新的犧牲者的機(jī)會(huì)。在和平時(shí)期他們會(huì)嚴(yán)格安排一些只為作戰(zhàn)而作戰(zhàn)的“榮冠戰(zhàn)爭(zhēng)”，目的是考驗(yàn)武士的勇氣和戰(zhàn)技，同時(shí)擄掠犧牲者。他們以木棒重劈和打擊敵人，有時(shí)甚至可以致命，這些棍棒通常會(huì)裝上用黑曜石制成的石刃，以增加殺傷力?！鞍⑵澨乜恕币辉~來自納瓦特爾語(yǔ)，即“來自阿茲特蘭的人”的意思，然而阿茲特克人稱他們自己為墨西加或特諾奇卡人。根據(jù)傳說時(shí)阿茲特克人的祖先是從北方一個(gè)叫阿茲特蘭的地方來的，他們根據(jù)太陽(yáng)神威齊洛波契特里的指示往南來到阿納瓦克谷的特斯科科湖。當(dāng)他們來到湖中央的島嶼時(shí)他們看到一只叼著蛇的老鷹停歇在仙人掌上，這個(gè)意像告訴他們應(yīng)該在這里建造城市。1325年阿茲特克人在這個(gè)地方建立特諾奇提特蘭，是一座巨大的人工島，現(xiàn)在墨西哥城的中心。阿茲特克文明是墨西哥古代阿茲特克人所創(chuàng)造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一，主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世紀(jì)初，1521年為西班牙人所毀滅。經(jīng)濟(jì)生活：農(nóng)業(yè)：阿茲特克國(guó)有比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)生活是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的。土地所有制分為公有和私有，村社的土地為公共所有，各家的父親分得土地，終身耕種，死后交回村社。若連續(xù)兩年不耕種，既收回土地。貴族的土地為私人所有，由土地所在地的村社農(nóng)民耕種。耕種的技術(shù)十分原始落后，無耕畜，無梨杖，使用“掘土棒”（一種裝有刀石片的長(zhǎng)柄農(nóng)具）。湖區(qū)采用兩種方式造田：①圍湖造田，在淺灘、洼地堆積污泥和水草，形成人工小島，小島周邊有護(hù)欄植被。小島通常呈長(zhǎng)方形，小的長(zhǎng)10-20米、寬5米，而大的長(zhǎng)達(dá)100米、寬20米；②挖溝造田，一些小湖很淺（1~2米），開鑿深溝，排除積水，形成隆起的臺(tái)地。人工小島和臺(tái)地上土壤肥沃，適宜耕種。阿茲特克人的主要作物有玉米，其他的有豆類、南瓜、馬鈴薯、棉花、辣椒、龍舌蘭等，其中龍舌蘭是其特產(chǎn)，生長(zhǎng)在缺水干旱地區(qū)，飼養(yǎng)火雞、鴨、狗等禽畜。阿茲特克人利用特斯科科等湖泊發(fā)展人工灌溉系統(tǒng)，據(jù)說在特諾奇蒂特蘭城南的索奇米爾科有1.5萬條人工渠道，至今仍存900條。手工業(yè)：手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，有金、銀、銅、寶石、皮革、紡織、羽毛、陶器等各種工藝品，各行各業(yè)活動(dòng)在專門的街區(qū)。首都特諾奇蒂特蘭最著名的行業(yè)是制羽業(yè)，原料是外地的貢品，匠人們用之制成武士的頭飾和盾牌，其他重要行業(yè)有金銀首飾、器皿制作業(yè)、寶石制作業(yè)、石雕業(yè)、紡織業(yè)、成衣業(yè)、制陶業(yè)、造紙業(yè)、木刻業(yè)、石器工具制作業(yè)等等。工匠大多來自于外地，產(chǎn)品大多供外銷。

（五）貿(mào)易：首都特諾奇蒂特蘭面積約10平方公里，人口達(dá)30萬（當(dāng)時(shí)的倫敦不過20萬人口）。城內(nèi)街道、廣場(chǎng)設(shè)置整齊，全城有10余公里長(zhǎng)的防水長(zhǎng)堤，并有兩條石槽從陸地引淡水入城。城內(nèi)有神殿、王宮、行政官署、貴族邸宅、游戲場(chǎng)、學(xué)校等建筑，城內(nèi)有數(shù)千大小不一的貿(mào)易交易場(chǎng)所。城北的最大市場(chǎng)是國(guó)內(nèi)貿(mào)易中心，據(jù)記載可以容納6萬人交易貨物，比西班牙的市場(chǎng)還大。商品來自“帝國(guó)”各地，各種商品分片集中擺攤，商品種類應(yīng)有盡有、樣樣俱全。警衛(wèi)人員在市場(chǎng)內(nèi)來回巡視，維持治安，處理爭(zhēng)端。首都的商人形成一個(gè)特殊的階層，不光經(jīng)商，還充當(dāng)間諜，收集情報(bào)，向京師報(bào)告，在“帝國(guó)”的對(duì)外的征服戰(zhàn)爭(zhēng)中又是先遣人員。帝國(guó)實(shí)行集權(quán)統(tǒng)治，最高首領(lǐng)國(guó)王和貴族高居于民眾之上，并擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)，明顯表現(xiàn)出阿茲特克社會(huì)已向階級(jí)社會(huì)過渡。阿茲特克的國(guó)王由部落會(huì)議從特定的家族中推舉，事實(shí)上是最高軍事酋長(zhǎng)，無世襲權(quán)，并可被部落會(huì)議罷黜。阿茲特克人同與之結(jié)盟的部落結(jié)成統(tǒng)一的政治和文化共同體，聯(lián)盟所征服的部落需向聯(lián)盟割讓土地和納貢，但可保有自己的部族神和習(xí)俗，由自己的酋長(zhǎng)管理。特諾奇蒂特蘭城分為四大區(qū)，分屬四大胞族。下面共分為20個(gè)氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺廟，享有處理內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，各氏族選出代表出席酋長(zhǎng)會(huì)議。土地被分成王田、祭司田、軍田，由公社成員集體耕種，以供國(guó)王、貴族、祭司和武士所需。但社會(huì)組織仍以被稱作“卡爾普里”的氏族公社為基礎(chǔ)，土地為氏族公有，分配給各家庭耕種。阿茲特克人的社會(huì)組織以氏族為基礎(chǔ)，實(shí)行公社土地所有制，但已開始出現(xiàn)階級(jí)劃分，貴族、祭司、武士和商人構(gòu)成社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。貴族擁有土地和自己的姓氏，子女可受到特殊教育。平民接受農(nóng)、工和戰(zhàn)技等專業(yè)教育，是軍隊(duì)的主體。最下層是奴隸，主要來自阿茲特克內(nèi)部，少數(shù)來自外族的戰(zhàn)俘。阿茲特克文明在發(fā)展過程中吸收托爾特克文化和瑪雅文明的許多成就，但自己也有獨(dú)創(chuàng)。其文字仍屬圖畫文字，但已含有象形文字成分。天文歷法方面使用太陽(yáng)歷與圣年歷，已知一年為365天，每逢閏年補(bǔ)加一天。醫(yī)學(xué)方面知道利用各種草藥治病，并已使用土法麻醉。阿茲特克人的陶器和繪畫均極精致，建筑和藝術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。首都特諾奇蒂特蘭的公共建筑物多以白石砌成，十分宏麗壯觀。一般房屋的周圍在固定在水面的木排上種植花草，形成水上田園。城中心的主廟基部長(zhǎng)100米、寬90米，四周有雉堞圍墻環(huán)繞，塔頂建有供奉主神威濟(jì)洛波特利和雨神特拉洛克的神殿。其祭壇周圍有蛇頭石雕，壇下發(fā)現(xiàn)的重達(dá)10噸的大石上，刻有被肢解的月亮女神圖案。1790年在墨西哥城中心廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的“第五太陽(yáng)石”直徑近4米，重120噸，刻有阿茲特克宗教傳說中創(chuàng)世以來四個(gè)時(shí)代的圖像，代表阿茲特克人石雕藝術(shù)的高度水平。阿茲特克人是優(yōu)秀的建筑師，首府特諾奇蒂特蘭是一座島城，有3條寬達(dá)10米的石堤與湖外陸地相通。石堤每隔一定距離就留一橫渠，渠上架設(shè)吊橋，可隨時(shí)收放，以防外敵入侵。

（六）城內(nèi)建有宮殿、神廟、官邸、學(xué)校，建筑宏偉，最大一座金字塔臺(tái)廟其規(guī)模甚至可與古埃及的媲美。為了滿足城市稠密人口對(duì)糧食的需要，在湖泊中建造獨(dú)特的“水上園地”，以擴(kuò)大種植面積。島城四面環(huán)水，市內(nèi)河道縱橫，景色富麗，殖民者為之傾倒，驚呼為“世界花園”。但科爾特斯把這座城市燒成廢墟，后來的墨西哥城就建在這一廢墟上。阿茲特克人主要生產(chǎn)工具仍為石器，多由黑曜巖制成，但已會(huì)制造銅、金物品。有精確歷法，會(huì)使用各種草藥治病，在音樂、舞蹈、繪畫方面也有一定的水平。宗教在阿茲特克人生活中占有重要地位，居民相信靈魂永存，并相信存在至高無上的主宰。他們崇拜自然神，主神威濟(jì)洛波特利被視為太陽(yáng)神和戰(zhàn)爭(zhēng)之神，其他的神主要有創(chuàng)造神特洛克納瓦克、太陽(yáng)神托南辛、雨神特拉洛克、玉米神希洛內(nèi)、羽蛇神克查爾科阿特爾、“雙頭神” 奧梅特庫(kù)特利及其妻子奧梅奇華特爾等。國(guó)王被看成神的化身，祭神時(shí)以戰(zhàn)俘為犧牲。其特異習(xí)俗之一是以活人為祭品，每年有數(shù)千人被祭神靈，武士以獻(xiàn)身祭壇為榮。最初阿茲特克是Tezozomoc統(tǒng)治下的Tepanecs國(guó)的傭兵，并常與托爾提克人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)Tezozomoc死去后他的兒子Maxtla暗殺奇馬爾波波卡。1428年奇馬爾波波卡的叔叔伊茲柯阿特爾與德斯科科湖的前統(tǒng)治者Nezahualcoyotl同盟，并進(jìn)攻Maxtla的首都Azcapotzalco，100天后Maxtla投降并被放逐。阿茲特克、德斯科科和特拉科班組成同盟，并取得墨西哥谷地的統(tǒng)治權(quán)，阿茲特克是其中最強(qiáng)的力量。伊茲柯阿特爾的侄子蒙特蘇馬一世在1440年登基，并擴(kuò)張他的國(guó)土。1450年-1454年發(fā)生由干旱導(dǎo)致的大饑荒，為此蒙特蘇馬不斷的發(fā)動(dòng)榮冠戰(zhàn)爭(zhēng)，獲取俘虜來祭祀神靈。蒙特蘇馬一世的堂侄阿哈雅卡特爾對(duì)特拉特洛科王國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但被Tzintzuntzan的塔拉斯科所擊敗，這是帝國(guó)有史以來遭遇的第一次慘敗，但隨后收復(fù)Huasteca地區(qū)，并征服米克特人和薩巴特克人。1481年阿哈雅卡特爾的弟弟Tízoc短暫統(tǒng)治該國(guó)，隨后便被他的弟弟Auítzotl所取代。在Auítzotl的統(tǒng)治下阿茲特克帝國(guó)的版圖達(dá)到最興盛時(shí)期，共控制33個(gè)省份的371個(gè)部落。首都特諾奇提特蘭曾經(jīng)有25萬人居住，是當(dāng)時(shí)世界最大的城市之一。阿哈雅卡特爾的兒子蒙特蘇馬二世在1502年登基，1504年開始發(fā)動(dòng)對(duì)特拉克斯卡拉的戰(zhàn)爭(zhēng)，1519年西班牙人從墨西哥灣登陸。當(dāng)時(shí)阿茲特克人誤以為是傳說中羽蛇神的歸來，因此邀請(qǐng)西班牙人進(jìn)城，但西班牙人卻軟禁蒙特蘇馬二世。西班牙人在城內(nèi)搜括黃金，并屠殺阻止他們的祭司們，這導(dǎo)致后來的暴動(dòng)。蒙特蘇馬二世在1520年7月1日的一場(chǎng)暴動(dòng)中被大石頭擊中腦部死去，西班牙也被迫放棄特諾奇提特蘭城。蒙特蘇馬的侄子庫(kù)伊特拉華克在登基四個(gè)月后便因?yàn)槲靼嘌廊藥淼奶旎ǘ廊ィ蹏?guó)最后的皇帝庫(kù)奧赫特莫克（蒙特蘇馬的侄子，時(shí)年18歲）登基。

（七）1521年4月28日西班牙人及其盟軍開始作最后的圍攻，在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的圍城和大部份人口都死于饑餓與天花的情況下，1521年8月13日皇帝庫(kù)奧赫特莫克終于向征服者克爾特茲的500人西班牙軍隊(duì)和20萬底拉斯卡拉盟軍投降，1525年2月26日他被西班牙人絞死。帝國(guó)的人口也因?yàn)楦魇絺魅静?500萬迅速下降到300萬，首都特諾奇提特蘭也被燒成平地，現(xiàn)在墨西哥的首都墨西哥城是在特諾奇提特蘭的廢墟上重新建立的。盡管有偉大的農(nóng)業(yè)和藝術(shù)，但過去阿茲特克人所建立的社會(huì)最終還是歸于滅亡，他們并沒有留下任何重要的技術(shù)或宗教思想或政治理論，他們的文明被16世紀(jì)初來到美洲的西班牙人摧毀。早期商人帶入的疾病使他們?cè)獨(dú)獯髠?，接，一支配備鋼制武器、槍炮和馬匹的小型西班牙部隊(duì)將他們一舉打敗。其實(shí)阿茲特克人的殘酷也是造成他們滅亡的原因之一，因?yàn)樗屛靼嘌廊嗽谀鞲巛p易的取得非阿茲特克人的結(jié)盟，共同對(duì)付他們。阿茲特克文明是墨西哥古代阿茲特克人所創(chuàng)造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一，主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世紀(jì)初，1521年為西班牙人所毀滅。阿茲特克是古代墨西哥文化舞臺(tái)上最后一個(gè)角色，他們創(chuàng)造輝煌的阿茲特克文明，開創(chuàng)阿茲特克族最興盛的時(shí)期。根據(jù)傳說時(shí)阿茲特克人的祖先是從北方一個(gè)叫阿茲特克的地方來的，他們根據(jù)太陽(yáng)神威齊洛波契特里的指示往南來到阿納華克谷地的德斯科科湖，當(dāng)他們來到湖中央的島嶼時(shí)他們看到一只叼著蛇的老鷹停歇在仙人掌上，這個(gè)現(xiàn)象告訴他們應(yīng)該在這里建造城市。1325年阿茲特克人在這個(gè)地方建立特諾奇提特蘭，是一座巨大的人工島，在當(dāng)代墨西哥城的中心。特奧蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一個(gè)典型的都市文明，在公元前的2個(gè)世紀(jì)里特奧蒂瓦坎初具都市的形式，面積為20平方公里，人口約5萬。350到650年是特奧蒂瓦坎最繁榮的時(shí)期，人口可能達(dá)到20萬。“死亡大道”向南延伸三公里，開辟東西向的大街。交叉的十字街道把都市劃分為四塊，克特薩爾科阿特爾神廟在城市的中心?！八劳龃蟮馈钡谋倍舜Ａ⒅氖?/span>月亮金字塔，街兩側(cè)有許多的廟宇，包括太陽(yáng)金字塔，在“死亡大道”的南端是羽蛇神廟。特奧蒂瓦坎是一個(gè)具有多種階級(jí)和多種職業(yè)的城市社會(huì)，那時(shí)就已經(jīng)有了健全的文明生活。在650年到750年這個(gè)文明遭到毀滅，據(jù)考古證據(jù)表明這個(gè)城市應(yīng)該毀滅于一場(chǎng)人為的大火。特奧蒂瓦坎滅亡以后繼而出現(xiàn)的是托爾特克的新的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的出現(xiàn)也是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的文化交流和人口雜居而形成的。這些文明的開創(chuàng)者們繼承特奧蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立一個(gè)新的文明。托爾特克人主要由外來的部落組成，他們9在世紀(jì)來到庫(kù)爾華坎，在圖拉建立自己的首都。后來阿茲特克人又繼承托爾特克人的文明，并結(jié)合自己的創(chuàng)造，建立古代墨西哥谷地的最后的印第安文明，這是個(gè)文化交替的過程。

（八）阿茲特克族并不是墨西哥谷地的原住民，他們是一支游牧民族。1276年阿茲特克族進(jìn)入墨西哥谷地，入住查普爾特佩克。而由于他們的好戰(zhàn)本性，不斷的侵?jǐn)_鄰近部落，使他們的鄰居們憤怒不已，于是他們聯(lián)合起來進(jìn)行一次討伐。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是阿茲特克人戰(zhàn)敗，他們的大部分被俘，小部分人逃到小島上。被俘的阿茲特克人被帶到由托爾特克人的后裔組成的王朝庫(kù)爾華坎，在庫(kù)爾華坎的酋長(zhǎng)科克斯的監(jiān)視下生活，后來由于在庫(kù)爾華坎的一次戰(zhàn)役中立功而聲譽(yù)猛增。1325年這些阿茲特克人遷往特斯科科湖中的一個(gè)小島上居住，與以前逃至此的人匯合，后來這個(gè)小島發(fā)展成特諾奇蒂特蘭城。阿茲特克人真正的發(fā)展應(yīng)該開始于他們的第四代首領(lǐng)伊茲柯阿特爾（1426~1440年），而蒙特祖瑪·伊爾維卡米納（即蒙特祖瑪一世）則鞏固阿茲特克人的統(tǒng)治，在阿哈雅卡特爾（1449~1481年）、提佐克（1481~1485年）、阿維索特爾（1486~1502年）、蒙特祖瑪二世（1502~1520年）的統(tǒng)治下阿茲特克的統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大。1519年由科爾特斯領(lǐng)導(dǎo)的西班牙侵略軍發(fā)動(dòng)對(duì)特諾奇蒂特蘭的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，根據(jù)西班牙人的記載時(shí)蒙特祖瑪二世被自己的人民用石頭砸死，而根據(jù)印第安人的歷史時(shí)他是被西班牙人勒死的。蒙特祖瑪二世死后西班牙人意識(shí)到危險(xiǎn)已經(jīng)逼近，他們決定在當(dāng)晚突圍，這些征服者們身上裝滿掠奪來的財(cái)寶，想沿著一條堤壩路悄悄溜走，不料被人發(fā)現(xiàn)。印第安人的小船包圍西班牙人，一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗開始，許多西班牙人被迫將攜帶的財(cái)寶扔入水中以減輕負(fù)重。還有許多人由于身上帶有黃金，在混戰(zhàn)中掉入水中，與黃金一起葬身水底。這一夜有1000多名西班牙人和數(shù)量更多的土著人戰(zhàn)死，后人稱其為“凄慘之夜”。西班牙人狼狽逃跑之后特諾奇蒂特蘭卻沒有獲得平靜，入侵者帶來的天花肆虐這座城市，城中不斷有人死去。庫(kù)伊特拉華克繼承王位，但一個(gè)月后就死于天花。最后一位酋長(zhǎng)是夸烏特莫克，他組織特諾奇蒂特蘭的保衛(wèi)戰(zhàn)，四年后被西班牙人絞死。13世紀(jì)時(shí)期領(lǐng)土較小，只有三城邦同盟。后來隨著征服和擴(kuò)張，領(lǐng)土逐漸擴(kuò)大。15世紀(jì)時(shí)期阿茲特克帝國(guó)的領(lǐng)土龐大，然而國(guó)中國(guó)喬盧拉卻沒有被完全吞并，邊境推進(jìn)到如今的危地馬拉一帶，整個(gè)中美洲大概形成納瓦特爾與瑪雅兩大文明組。1519年西班牙的科爾特斯開始侵略阿茲特克，領(lǐng)土逐漸淪陷，1521年阿茲特克人的領(lǐng)土被全部占領(lǐng)。宗教信仰在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，在宗教的庇護(hù)下阿茲特克的經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)阿茲特克人的教育、科學(xué)研究、天文學(xué)、歷法、文字、藝術(shù)各方面的發(fā)展。阿茲特克人的這種神靈崇拜是當(dāng)時(shí)阿茲特克手工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，在特諾奇蒂特蘭的每個(gè)家庭都設(shè)有一個(gè)祭壇，一切行為都受到某種神靈的保護(hù)。阿茲特克人經(jīng)常為這些神舉行宗教儀式人們總是抱著最虔誠(chéng)的態(tài)度和奉獻(xiàn)自己最好的實(shí)物進(jìn)行祈禱，每個(gè)家庭對(duì)神靈的崇拜都力圖超過以往，因此祭祀用品就充分展示當(dāng)?shù)氐淖詈?/span>手工藝。

（九）黑曜石是最具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的物品，它被用來制作各種物品，其中祭祀時(shí)用的刀是最常見的一樣物品。它要求的技術(shù)很高，需要制作的又薄又鋒利，他們還用這種巖石為神像安裝眼睛。而最具特色的應(yīng)該是阿茲特克人雕鑿的黑曜石杯子，由于黑曜石又硬又脆，造這種杯子很是不易。特諾奇蒂特蘭最著名的行業(yè)是制羽業(yè)，原料是外地的貢品，工匠用來制作武士的頭飾和盾牌。同在宗教方面一樣，阿茲特克人在文化上也繼承一切的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)是推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。在教育方面他們?cè)O(shè)有各級(jí)的學(xué)校，兒童、青少年不分男女，人人有學(xué)上，人人要學(xué)習(xí)。阿茲特克人從孩提時(shí)就開始不但接受自然、歷史、法律、宗教、體育、軍事和科學(xué)等教育，還要接受道德教育。而阿茲特克人的科學(xué)研究也達(dá)到一定的水平，他們對(duì)植物特別有研究，還建造植物園，對(duì)各種植物的生長(zhǎng)過程進(jìn)行觀察，對(duì)它們的特性和用途進(jìn)行研究、分類，分別應(yīng)用于醫(yī)療、手工業(yè)生產(chǎn)、食品制作等方面。帝國(guó)境內(nèi)有4大著名植物園，分別設(shè)在特諾奇蒂特蘭、伊斯塔帕拉潘、特斯科科和瓦斯特佩克四座城池。許多植物園集中研究藥用植物學(xué)，一些植物園還附設(shè)診所治療疾病。在藥用植物普遍應(yīng)用的基礎(chǔ)上各部落均有一所醫(yī)院，為平民治病，此外還有一些?？漆t(yī)院。文化：教育：所有學(xué)校都是免費(fèi)的，阿茲特克人很重視教育。每個(gè)卡爾普利（城邦的基層組織，為氏族聚居街區(qū)）都設(shè)各級(jí)學(xué)校，每5年一級(jí)。兒童出生后到5歲接受家庭教育，5~10歲入啟蒙學(xué)校。10~15歲進(jìn)入藝術(shù)、職業(yè)和軍事訓(xùn)練預(yù)備學(xué)校（“青年之家”）或進(jìn)入專業(yè)預(yù)備學(xué)校，由專業(yè)人員授課，還有一類學(xué)校叫“歌唱之家”和“舞蹈之家”。預(yù)備學(xué)校畢業(yè)后其中的佼佼者（10%）可以進(jìn)入高等學(xué)校深造，高等學(xué)校分為：（1）普通高等學(xué)校：專業(yè)四個(gè)：①生物、醫(yī)藥；②數(shù)學(xué)、天文；③法律、政治、組織；④軍事、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)。（2）專業(yè)高等學(xué)校：包括建筑、雕刻、繪畫、農(nóng)業(yè)、舞蹈、唱歌、音樂、詩(shī)歌、戲劇等等專業(yè)課程。軍事：共三大武士集團(tuán)：美洲豹武士（虎武士）、鷹武士、弓箭武士。其他尚有：黑曜石刃槍兵、骷髏武士等。并因?yàn)?/span>榮冠戰(zhàn)爭(zhēng)的思想而令武士們十分好戰(zhàn)。歷法：阿茲特克人還根據(jù)日月運(yùn)行的規(guī)律和季節(jié)性的變化，相當(dāng)精確的制定自己的歷法。一共有兩種歷法：一種是“太陽(yáng)歷”，把一年分成18個(gè)月、365天。一個(gè)月20天，剩余的5天，閏年（每四年一個(gè)閏年）加一天；第二種是“月亮歷”（又叫“儀式歷”），一年為13個(gè)月、260天，一個(gè)月也是20天。每52年，兩種歷法重合一次。阿茲特克人的這兩種歷法在許多方面都有重要的作用：首先在農(nóng)業(yè)方面確定農(nóng)耕季節(jié)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；其次在紀(jì)年方面用于記錄歷史的發(fā)展和歷史事件的發(fā)生；第三在祭祀方面可以確定舉行祭祀儀式的日期，指導(dǎo)人們的宗教節(jié)日活動(dòng)；最后在天文方面可以記錄天體運(yùn)行規(guī)律和天文現(xiàn)象。天文：在天文學(xué)方面阿茲特克人根據(jù)多年的觀察，對(duì)天體的運(yùn)行有一定程度的了解。他們不但測(cè)算出日食和月食發(fā)生的時(shí)間，而且還記錄下水星、土星、金星等一些肉眼可以觀察到的行星的運(yùn)動(dòng)周期和軌跡。這些表明阿茲特克人具有很高的數(shù)學(xué)水平，擁有一套精確的計(jì)算方法。

（十）文字：阿茲特克人和其他地區(qū)的古代文明一樣也創(chuàng)造象形文字，他們還會(huì)造紙，用于書寫，這樣就為后人留下很多古籍。他們的文字有表意和象形兩種，比如用火燒神廟來表示某個(gè)地方已被征服；用一只鹿角表示一只鹿。用于書寫的材料除了紙張外還大量應(yīng)用鹿皮和棉布，也有書寫在石頭上的。阿茲特克人使用的計(jì)數(shù)法是二十進(jìn)位法，這一方法普遍應(yīng)用在他們的日常記賬、交易買賣和稅收登記方面。藝術(shù)：阿茲特克人的建筑藝術(shù)的代表是“金字塔”，金字塔采用“斜坡層階”的結(jié)構(gòu)。但塔頂有兩座神廟，一供特拉洛克，一供威齊洛波奇特利。為此金字塔正面建有雙階梯，分別通到兩個(gè)神廟。雕刻藝術(shù)表現(xiàn)于大型石碑和小型石刻上，石碑上面多半為神像和神話的首領(lǐng)像，石刻只有神像。雕刻作品中出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)植物形象（比如狗、鳥、蚱蜢、青蛙、野兔、龜、蛇、魚等等），這些反映阿茲特克人藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)化、世俗化的一面。繪畫藝術(shù)體現(xiàn)于古手抄古籍上，阿茲特克人在紙張、鹿皮、棉布上設(shè)計(jì)出各種各樣的表意和傳情的圖形。使用顏色是阿茲特克藝術(shù)的一大特征，最多為紅色和黑色。阿茲特克文明在發(fā)展過程中吸收托爾特克文化和瑪雅文明的許多成就，但自己也有獨(dú)創(chuàng)，其文字仍屬圖畫文字，但已含有象形文字成分。天文歷法方面使用太陽(yáng)歷與圣年歷，已知一年為365天，每逢閏年補(bǔ)加一天。醫(yī)學(xué)方面知道利用各種草藥治病，并已使用土法麻醉。城內(nèi)建有宮殿、神廟、官邸、學(xué)校，建筑宏偉，最大一座金字塔臺(tái)廟其規(guī)模甚至可與古埃及的媲美。為了滿足城市稠密人口對(duì)糧食的需要，在湖泊中建造獨(dú)特的“水上園地”，以擴(kuò)大種植面積。島城四面環(huán)水，市內(nèi)河道縱橫、景色富麗，殖民者為之傾倒，驚呼為“世界花園”。但科爾特斯把這座城市燒成廢墟，后來的墨西哥城就建在這一廢墟上。阿茲特克人主要生產(chǎn)工具仍為石器，多由黑曜巖制成，但已會(huì)制造銅、金物品。有精確歷法，會(huì)使用各種草藥治病，在音樂、舞蹈、繪畫方面也有一定的水平。建筑：阿茲特克人的陶器和繪畫均極精致，建筑和藝術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。首都特諾奇蒂特蘭的公共建筑物多以白石砌成，十分宏麗壯觀。一般房屋的周圍在固定在水面的木排上種植花草，形成水上田園。城中心的主廟基部長(zhǎng)100米、寬90米，四周有雉堞圍墻環(huán)繞，塔頂建有供奉主神威濟(jì)洛波特利和雨神特拉洛克的神殿。其祭壇周圍有蛇頭石雕，壇下發(fā)現(xiàn)的重達(dá)10噸的大石上，刻有被肢解的月亮女神圖案。1790年在墨西哥城中心廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的“第五太陽(yáng)石”直徑近4米，重約120噸，刻有阿茲特克宗教傳說中創(chuàng)世以來四個(gè)時(shí)代的圖像，代表阿茲特克人石雕藝術(shù)的高度水平。首府特諾奇蒂特蘭是一座島城，有3條寬達(dá)10米的石堤與湖外陸地相通。石堤每隔一定距離就留一橫渠，渠上架設(shè)吊橋，可隨時(shí)收放，以防外敵入。宗教在阿茲特克人生活中占有重要地位，居民相信靈魂永存，并相信存在至高無上的主宰。

（十一）他們崇拜自然神，主神威濟(jì)洛波特利被視為太陽(yáng)神和戰(zhàn)爭(zhēng)之神，其他的神主要有：創(chuàng)造神特洛克－納瓦克、太陽(yáng)神托南辛、雨神特拉洛克、玉米神森特奧特爾、羽蛇神克查爾科阿特爾、“雙頭神” 奧梅特庫(kù)特利及其妻子奧梅奇華特爾等，國(guó)王被看成神的化身，祭神時(shí)以戰(zhàn)俘為犧牲。其特異習(xí)俗之一是以活人為祭品，每年有數(shù)千人被祭神靈，武士以獻(xiàn)身祭壇為榮。在阿茲特克時(shí)期石雕是用來刻畫人物形象的通常手法，這些石雕通常是阿茲特克神話中的男女諸神，在這種粗糙的男女諸神的復(fù)制過程中依然表現(xiàn)出古代工匠在這一藝術(shù)領(lǐng)域中捕捉人物生命之光的天然能力。阿茲特克人的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)于古手抄書籍上，他們?yōu)榱擞涗洑v史事件、交流思想、傳遞信息，就在紙上設(shè)計(jì)出各種表意的圖形。使用顏色是阿茲特克人的又一藝術(shù)特色，在其中使用的最多的是紅色和黑色，阿茲特克人在手抄本和雕塑上著色，用以區(qū)別不同的神。偉大的羽蛇神在阿茲特克人的崇拜的眾神中掌管著整個(gè)中美洲文明的偉大的神”羽蛇神昆茲奧考特“有著非凡的影響力，據(jù)說昆茲奧考特是一個(gè)宗教領(lǐng)袖，他領(lǐng)導(dǎo)的宗教強(qiáng)調(diào)光明和學(xué)識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然之間創(chuàng)造一種和諧與平衡。在阿茲特克人的傳說中昆茲奧考特的最初形象并不是很清晰，人們只是知道他有灰白的皮膚，并蓄著胡子，活躍在他們的祖先中間，所以他是一個(gè)具有人性的神靈。也有人把它描繪成一個(gè)高大的教士，領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)宗教派別，統(tǒng)治著一個(gè)阿茲特克人中心城市以外的小帝國(guó)，并與阿茲特克人來往密切?？傊诎⑵澨乜巳说膫髡f中昆茲奧考特代表著光明的力量，幫助阿茲特克人與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。主神惠齊洛波契特利（即魁札爾科亞特爾，羽蛇神）被視為太陽(yáng)神和戰(zhàn)爭(zhēng)之神，其他的神主要有創(chuàng)造神特洛克-納瓦克、太陽(yáng)神托南辛、雨神特拉洛克、玉米神希洛內(nèi)、羽蛇神奎茲爾科亞特爾、“雙頭神”奧梅特庫(kù)特利及妻子奧梅奇華特爾等。神話：原始生命奧梅蒂庫(kù)特里：雖然被敬為阿茲特克神話中的原始神祗，但無論是神話中，還是遺址中，都甚少看到關(guān)于他的記錄。地母神科亞特利庫(kù)埃：吞噬一切生命的殘酷大地女神。當(dāng)生命到了盡頭后她就會(huì)以其韌顎咬碎，使其歸還大地。創(chuàng)造神特洛克-納瓦克：創(chuàng)造生命、大地與空氣。世界主宰者波羅諾明納列：誕生在特魯巴喬山。太陽(yáng)神納納華特：在太陽(yáng)和月亮誕生之前地位卑下的神納納華特辛主動(dòng)犧牲自己，和虛榮的特庫(kù)希斯特卡特爾神一起跳進(jìn)熊熊烈火之中。納納華特辛成為強(qiáng)大的太陽(yáng)神托納提烏，并提出用別的神靈的心和血來供奉他。他同時(shí)也有戰(zhàn)神的神格，與惠齊洛波契特利、狄斯克特里波卡同為佑護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)之神。古代阿茲特克人常常為了捕捉戰(zhàn)俘，以活人心臟來獻(xiàn)祭給這個(gè)托納提烏而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。月神喬吉卡特利：納納華特通過焚燒變?yōu)樘?yáng)神的同時(shí)他的影子亦化身為月神。 夜神與北神特茲卡波利波卡：從8世紀(jì)就開始受美洲人們崇拜的至高之神。又被稱為冒煙的鏡子的主人。西方羽蛇神奎茲爾科亞特爾：帶給人類富足與太平的善神，在夜神時(shí)代之后他成為阿茲特克人的統(tǒng)治之神。

（十二）東神西佩托特克：與西、南、北三方神祗相比時(shí)西佩托特克從來不曾統(tǒng)治過任何一個(gè)時(shí)代，這主要是他在早其曾與好戰(zhàn)的南方之神惠齊洛波契特利爭(zhēng)奪戰(zhàn)神之位時(shí)被對(duì)方打敗，并且被對(duì)方剝下外皮，從此東方之神只能狼狽地躲藏在位于東方的一個(gè)洞穴之中。性愛女神考奇科特扎爾：主持人間性欲與性愛之神，同時(shí)也是阿茲特克神話中的愛神。她可以決定一個(gè)人對(duì)愛的選擇，甚至可以讓任何一個(gè)人愛上石頭，樹木甚至動(dòng)物。巫術(shù)女神特拉佐爾特奧特爾：具有善惡兩面性的女神，在黑暗方面她被稱為多產(chǎn)和性欲女神，別名為“貪食污穢者”。常常被塑造成蹲坐著不拘禮儀地排泄的形象，因?yàn)榘⑵澨乜说膵D女的產(chǎn)子也常是這種姿勢(shì)。在阿茲特克的獻(xiàn)祭儀式中有很多種殺人的的方式，通常是用石刀挖出心臟，或者被斬首，用箭簇或者標(biāo)槍射殺。當(dāng)然也有比較文明一些的，這種被稱為為“剝?nèi)似ぁ?，這個(gè)稱謂不知道是阿茲特克的俚語(yǔ)，還是屬于西班牙征服者。但是它比較簡(jiǎn)單，形象的說明這個(gè)過程的結(jié)果，這個(gè)儀式是作為春天慶祝萬物復(fù)蘇祭祀的一部分舉行的。在戰(zhàn)場(chǎng)上被阿茲特克人俘虜?shù)臄硨?duì)武士被帶回泰諾克蒂蘭，與人們一般的想象的俘虜待遇不一樣，阿茲特克人雖然必定是要?dú)⑺肋@些人，但是在他們活著的時(shí)候還是讓他們享有武士的待遇和尊嚴(yán)，勝利者甚至把他們看作自己即將死去的兄弟。通常這種關(guān)系在戰(zhàn)場(chǎng)上就用一個(gè)簡(jiǎn)單的儀式建立起來，武士會(huì)對(duì)俘虜說：“你是我心愛的兒子。”而俘虜則回答：“你是我親愛的父親。”由于這些俘虜將勇敢的面對(duì)自己的死亡，阿茲特克人對(duì)他們非常的尊敬，照顧的十分周到，就真的有如自己的兄弟子侄一般，這是尚武的阿茲特克讓人費(fèi)解的矛盾現(xiàn)象?？謶质枪糯鷳?zhàn)爭(zhēng)中常用的武器之一，比如亞述人做得那樣，但是阿茲特克人卻熱衷于抓住俘虜獻(xiàn)祭給神，可以確信對(duì)神的信仰在阿茲特克人的生活中是非常重要的，可以說是阿茲特克人生活的目的。“剝?nèi)似ぁ币诎⒖怂蛊ぁね刑┛松竦膹R宇前進(jìn)行兩天，所以阿克斯皮·托泰克被簡(jiǎn)單的稱為剝皮者，他和阿茲特克人心中富饒的東方聯(lián)系密切。在這個(gè)儀式中要求身穿纏腰紙的俘虜全身上下涂上一層白堊物質(zhì)，在頭上還會(huì)涂上橡膠樹的粘稠樹脂，好讓阿茲特克人給他們粘上火雞的羽毛（火雞是阿茲特克人的主要農(nóng)產(chǎn)品之一，這樣做或許有某種含義，但是這也是我的猜測(cè)而已），然后在俘虜?shù)哪樕弦矔?huì)被涂上乳白色的樹汁。第一天只有少數(shù)的祭品接受死亡的儀式，俘虜們要跳到臺(tái)階，但是大部分被處死的俘虜被祭祀直接拉到祭祀石上，被活著挖出心臟，然后他們的尸體從臺(tái)階上被扔下去。這樣的行動(dòng)是具有宗教的象征意義，象征著牢記大地的恩惠。阿茲特克的天堂并沒有什么永恒的幸福，或者獎(jiǎng)勵(lì)。他們的恩賜是死后到天堂，成為戰(zhàn)神，也是太陽(yáng)神的隨從，叫做綠寶石王子。在這樣服務(wù)四年之后武士的靈魂受到最高的獎(jiǎng)勵(lì)就是回到地面上，成為各種小鳥和蝴蝶，吮吸花蜜和甘露。

（十三）阿茲特克人如此好戰(zhàn)、兇殘，但是所追求的卻不是物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)和享受，僅僅是變成小鳥。在阿茲特克文明的核心深處，在他們的殘忍與冷酷的背后是對(duì)大自然深深地崇敬和熱愛，實(shí)在讓人費(fèi)解的是熱愛自然的阿茲特克卻發(fā)展出以戰(zhàn)爭(zhēng)出名的文化。矛盾也體現(xiàn)他們對(duì)詩(shī)歌的熱烈追求，但卻沒有發(fā)明文字來記錄這些詩(shī)歌。或許矛盾就是阿茲特克文明的特征，他們有國(guó)王，但卻不是世襲的，他們有各級(jí)議會(huì)系統(tǒng)，遠(yuǎn)比他們當(dāng)時(shí)的征服者還要民主。這些對(duì)于阿茲特克文化的只言片語(yǔ)的描述，對(duì)于理解接下來的陳述是很必要。獻(xiàn)祭儀式在第二天到達(dá)高潮，地位顯赫的俘虜通過決斗的方式被獻(xiàn)祭。說是決斗，但這絕對(duì)不是公平的決斗。不要說對(duì)手都是雄鷹武士或者美洲虎武士，這些人都是百里挑一的戰(zhàn)士，最重要的問題是武器。阿茲特克人用的是真正的武器，而這些俘虜拿的不過是假武器，羽毛取代黑曜石的位置。祭品的身上將割出一道道的口子鮮血從傷口中流出，這樣做的象征意義或許是種子破土而出。黑耀石刀可以一擊斬下馬頭，并不需要這樣漫長(zhǎng)的折磨過程。當(dāng)俘虜最終倒下的時(shí)候神的代言人大祭司會(huì)把俘虜?shù)男呐K取出，作為神的祭品。用一根空心的棍子從祭品胸口的傷口蘸一下，讓太陽(yáng)喝到鮮血。接著他會(huì)把這個(gè)木棍和一碗祭品鮮血交給勝利者，由他帶著繞城一周，讓所有的阿茲特克神明都品嘗鮮血的味道。當(dāng)他進(jìn)返回出發(fā)點(diǎn)時(shí)祭祀們開始剝下尸體的皮，并且肢解俘虜?shù)氖w。接著武士們會(huì)在自己的身體上涂上油，起潤(rùn)滑作用的油，不然披上人皮可能會(huì)很不舒服。有時(shí)候這個(gè)榮譽(yù)，武士們也會(huì)讓給懺悔者，他們披上人皮環(huán)繞全城，四處受到人們的歡迎。當(dāng)二十天后祭祀完全結(jié)束的時(shí)候他們才能脫下人皮，并埋到神廟的下面。阿茲特克帝國(guó)的發(fā)展正處于鼎盛的時(shí)期，卻遭到來自大西洋彼岸的侵略者的摧殘，這個(gè)輝煌文明最后毀于西班牙殖民者之手，阿茲特克發(fā)展的歷史從此被攔腰截?cái)唷?/span>西班牙人很早就開始在墨西哥灣和加勒比海沿岸進(jìn)行殖民活動(dòng)，1518年前后一些西班牙的殖民者在墨西哥沿岸探聽到一些關(guān)于阿茲特克帝國(guó)的情報(bào)，西班牙駐古巴總督貝拉斯克斯于是對(duì)那個(gè)充滿黃金的天堂向往不已，就決定派科爾特斯為隊(duì)長(zhǎng)對(duì)墨西哥進(jìn)行征服?？茽柼厮故俏靼嘌赖囊粋€(gè)小貴族，曾伙同貝拉斯克斯入侵古巴，是一個(gè)野心很大的人。接到這個(gè)命令后科爾特斯馬上召集部眾，傾其所有家產(chǎn)，把賭注就壓在這次遠(yuǎn)征上。貝拉斯克斯看出他的野心，怕科爾特斯一旦羽翼豐滿就會(huì)難以控制，于是就收回命令，但科爾特斯置之不理，于1519年2月強(qiáng)行出海?？茽柼厮沟顷懞笱杆俅驍∧鞲缪匕秺^起抵抗的印第安人，并得到一個(gè)印第安女子，這個(gè)女子是一個(gè)阿茲特克酋長(zhǎng)的女兒。她懂瑪雅語(yǔ)和阿茲特克語(yǔ)，后改信基督教，取名瑪麗娜。她很快又學(xué)會(huì)西班牙語(yǔ)，成為科爾特斯在征服過程中的翻譯。

（十四）1519年4月科爾特斯沿海岸北駛，兩天后到達(dá)阿茲特克王國(guó)的境內(nèi)。阿茲特克的國(guó)王孟蒂祖瑪二世早已知道他的行蹤，于是派一些印第安酋長(zhǎng)沿途提供科爾特斯的食宿，并派人送來黃金和各種禮物，希望這樣能阻止科爾特斯入侵特諾奇蒂特蘭。但這些禮物不但沒有消除科爾特斯進(jìn)攻的計(jì)劃，反而助長(zhǎng)他侵入阿茲特克帝國(guó)的野心和掠奪財(cái)物的欲望。1519年11月8日科爾特斯堂堂正正的進(jìn)入了特諾奇蒂特蘭，并還受到阿茲特克人的歡迎。進(jìn)城后西班牙人借口幾個(gè)西班牙人被阿茲特克人所殺而俘虜國(guó)王孟蒂祖瑪二世，并在他的王宮內(nèi)的地下室中大量掠奪財(cái)寶。1520年的一次阿茲特克人的宗教活動(dòng)中西班牙人大肆殺害阿茲特克人，遭到阿茲特克人的群起反抗，他們將西班牙人的駐地團(tuán)團(tuán)圍住。1520年6月30日夜科爾特斯組織突圍，狼狽逃出特諾奇蒂特蘭城，損失過半。1521年4月18日科爾特斯再次圍攻特諾奇蒂特蘭，阿茲特克人在新首領(lǐng)庫(kù)奧特莫克的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行英勇的抵抗。8月西班牙殖民者攻入特諾奇蒂特蘭城內(nèi)，大肆破壞，燒殺搶掠，破壞這座印第安的著名城市。而這次西班牙殖民者之所以能滅亡阿茲特克帝國(guó)有幾點(diǎn)原因：殖民者的兇殘和武器的先進(jìn)：從歷史上看一個(gè)落后的文明在一個(gè)先進(jìn)的文明的侵略下總會(huì)處于劣勢(shì)，阿茲特克帝國(guó)也不例外。在科爾特斯到達(dá)阿茲特克的宗教圣地喬盧拉城時(shí)就借口孟蒂祖瑪二世在喬盧拉設(shè)好對(duì)付西班牙人的陷阱，對(duì)城中的阿茲特克人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)血腥的大屠殺，死者多達(dá)三千多人。而在阿茲特克人的一次宗教活動(dòng)中竟然借口阿茲特克人的人祭極其兇殘而對(duì)慶祝的人群大肆的砍殺，當(dāng)即有一些貴族和六百多平民倒在血泊中。不止這些，西班牙對(duì)城市的破壞也是不留余地的，墨西哥最早的并保存至當(dāng)代的大教堂建造在特諾奇蒂特蘭大廟的廢墟上，在特拉特洛爾科中圣地亞哥教堂建造在供奉印第安之神“維洛波切特利”最大偶像的地方。他們是在毀滅一切以后再在廢墟的上面重新建造自己的城市，將歷史悠久的古城毀于一旦。西班牙人帶來的疾病是阿茲特克人的第二個(gè)災(zāi)難：科爾特斯的一個(gè)奴隸患了天花，于是這種疾病就開始傳播開來，使毫無抵抗病菌能力的阿茲特克人迅速染上這種不治之癥，這些新大陸的居民不得不為他們這么多年的與世隔絕付出沉重的代價(jià)，對(duì)阿茲特克帝國(guó)甚至整個(gè)美洲的征服既是由武力、也是由病菌完成的。阿茲特克人的神靈崇拜又給西班牙殖民者帶來契機(jī)，阿茲特克人曾有一個(gè)關(guān)于來自海上民族的傳說，是指一些白皮膚、白胡子的人從海上而來，教給他們各種知識(shí)，幫助他們建造神廟。后來又從海上離去，并許諾以后一定回來，這些人被阿茲特克人稱為“克薩爾科亞特爾”，所以當(dāng)西班牙人到阿茲特克帝國(guó)的特諾奇蒂特蘭時(shí)他們的白皮膚給了他們極大的優(yōu)勢(shì)。

（十五）阿茲特克人以為他們的神依照諾言又回到他們身邊，于是設(shè)宴慶祝，沒想到這些“神”卻毀滅他們。而阿茲特克人為神靈而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)格也給他們帶來惡運(yùn)，他們的戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是獲得俘虜，以此來供奉神靈，并不是要將敵方至于死地，他們與西班牙殖民者以掠奪為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)截然不同。這兩種戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方遇到一起，前者失敗的結(jié)果是必然的。蒙特蘇瑪?shù)闹蹲?/span>庫(kù)伊特拉華克在登基四個(gè)月后便因?yàn)槲靼嘌廊藥淼奶旎ǘ廊?，帝?guó)最后的皇帝庫(kù)奧赫特莫克（蒙特蘇馬的侄子，時(shí)年18歲）登基。1521年4月28日西班牙人及其盟軍開始作最后的圍攻，在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的圍城和大部份人口都死于饑餓與天花的情況下，1521年8月13日皇帝庫(kù)奧赫特莫克終于向征服者克爾特茲的500人西班牙軍隊(duì)和20萬底拉斯卡拉盟軍投降，1525年2月26日他被西班牙人絞死。帝國(guó)的人口也因?yàn)楦魇絺魅静?500萬迅速下降到300萬，首都特諾奇提特蘭也被燒成平地，當(dāng)代墨西哥的首都墨西哥城是在特諾奇提特蘭的廢墟上重新建立的。最初阿茲特克是Tezozomoc統(tǒng)治下的Tepanecs國(guó)的傭兵，并常與托爾特克人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)Tezozomoc死去后他的兒子Maxtla暗殺了奇馬爾波波卡。1428年奇馬爾波波卡的叔叔伊茲柯阿特爾與德斯科科湖的前統(tǒng)治者Nezahualcoyotl同盟，并進(jìn)攻Maxtla的首都Azcapotzalco，100天后Maxtla投降并被放逐。特諾奇蒂特蘭、德斯科科和特拉科班組成阿茲特克同盟，并取得墨西哥谷地的統(tǒng)治權(quán)，特諾奇蒂特蘭是其中最強(qiáng)的力量。伊茲柯阿特爾的侄子蒙特蘇馬一世在1440年登基，并擴(kuò)張他的國(guó)土。1450年-1454年發(fā)生由干旱導(dǎo)致的大饑荒，為此蒙特蘇馬不斷的發(fā)動(dòng)榮冠戰(zhàn)爭(zhēng)，獲取俘虜來祭祀神靈。蒙特蘇馬一世的兒子阿哈雅卡特爾對(duì)特拉特洛科王國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但被Tzintzuntzan的Tarascan所擊敗，這是帝國(guó)有史以來遭遇的第一次慘敗。但隨后收復(fù)Huasteca地區(qū)，并征服米斯克特人和薩波特克人。1481年阿哈雅卡特爾的兒子提佐克短暫統(tǒng)治該國(guó)，隨后便被他的弟弟Auítzotl所取代。在Auítzotl的統(tǒng)治下阿茲特克帝國(guó)的版圖達(dá)到最興盛時(shí)期，共控制33個(gè)省份的371個(gè)部落。首都特諾奇提特蘭曾經(jīng)有25萬人居住，是當(dāng)時(shí)世界最大的城市之一。阿哈雅卡特爾的兒子蒙特蘇馬二世在1502年登基，1504年開始發(fā)動(dòng)對(duì)底拉斯卡拉的戰(zhàn)爭(zhēng)。1519年西班牙人從墨西哥灣登陸，當(dāng)時(shí)阿茲特克人誤以為是傳說中羽蛇神的歸來，因此邀請(qǐng)西班牙人進(jìn)城，但西班牙人卻軟禁蒙特祖瑪二世。西班牙人在城內(nèi)搜括黃金，并屠殺阻止他們的祭司們，這導(dǎo)致后來的暴動(dòng)。蒙特祖瑪二世在1520年7月1日的一場(chǎng)暴動(dòng)中被大石頭擊中腦部死去，西班牙也被迫放棄特諾奇蒂特蘭城。阿茲特克帝國(guó)消失在歷史的長(zhǎng)河中，特諾奇蒂特蘭再也不能再現(xiàn)往日的光輝，留下的只是人們對(duì)它的追憶和懷念。但阿茲特克帝國(guó)留給后人的遺產(chǎn)是豐富的，到了現(xiàn)代玉米已經(jīng)在全世界各地扎根，特諾奇蒂特蘭雖然毀滅，但它在人們的腦海里仍是一座輝煌的古城。阿茲特克的帝國(guó)被毀滅了，但它的文明并未被消滅，像其他的美洲印第安文明一樣仍然在人類的歷史長(zhǎng)河中顯示著它們的力量，阿茲特克文明及其它美洲的印第安文明就像一顆明珠而經(jīng)久不衰。